宋　鑫（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心　黑龍江 哈爾濱 150000）

京劇武生表演藝術(shù)探析

宋鑫
（黑龍江省評(píng)劇藝術(shù)中心黑龍江 哈爾濱 150000）

京劇武生屬于生、旦、凈、末、丑幾大行當(dāng)中生行的一大分支，它與其他的行當(dāng)有著很大的區(qū)別，它自身具有獨(dú)特的表演藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)精湛的武功技藝和鮮明生動(dòng)的人物形象獲得了眾多觀眾的喜愛(ài)。本文分析了不同藝術(shù)流派的表演特點(diǎn)，并深入探析了京劇武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)。

探析；京劇武生；表演藝術(shù)

京劇中武生的表演大多是由青年男性來(lái)完成的，京劇武生的表現(xiàn)形式是豐富多樣的，但由于它需要具備高超嫻熟的武功技藝，進(jìn)而通過(guò)不同的表演風(fēng)格來(lái)塑造鮮活生動(dòng)的人物形象，因此武生的行當(dāng)在京劇中難度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較大。要達(dá)到京劇表演藝術(shù)的完美展現(xiàn)不僅需要演員在臺(tái)下付出很多的辛苦和汗水，還需要有很高的藝術(shù)造詣，這樣才能夠在舞臺(tái)上通過(guò)夸張的動(dòng)作和張弛有度的表演獲得觀眾的喜愛(ài)。

一、探析京劇武生行當(dāng)表演藝術(shù)的特點(diǎn)

武生行當(dāng)?shù)某霈F(xiàn)是京劇藝術(shù)發(fā)展到一定程度后進(jìn)一步成熟和完善的標(biāo)志。武生主要分為短打武生和長(zhǎng)靠武生兩種，以下對(duì)這兩種武生行當(dāng)?shù)谋硌菟囆g(shù)特點(diǎn)作具體的分析。

（一）短打武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)。短打武生的武打動(dòng)作大都比較利索輕盈和瀟灑干凈，主要的穿著是薄底的靴子和短衫，整體感覺(jué)是以“沖、帥、美”為主。所謂“沖”是指在進(jìn)行打斗表演的時(shí)候武生的動(dòng)作會(huì)給觀眾帶來(lái)一種很強(qiáng)的沖擊力和表現(xiàn)力；所謂的“帥”主要是指短打武生在進(jìn)行表演的時(shí)候，武打動(dòng)作要充滿舞蹈的美感，而不是一味的打斗，最終是為了使觀眾從中能感受到表演藝術(shù)的美和韻味；最后的“美”指的是短打武生的形象大多數(shù)都是以俊美的年輕人為主，他們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中，不僅展現(xiàn)了外貌的俊朗，動(dòng)作也需要具有美感。在京劇的表演劇目中，塑造了許多經(jīng)典的、為眾人所知的短打武生的角色，如武松、白展堂等等。

（二）長(zhǎng)靠武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)。不同于短打武生，長(zhǎng)靠武生的穿著是以厚底靴子和長(zhǎng)衫為主，長(zhǎng)靠武生最主要的表演特點(diǎn)是以人物的架勢(shì)和武打動(dòng)作為主，在長(zhǎng)靠武生進(jìn)行表演時(shí)要展現(xiàn)出大氣和莊重的特點(diǎn)，長(zhǎng)靠武生也可以稱作“墩子武生”和“大武生”等。長(zhǎng)靠武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)比較鮮明，所展現(xiàn)的武打動(dòng)作大都瀟灑大氣，具有非常強(qiáng)大的氣勢(shì)，一般都是用來(lái)塑造英雄人物，如趙云、岳飛、姜維等等。在長(zhǎng)靠武生的表演中，一般都具有宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和規(guī)模較大的打斗。因此，要明顯地區(qū)別長(zhǎng)靠武生的表演，除了在衣著上需要注意之外，還需要注重的是表演者的武打動(dòng)作。

二、京劇武生中不同藝術(shù)流派的特點(diǎn)

