周京平?沈冰冰

摘 要：本文詳述了距今4300年山西陶寺古觀象臺(tái)遺址形成地理氣候環(huán)境因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景，以及構(gòu)建了巨大一個(gè)天文氣象觀臺(tái)，通過(guò)觀測(cè)一年中太陽(yáng)的變化，準(zhǔn)確測(cè)定冬至、夏至日出方位，確定季節(jié)，制定歷法，并將其運(yùn)用到原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中，形成中國(guó)古代先民早期的天文氣象學(xué)觀測(cè)系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：陶寺古觀象臺(tái)；太陽(yáng)崇拜

現(xiàn)代學(xué)者對(duì)于以來(lái)有系統(tǒng)文獻(xiàn)記載的歷史時(shí)期的天文氣象學(xué)發(fā)展過(guò)程已經(jīng)做了比較充分的研究，但是對(duì)于沒(méi)有系統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商周、春秋以前的早期天文氣象學(xué)研究可以說(shuō)是還處于初級(jí)階段。越是在文明早期階段，文獻(xiàn)的記載越稀缺，零散并難以辨識(shí)。[1]著名天文學(xué)家王綬琯院士認(rèn)為：“中國(guó)有著5000年光輝燦爛的文明史，中國(guó)天文學(xué)在近代以前以前一直處于領(lǐng)先地位。但由于文獻(xiàn)記載的缺失，我們對(duì)于商周以前上古天文學(xué)的發(fā)達(dá)水平知之甚少，考古發(fā)掘彌補(bǔ)了這一缺憾。”著名學(xué)者張光直先生認(rèn)為：“史前人類(lèi)歷史的全部資料，都是由考古學(xué)產(chǎn)生的?！睆?978年-2003年發(fā)現(xiàn)的令人驚嘆陶寺古代文化遺址及古觀象臺(tái)的廢墟遺址將徹底改寫(xiě)中國(guó)的史前史，并在中國(guó)科學(xué)史，乃至世界科學(xué)史上的產(chǎn)生重要意義。[2]本文就陶寺文化遺址做一探索性研究，研究其史前遺址的天文氣象地理環(huán)境及產(chǎn)生社會(huì)時(shí)空背景，探究其天文氣象觀測(cè)標(biāo)志點(diǎn)、系統(tǒng)功能等。

在山西省南部，發(fā)掘出距今4300年前陶寺城遺址，是中華民族最早的發(fā)祥地之一，是目前在黃河流域發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代最大的一座城址，在該遺址中期小城內(nèi)，發(fā)現(xiàn)大型建筑基址II FJT1，2003-2005年該遺址又進(jìn)一步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古時(shí)期觀象臺(tái)遺址，該觀象臺(tái)呈半圓形平臺(tái)，基址由夯土臺(tái)基和生土臺(tái)芯組成。陶寺遺址被認(rèn)為是先秦史籍中最早出現(xiàn)的“中國(guó)”遺跡，它奠定了華夏的根基，同時(shí)也形成了中國(guó)最早的天文氣象觀象臺(tái)。

1 山西陶寺城古觀象臺(tái)遺址的地理、氣候環(huán)境時(shí)空分析

1.1 陶寺古觀象臺(tái)遺址產(chǎn)生的氣候因素分析

環(huán)境科學(xué)研究顯示，全新世氣候環(huán)境的變遷在我國(guó)北方農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展過(guò)程中起到非常關(guān)鍵的作用。距今11000年左右，末次冰期結(jié)束，全新世開(kāi)始，氣溫上升并逐步穩(wěn)定，這為谷物的成功馴化提供了可能，農(nóng)業(yè)處于萌芽狀態(tài)。距今5000—3000年屬于氣候波動(dòng)和暖的亞穩(wěn)定濕暖期，當(dāng)時(shí)年均氣溫距今差約2-3度，氣候溫暖濕潤(rùn)，降雨充沛，植被豐茂，適于木石農(nóng)具耕作和農(nóng)作物生長(zhǎng)，造就了原始農(nóng)業(yè)發(fā)生發(fā)展的基本條件，這些自然條件和氣候條件為陶寺文化遺址提供了物質(zhì)框架和資源基礎(chǔ)。[3]

