于　冰（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心　黑龍江 哈爾濱 150000）

探析刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格

于冰
（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心黑龍江 哈爾濱 150000）

刀馬旦是戲曲中旦角的一種，專演巾幗英雄，大多是元帥以及大將等，如穆桂英、扈三娘等，在表演中強(qiáng)調(diào)聲情并茂，雖然需要開(kāi)打，但是場(chǎng)面不如武旦激烈，更加重視人物氣質(zhì)，本文主要分析刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格。

刀馬旦；舞蹈；道具

近代戲曲在發(fā)展中，習(xí)慣將行當(dāng)分為生、旦、凈、丑。刀馬旦在戲曲組成部分中不僅要求演員本身身體素質(zhì)高，還要求聲情并茂，本文主要分析刀馬旦的藝術(shù)風(fēng)格。

一、刀馬旦角色分析

刀馬旦是京劇里“旦”的角色之一，所謂“旦”指的是各種不同年齡與身份的女性角色。刀馬旦專演巾幗英雄，提刀騎馬、武藝高強(qiáng)，身份大多是元帥或大將，因此以氣勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，例如穆桂英、樊梨花等等。刀馬旦在表演上唱、念、做并重，雖也需要開(kāi)打，但打斗場(chǎng)面不如武旦激烈，而是較重身段，強(qiáng)調(diào)人物威武穩(wěn)重的氣質(zhì)。戲曲刀馬旦在舞臺(tái)中多扮演巾幗英雄，如穆桂英、梁紅玉、樊梨花等，在表演形式上，刀馬旦主要依照舞蹈和功架來(lái)表現(xiàn)，藝術(shù)風(fēng)格多是健美、伶俐和婀娜。如在《扈家莊》扈三娘的表演中，扈三娘在走動(dòng)中，舞蹈需要做到張弛有度，突出明顯變化的節(jié)奏。演員身穿盔甲，頭戴七星大額子，整個(gè)裝扮威風(fēng)凜凜、英姿颯爽。刀馬旦的服裝要求很高，但是這些服飾對(duì)演員的表演也會(huì)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)，若是演員基本功不扎實(shí)，很有可能處處出錯(cuò)。只有掌握好這些服飾的性能，才能更好地發(fā)揮出服飾的作用，通過(guò)各種手段來(lái)刻畫(huà)人物性格。扮演扈三娘的演員在走動(dòng)中，雙手掏翎，身體半蹲然后大翻身兩下，整個(gè)動(dòng)作的完成在2s之內(nèi)，鎧甲飄帶、寶劍的穗子等隨身體轉(zhuǎn)動(dòng)而漂浮，為觀眾帶來(lái)無(wú)窮的享受，同時(shí)也能讓觀眾感受到扈三娘武藝高超以及清高傲慢的自負(fù)性格，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)動(dòng)中有靜的審美風(fēng)格。因此刀馬旦演員在訓(xùn)練中不僅需要熟練掌握程式技巧基礎(chǔ)，還需要避免受到服裝以及道具帶來(lái)的影響，保證藝術(shù)效果。

