李雪春

摘 要：寓言是文學(xué)體裁的一種， 利用人們普遍知曉的某些生活現(xiàn)象，往往通過一個具體形象的小故事表達某種抽象的道德教誨、社會責(zé)任或政治真理。本文嘗試運用Fauconnier的概念整合理論對人們解讀寓言故事進行動態(tài)的分析。人們在理解過程中，通過組合、完善和發(fā)展等一系列認(rèn)知過程，將寓言故事中所蘊含的概念意義重新整合，映射現(xiàn)實生活中的人或事，從而構(gòu)成新的意義。

關(guān)鍵詞：寓言故事； 概念整合；心理空間；認(rèn)知

1 引言

寓言作為一種文學(xué)形式，是作者為了說明某種道理、指出某種教訓(xùn)、諷刺某種現(xiàn)象而虛構(gòu)出來的簡短故事。寓言簡短精練，借助虛構(gòu)的人物特征，如動物、鳥類、樹木等的行為和對話表達抽象哲理。盡管教導(dǎo)者沒有出現(xiàn)，讀者也能感知故事傳達的教誨[1]。

許多學(xué)者從不同的角度分析了寓言這種特殊的語篇。陳彥（2008）在“試析寓言中的概念隱喻及認(rèn)知功能”中，對伊索寓言《獅子，狐貍和大鹿》進行分析，闡述了隱喻的運作方式。盧旻燁（2012）通過對奧威爾的《動物莊園》和《一九八四》的解讀，探討了寓言視角中的極權(quán)主義。李晶（2009）在“寓言敘事話語的宏觀結(jié)構(gòu)與語篇隱喻闡釋”一文中，通過借助宏觀結(jié)構(gòu)和語篇隱喻兩大理論解析寓言這種特殊隱喻的語篇結(jié)構(gòu)。

在寓言中，概念整合究竟起著怎樣的作用呢？本文首先簡單介紹關(guān)于概念整合的一些理論知識，然后對伊索寓言中的兩則寓言故事進行實例分析。嘗試探討人們在閱讀寓言故事時的相關(guān)心理機制及認(rèn)知過程，進一步驗證概念整合在動態(tài)解讀寓言中的重要作用。

2 概念整合理論

概念整合就是將來自不同認(rèn)知域的框架結(jié)合起來的一系列認(rèn)知活動。這一理論是Fauconnier在《思維和語言中的映射》中正式提出的。Fauconnier&Turner在《概念整合網(wǎng)絡(luò)》（1998）、《思維和語言中的映射》（1997）等一系列文章和著作中將隱喻分析與其他語言和認(rèn)知現(xiàn)象結(jié)合起來，他們的理論通常被稱為“概念合成”或“概念整合”理論。

心理空間理論是認(rèn)知語言學(xué)的一部分，其目的是解釋語言的在線產(chǎn)生和理解過程，也就是語篇處理涉及到的心理空間網(wǎng)絡(luò)不斷增長的建構(gòu)過程。概念整合理論（Fauconnier， 1997）是對心理空間理論的發(fā)展和完善。就是將來自不同心理空間的信息結(jié)合起來的一系列認(rèn)知活動。概念整合理論以心理空間為基本單位，建立四個抽象空間，即兩個輸入空間，一個類屬空間和一個合成空間。將兩個輸入心理空間通過跨空間的映射匹配起來，并把它們有選擇地投射到第三個空間，即一個可以得以動態(tài)解釋的合成空間?？缈臻g映射需要訴諸輸入空間里共有的圖式結(jié)構(gòu)。該圖示結(jié)構(gòu)包含在第四個空間即類屬空間里。這四個心理空間通過投射鏈彼此聯(lián)系起來，就構(gòu)成一個概念整合網(wǎng)絡(luò)（如圖）[2]。

根據(jù)概念整合理論，在建構(gòu)合成時，有三個操作過程：組合、完善和發(fā)展。

組合：合成由來自輸入空間的元素組合而成，這些元素提供了兩個輸入空間不存在的關(guān)系[6]。

完善：合成補充了廣泛的背景概念結(jié)構(gòu)和知識，將長期記憶中的信息與來自輸入空間的結(jié)構(gòu)匹配。

發(fā)展：根據(jù)合成的原理和邏輯，精細(xì)化過程通過想象的心理模擬發(fā)展合成。在精細(xì)化過程中，連續(xù)的動態(tài)完善能增、添新的原理和邏輯，精細(xì)化過程本身也能夠產(chǎn)生新的原理和邏輯。我們可以無限地“運行合成”[6]95。

3 概念整合對寓言的闡釋

本文將運用概念整合理論，對《伊索寓言》中的兩則寓言《北風(fēng)和太陽》和《狐貍和葡萄》進行認(rèn)知功能的分析，討論人們在解讀寓言時的相關(guān)心理機制。

3.1 對《北風(fēng)與太陽》的闡釋

《北風(fēng)與太陽》描述的是北風(fēng)與太陽兩方為誰的能量大相互爭論不休。他們決定，誰能使得行人脫下衣服，誰就勝利了。北風(fēng)一開始就猛烈地刮，路上的行人緊緊裹住自己的衣服，風(fēng)見此，刮得更猛。行人冷得發(fā)抖，便添加更多衣服。太陽最初把溫和的陽光灑向行人，行人脫掉了添加的衣服，太陽接著把強烈陽光射向大地，行人們開始汗流浹背，漸漸地忍受不了，脫光了衣服，跳到了旁邊的河里去洗澡。這故事說明，勸說往往比強迫更為有效。