1.2 陶寺地區(qū)洪水

圖1 山西襄汾陶寺遺址位置圖

在距今4300年前后，黃河流域在此時(shí)期，氣候濕潤(rùn)多雨，有一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的洪水泛濫時(shí)期，在先秦的文獻(xiàn)中，特別是《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《墨子》、《孟子》中，對(duì)堯舜禹時(shí)代的洪水泛濫都有詳細(xì)的追述，“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵?！薄爱?dāng)堯之時(shí)。水逆行，泛濫于中國(guó)，蛇龍居之，民無(wú)所定，下著為巢，上者為窟。”洪水沖刷后的土地非常肥沃，適于農(nóng)作物生長(zhǎng)，適合原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生。（圖1所示）

2 陶寺文化遺址的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史時(shí)空背景分析

2.1 石器為主要生產(chǎn)工具：距今4300-3900年陶寺文明及文化遺址是龍山時(shí)代晚期晉西南地區(qū)一支重要的史前文化，處于新石器時(shí)期，主要生產(chǎn)工具是石器，其數(shù)量多，功能多樣性，陶寺古代先民使用石器工具從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、建筑房屋等，尤其是對(duì)建設(shè)天文氣象觀象臺(tái)建筑及觀測(cè)活動(dòng)的產(chǎn)生重要作用和積極影響。[4]

2.2農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定陶寺文化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從陶寺遺址碳化植物遺存的浮選中，分析出當(dāng)時(shí)主要農(nóng)作物有栗、黍、稻谷、大豆、高粱、玉米等。在陶寺墓葬群中發(fā)現(xiàn)一件木制“倉(cāng)形器”，表明當(dāng)時(shí)糧食產(chǎn)量較大，說(shuō)明農(nóng)業(yè)在古代先民生活中占有重要地位。

2.3畜牧養(yǎng)殖業(yè)造就古人飲食改善，從陶寺遺址出土動(dòng)物骨骼分析，家養(yǎng)動(dòng)物有豬、綿羊、狗、黃牛，豬占絕對(duì)多數(shù)，表明出陶寺遺址先民們獲取肉食資源方式以家畜為主，古代先民食用肉類(lèi)，[5]植物性食物營(yíng)養(yǎng)值低于肉類(lèi)，將改善其自身體質(zhì)，利于大腦的創(chuàng)造性的思維。

2.4陶寺手工業(yè)發(fā)展，其出土比較精美的漆木器、玉器、陶器等，器型主要有案、俎、幾、匣、斗等，將這類(lèi)文物的歷史分別提前了1000-2000年。[6]

2.5在陶寺墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)扁壺上的“文堯”二字，用紅顏料書(shū)寫(xiě)，學(xué)者認(rèn)為“文堯”二字近似于甲骨文的書(shū)體，字體筆法純熟，已脫離文字初始之稚拙形態(tài)，被認(rèn)為是中國(guó)目前所知的最古老的中國(guó)文字。[4]

2.6陶寺古代先民已掌握了銅的冶煉技術(shù)，在一座墓穴中發(fā)現(xiàn)一銅形鈴器，含銅量為97.86%，屬純度較高的紅銅，為鑄造產(chǎn)品，說(shuō)明當(dāng)時(shí)古代先民已能煉出純度較高的銅液，掌握了復(fù)合范鑄造技術(shù)。以上因素條件為構(gòu)建陶寺古天文氣象觀測(cè)臺(tái)建筑工程活動(dòng)奠定了技術(shù)和文化基礎(chǔ)。[7]

2.7陶寺古代先民已經(jīng)開(kāi)始采用石膏這種建筑材料用于室內(nèi)建筑，這種石膏經(jīng)X-衍射、拉曼，X-射線熒光光譜分析表明：石膏主要成分為二硫酸鈣即現(xiàn)代建筑裝飾材料，這首次表明今4300年前，。它不僅是理想的凝膠材料，而且比石灰具有更好的可塑性。[8]

3 山西陶寺古觀象臺(tái)基本結(jié)構(gòu)及時(shí)空內(nèi)涵

陶寺遺址位于山西臨汾市襄汾縣城東北7.5公里的陶寺鄉(xiāng)東坡村，處于較平坦的半丘陵地帶，背靠塔兒山，西臨汾河，東西長(zhǎng)2000米，南北寬1500米，總面積約300多萬(wàn)平方米。這是迄今為止中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處。歷時(shí)五、六百年，分為早、中、晚三期，其年代早期在新石器晚期，晚期年代已進(jìn)入夏代紀(jì)年范圍。[9]