二、刀馬旦的舞蹈美

刀馬旦在裝扮中服飾明艷，妝容絢麗，給人一種夸張?jiān)煨偷母杏X(jué)，在戲曲刀馬旦視覺(jué)藝術(shù)中追求舞蹈形象美，包括了表演體系中的做和打，舞蹈是一種動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，是提煉和藝術(shù)改造人物內(nèi)心動(dòng)作和形體動(dòng)作的具體表現(xiàn)，通過(guò)舞蹈來(lái)傳達(dá)人的精神世界。刀馬旦的招式并不是相對(duì)獨(dú)立或者是精致的，一站一坐以及一進(jìn)一退等都有嚴(yán)格的手眼身法要求，刀馬旦整個(gè)舞蹈動(dòng)作都洋溢著韻律美。刀馬旦在展示舞蹈中，舞蹈性格往往表現(xiàn)出瀟灑、飄逸以及舒展等，演員需要充分把握胯、膝的用勁力度，保證動(dòng)作穩(wěn)健完成。“刀馬旦”是戲曲旦行之一，扮演擅長(zhǎng)武藝的青壯年婦女，重唱做和舞蹈，如《戰(zhàn)金山》中的梁紅玉，《穆柯寨》中的穆桂英等，塑造了不同的巾幗形象。戲曲美是通過(guò)演員以自身形體為具體的創(chuàng)作材料，以唱念做打及手眼身法步的準(zhǔn)確完美運(yùn)用與展現(xiàn)，來(lái)揭示人物性格與感情的。不同的行當(dāng)有不同的行當(dāng)藝術(shù)，不同的行當(dāng)有各自不同的美學(xué)追求。舞蹈美，也就是戲曲視覺(jué)藝術(shù)形象美，它概括著戲曲表演體系里被稱為“做”（表情和形體動(dòng)作）與“打”（形體動(dòng)作的特殊形式——戰(zhàn)斗）的兩門(mén)藝術(shù)。它是一種動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，是把人的內(nèi)心動(dòng)作和形體動(dòng)作加以提煉和藝術(shù)改造，賦以節(jié)奏、韻律和有組織、有變化、富于表現(xiàn)力、具有音樂(lè)性格的種種美的姿態(tài)，從而藝術(shù)地、動(dòng)態(tài)地刻畫(huà)人物的精神世界。當(dāng)然，“刀馬旦”的一招一式絕不是完全孤立和絕對(duì)靜止的。

在刀馬旦的舞蹈中，只有充分結(jié)合時(shí)空的限制才能更好地表現(xiàn)人物性格，由于服飾以及道具的存在，刀馬旦在表演中存在諸多不便，同時(shí)這些服飾以及道具也為刀馬旦的表演提供了很多便利。在舞臺(tái)上，演員上場(chǎng)往往會(huì)捏著雉尾，能夠通過(guò)動(dòng)作表現(xiàn)人物性格，但是同樣這些服飾以及道具等為演員的表演增加了很多難度，如演員在扎上大靠后，如何避免背上背旗纏繞在一起就是個(gè)難點(diǎn)。演員只有具有良好的身體素質(zhì)和基本功才能成功塑造人物形象。但是在刀馬旦的訓(xùn)練中，若是僅僅重視武行，對(duì)人物塑造不重視，就很難很好地表現(xiàn)人物性格。目前不少刀馬旦演員在表演中過(guò)分重視武行，而忽視了人物形象，表演效果不佳。因此刀馬旦演員在練功中需要充分結(jié)合人物塑造，將人物形象表現(xiàn)到位。

三、刀馬旦表演的形象美

戲曲表演人物眼神很重要，在舞臺(tái)表演中，無(wú)論多么賣(mài)力，若是眼神不對(duì)就很難引起觀眾的共鳴。如在《女殺四門(mén)》劉金定的表演中，演員披掛整齊，待命出陣，這時(shí)眼神需要傳達(dá)給觀眾一種雙眉緊鎖、眼神焦急的情況，表現(xiàn)人物的急切心理，在縱馬馳騁時(shí)，則需要通過(guò)堅(jiān)定凝視的眼神表現(xiàn)人物的火爆和英武，不同的劇情通過(guò)不同的眼神來(lái)表現(xiàn)。在刀馬旦表演中，亮相是非常重要的，這是表演人物思想情感的重點(diǎn)，重點(diǎn)突出人物的威武氣魄，讓觀眾欣賞一個(gè)巾幗英雄的形象之美。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文主要通過(guò)舞蹈、服裝以及動(dòng)作等分析刀馬旦藝術(shù)風(fēng)格，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，觀眾欣賞水平不斷提高，刀馬旦表現(xiàn)同樣需要做到與時(shí)俱進(jìn)，揣摩人物心理活動(dòng)等，追求更高藝術(shù)境界。

[1]陳驥.京劇刀馬旦的形成與發(fā)展考略[J].戲劇文學(xué)，2004,(06):74.

J614.93

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1007-0125(2015)05-0028-01