在該寓言中，輸入空間1 的元素有：“北風(fēng)”、“太陽”、“使行人脫下衣服”、“北風(fēng)猛烈刮風(fēng)，行人不脫衣服，添加更多衣服”、“太陽把陽光射向大地，行人脫光衣服”等。輸入空間2的元素有：“善于勸說的人”、“喜歡強迫別人的人”、“使某（些）人做某事”、“善于勸說的人耐心勸說，被勸說的人心甘情愿地做了某事”等。類屬空間的元素如下：行為者雙方，行為，結(jié)果。類屬空間的共同元素納入了適用于兩個輸入空間的基本結(jié)構(gòu)。

在合成空間中，“北風(fēng)”與“喜歡強迫別人的人”相對應(yīng)，“太陽”與“善于勸說的人”相對應(yīng)，“使行人脫下衣服”與“使某（些）人做某事”相對應(yīng)，“北風(fēng)猛烈刮風(fēng)，行人不脫衣服，添加更多衣服”與“喜歡強迫別人的人強迫，被強迫的人不做某事，反而反抗”相對應(yīng)，“太陽把陽光射向大地，行人脫光衣服”與“善于勸說的人耐心勸說，被勸說的人心甘情愿地做了某事”。這種新型的對應(yīng)關(guān)系是兩個輸入空間所沒有的，從而完成了概念整合的第一步：組合。最后兩個元素觸發(fā)我們的認(rèn)知機制，激活已存儲的相關(guān)知識背景，這幫助我們完成概念整合的“完善”環(huán)節(jié)。在新組合和激活的相關(guān)背景知識投射到合成空間之后，合成空間按照自己的層創(chuàng)邏輯進行運作從而產(chǎn)生新的意義解讀，完成概念整合的最后一步：發(fā)展。所以，通過一系列的認(rèn)知活動，我們就得到《北風(fēng)與太陽》這一寓言故事的寓意：要讓他人聽從自己的意愿，勸說往往比強迫更有效。

3.2 對《狐貍和葡萄》的闡釋

《狐貍和葡萄》描述的是饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。他邊走邊自己安慰自己說：“這葡萄沒有熟，肯定是酸的?！边@就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。

在該寓言中，狐貍吃不到葡萄說葡萄酸的故事是輸入心理空間1，某些人做事未獲得成功卻說時機未成熟是輸入心理空間2。類屬空間的共同元素如行為者，行為及結(jié)果納入了適用于兩個輸入空間的基本結(jié)構(gòu)。在合成空間，狐貍吃葡萄的故事與某些人想獲得成功熔合，來自輸入空間的結(jié)構(gòu)通過組合、完善和發(fā)展的過程，建立起合成空間里自發(fā)的結(jié)構(gòu)。在合成空間中，有些元素仍保持獨立，如“做事”相對于“吃葡萄”，“未成功”相對于“吃不到葡萄”。也有些來自兩個輸入空間的元素合而為一。所以，通過這一系列的認(rèn)知活動，讀者對于寓意能夠輕松把握：有些人想要獲得成功，卻不付出努力，最后卻抱怨時機不成熟，失敗在所難免。

4 結(jié)語

本文運用Fauconnier概念整合的心理空間模式，嘗試著將讀者理解寓言寓意時的動態(tài)心理過程呈現(xiàn)出來，從認(rèn)知角度對人們解讀寓意進行了的分析。可以看出，概念整合理論可以幫助我們清晰地了解人們解讀寓言時的相關(guān)心理活動，為抽象的認(rèn)知活動提供了理論依據(jù)。誕生于20世紀(jì)末的概念整合理論因其強大的闡釋力和廣泛的適用性而備受關(guān)注，該理論被應(yīng)用于數(shù)學(xué)領(lǐng)域、音樂領(lǐng)域和語言領(lǐng)域。本文通過論證概念整合理論對寓言中寓意解讀的解釋力，豐富了該理論在語言學(xué)內(nèi)的研究。

參考文獻

[1] Townsend， G. F. Aesops Fables， 2004. http：//ebooks.adelaide.edu.au/a/aesop/a3t/

2008-3-5.

[2] Fauconnier， G. Mappings in Thought and Language [M]. Cambridge： OUP， 1997.

[3] Fauconnier， G. &M. Turner. Blending as a central process of grammar [A]. In A. Goldberg （ed.）. Conceptual Structure， Discourse and Language[C]. Stanford： Center for the Study of Language and Information （distributed by CUP）， 1996.

[4] Turner， M. The Literary Mind—The Origins of Thought and Language [M] . NewYork， Oxford： Oxford University Press， 1996.

[5] Fauconnier， G and Turner， M. Conceptual Integration Network [J]. Cognitive Science，1998，（2）：133-187.

[6] 黃華. 試比較概念隱喻理論和概念整合理論 [J]. 四川外語學(xué)院學(xué)報，2002，1： 95.

[7] 王寅. 認(rèn)知語言學(xué)探索 [M]. 重慶：重慶出版社，2005.

[8] 陳彥. 試析寓言中的概念隱喻和及認(rèn)知功能 [M]. 重慶工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2008， 6.

[9] 李晶. 寓言敘事話語的宏觀結(jié)構(gòu)與語篇隱喻闡釋 [D]. 江西師范大學(xué)，2009.

[10] 盧旻燁. 寓言視角中的極權(quán)主義——奧威爾的《動物莊園》和《一九八四》解讀 [D]. 西北師范大學(xué)，2012.