3.1 陶寺古觀象臺(tái)遺址地面建筑形態(tài)分析

陶寺城址內(nèi)建立了中國(guó)最早的圓體“觀象臺(tái)”建筑：古觀象臺(tái)遺址地基由小板塊錯(cuò)縫夯筑而成，此建筑呈大半圓形外環(huán)道和半圓形臺(tái)基建筑構(gòu)成，基址由環(huán)形夯土路基和生土臺(tái)芯組成，形制奇特，總面積大約1740平方米。它有三個(gè)圈層的夯土結(jié)構(gòu)：第一道夯土擋土墻基呈月牙狀貼于臺(tái)基正東，其半徑大約18米，弧長(zhǎng)25米，寬1.1米，由九塊夯土板塊拼接而成；第二道夯土擋墻墻內(nèi)填土為黃褐色，其半徑大約有24米，弧長(zhǎng)40米，墻寬1-1.5米，成中層臺(tái)基。中層臺(tái)基東層為生土半月臺(tái)，南側(cè)為看臺(tái)；第三道夯土擋土墻呈大半環(huán)形，其半徑大約有50米，弧長(zhǎng)38米，墻寬1.5-2米，三層臺(tái)基各高0.4米，由十六塊夯土板塊組成圓弧，觀測(cè)中心和12條由夯土柱構(gòu)成的觀測(cè)縫呈扇狀輻射排列，觀測(cè)中心距觀測(cè)縫的距離約10.5米，各縫張角大多為1度-2度。一段深達(dá)2-3米的圓弧狀夯土墻的頂端挖出10道殘深4-17厘米的縫隙，加上北側(cè)兩個(gè)夯土墩形成的縫隙，共形成E1-E12共12道觀測(cè)縫，縫隙自東南到東北依次命名為東1號(hào)縫到東10號(hào)縫隙，寬度多在15-20厘米，[10][11]加起來(lái)形成東11號(hào)縫和東12號(hào)縫。遺址東面遙對(duì)塔兒山，現(xiàn)已確定這是一處觀測(cè)日出確定季節(jié)兼舉行宗教儀式的建筑，而觀測(cè)天象，制定歷法是華夏文明誕生的重要標(biāo)志。歷史學(xué)界一般認(rèn)為陶寺城遺址可能是傳說(shuō)中五帝時(shí)代堯帝的都城。

3.2 古人目測(cè)天象時(shí)，其天象長(zhǎng)度和取象比類(lèi)描述記錄分析

從陶寺古觀象臺(tái)第一道夯土擋土墻基呈月牙狀貼于臺(tái)基正東，其半徑大約18米，第二道夯土擋墻墻內(nèi)填土為黃褐色，其半徑大約有24米，第三道夯土擋土墻呈大半環(huán)形，其半徑大約有50米，形成古人觀測(cè)天象一套獨(dú)特系統(tǒng)，[12]它表現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)思維方法——“取象比類(lèi)”方法，展示事物性質(zhì)，具體在天象（太陽(yáng)，黑子，星體等）的描述中，說(shuō)明它們視直徑，視大小，或者亮度等。現(xiàn)代天文氣象學(xué)地平坐標(biāo)系“天球”定義為：以觀測(cè)者為球心，以任意長(zhǎng)為半徑所作的假象球面，故球面上星體的視距離、視高度、視直徑只能用角度為單位表示。古人有這種本能把半徑十余米的假想天穹作為標(biāo)準(zhǔn)投影面，它和現(xiàn)代人一切都用儀器來(lái)精密測(cè)量，而修建的天文館天象廳，有異曲同工之處。[13]

表2 世界一些大型天象廳及穹幕影廳的直徑

天象廳（國(guó)家） 直徑（米）

北京天文館（中國(guó)）

上海天文館（中國(guó)）

筑波天文館（日本）

莫斯科天文館（俄羅斯）

圣彼得堡天文館（俄羅斯）

布魯?shù)滤谷R斯天文館（比利時(shí)）

維萊特天文館（法國(guó)）

背哈拉天文館（捷克）

阿姆斯特丹天文館（荷蘭）

杜塞爾多夫天文館（德國(guó)、已毀）

福利特空間劇場(chǎng)（美國(guó)） 23.5

23

27

23.7

24

24

26

23.5

25

30

23.2

從表2中可以看出，大型天象廳的直徑多為23—27米，與陶寺古觀象臺(tái)古人目視測(cè)天時(shí)的天球尺寸，第二道夯土擋墻墻內(nèi)填土為黃褐色，其半徑大約有24米不謀而合。此結(jié)果令人驚訝，它竟與4300年前中國(guó)古代尺度體系的假想天球半徑相當(dāng)吻合。