武生的流派眾多，不同的流派所展現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特點(diǎn)也各有千秋，正是由于不同流派的產(chǎn)生和不同類型的武生表演形式的出現(xiàn)，才能創(chuàng)造出更多豐富的舞臺(tái)角色，使每一種流派的表演都展現(xiàn)出不同的藝術(shù)特點(diǎn)，最終使京劇武生行當(dāng)出現(xiàn)百花齊放的格局。

（一）淺析俞派武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)。俞派武生的創(chuàng)始人是清末的京劇藝術(shù)家俞菊生先生，此流派的武生在表演的過(guò)程中，武打動(dòng)作都比較生猛且標(biāo)準(zhǔn)到位。俞派武生在當(dāng)時(shí)被稱為清末三大武生流派之首，俞菊生先生由于比較擅長(zhǎng)短打和長(zhǎng)靠，因此戲路比較廣。在對(duì)俞派武生的表演藝術(shù)進(jìn)行分析時(shí)，可以看出其在舞臺(tái)的表現(xiàn)形式和在舞臺(tái)的造型上都具有明顯獨(dú)特的特點(diǎn)，此外還有一個(gè)特點(diǎn)是俞派武生比較重視臉譜的描繪和勾畫(huà)，而且還非常注重念白，大都以聲音洪亮達(dá)到良好的表演效果。

（二）淺析蓋派武生的表演藝術(shù)特點(diǎn)。表演藝術(shù)家蓋叫天是蓋派武生的創(chuàng)始人，他使蓋派武生逐漸地發(fā)展并成熟起來(lái)，最終形成了獨(dú)具特色的表演方式。蓋派武生的表演主要是以短打?yàn)橹?，它所塑造的人物形象大都鮮明且富有立體感。蓋叫天先生創(chuàng)造出了許多不朽的人物形象，比如塑造出武松這一經(jīng)典的短打武生形象，以干凈利落又從容不迫的表演特點(diǎn)，使得整個(gè)表演達(dá)到生動(dòng)和完美。

蓋派藝術(shù)最突出的特點(diǎn)是精、氣、神的完美統(tǒng)一。作為京劇武生，往往重技藝、重程式，有著“演程式而不演人物”的缺點(diǎn)。蓋叫天特別注重人物性格的刻畫(huà)和精神境界的展現(xiàn)，指出:“精、氣、神是三者合一不可分的，一切動(dòng)作都不能離開(kāi)精氣神。”他還提出：“威而不猛、文中有武、武中有文，方才合乎武生品局?！鄙w派藝術(shù)十分講究造型美與動(dòng)態(tài)美，無(wú)論扮相、動(dòng)作、步法、身段、舞蹈、開(kāi)打，都刻意追求美。在設(shè)計(jì)人物造型時(shí)，恪守“立如松、坐如鐘、臥如弓、行如風(fēng)”的準(zhǔn)則，又運(yùn)用“要正，正中求草”、“要圓，圓中求方”等藝術(shù)辯證法使舞臺(tái)形象具有雕塑美、動(dòng)態(tài)美及節(jié)奏感。

三、結(jié)語(yǔ)

武生行當(dāng)是京劇表演藝術(shù)中的一個(gè)非常重要的行當(dāng)，武生演員在臺(tái)下需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持不懈的勤奮練功才能通過(guò)舞臺(tái)表演展現(xiàn)出京劇武生的藝術(shù)魅力。武生表演藝術(shù)發(fā)展至今獲得了越來(lái)越多觀眾的喜愛(ài)，也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的武生演員。京劇藝術(shù)是我國(guó)非常珍貴的藝術(shù)寶藏，我們應(yīng)努力地傳承這種藝術(shù)文化，在老一輩京劇表演藝術(shù)家成就的基礎(chǔ)上，對(duì)京劇表演藝術(shù)進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，使京劇藝術(shù)綻放出更多的光彩。

[1]陳建奎.京劇武生表演藝術(shù)探究[J].散文百家·教育百家，2013,(9):344-344.

[2]周海明.試論京劇武生表演藝術(shù)[J].戲劇之家，2013,(9):36-36.

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