3.3 十二個(gè)觀測(cè)縫的天文氣象模擬觀測(cè)過(guò)程及時(shí)空分析

原始時(shí)空觀是人類(lèi)對(duì)宇宙現(xiàn)象長(zhǎng)期觀測(cè)的結(jié)果，是對(duì)時(shí)空運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)或知識(shí)體系，通過(guò)它，古人知道空間的四方——東西南北；通過(guò)它，圓更圓，方更方，房屋平面變得規(guī)則了，通過(guò)它時(shí)間中產(chǎn)生一年、四季和節(jié)氣，誕生了最初的歷法。太陽(yáng)是地平面上最常見(jiàn)、最容易觀測(cè)到的天體，所以古人建立陶寺古觀象臺(tái)觀測(cè)太陽(yáng)，它由一個(gè)觀測(cè)中心點(diǎn)和13個(gè)土柱，中間夾著12跳縫隙。[14]中國(guó)古代的祭祀遺址，一般都帶有天文歷法功能，由觀測(cè)點(diǎn)找到冬至?xí)r所觀測(cè)的狹縫（從南向北數(shù)第2條），以及對(duì)應(yīng)塔兒山的東南山峰，同時(shí)也找到夏至與第5條狹縫相對(duì)應(yīng)的塔兒山主峰，并和主峰頂?shù)膶毸B城一線。在春秋分附近則是通過(guò)第7條狹縫，它與塔兒山主峰以北的小山頭對(duì)應(yīng)，至此可從這些夯土柱中間看到12條狹縫，第2條對(duì)應(yīng)冬至，第3條縫是大寒日出的觀測(cè)縫，第7條對(duì)應(yīng)春秋分，第12條對(duì)應(yīng)夏至。[15]

表3 日出通過(guò)狹縫日期

狹縫

序號(hào) 日出通過(guò)與

狹縫日期 相鄰狹縫與

間隔日期 公歷中的

中氣日期

12 6.21 32 6.21夏至

11 7.23 22 7.23大暑

5.20 24 5.21小滿

10 8.14 19

9.26 10

9 9.2 12 8.23處暑

4.10 13 4.20谷雨

8 9.14 11

3.28 10

7 9.25 9 9.23秋分

3.18 10 3.21春分

6 10.4 10

3.8 9

5 10.14 17 10.24霜降

2.27 18 2.19雨水

4 10.31 18

2.9 18

3 11.18 33 10.23小雪

1.22 32 1.20大寒

2 12.22 12.22冬至

從表3記錄各狹縫間相隔日數(shù)的數(shù)據(jù)表明：各土柱夾角位于6.5度-8度之間，每?jī)蓚€(gè)狹縫之間象征著一個(gè)節(jié)氣，即一個(gè)土柱為一個(gè)節(jié)氣，太陽(yáng)在冬至前后通過(guò)一個(gè)土柱需要32-33天，在夏至前后也為32天，二者所需天數(shù)相似。夾角變化7度約需33天；而在春秋分前后，太陽(yáng)南北位移速度相對(duì)較大，只需9-10天就通過(guò)一個(gè)土柱；有此可見(jiàn)冬、夏至縫隙最有實(shí)用價(jià)值，它暗示古代先民對(duì)節(jié)氣的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而陶寺天文氣象觀測(cè)正好處于4000多年前萌芽狀的節(jié)氣觀測(cè)系統(tǒng)時(shí)期，這兩個(gè)縫隙標(biāo)志具有制定歷法的實(shí)際意義，也為后世形成的二十四節(jié)氣為參照基準(zhǔn)，中國(guó)古代歷法家也正是一直保持這一傳統(tǒng)制訂歷法的。

3.4 陶寺觀象臺(tái)與自然山峰背景時(shí)空關(guān)系

陶寺天文遺跡其重要特點(diǎn)：以自然山峰做襯托，人工建筑與天然背景相融合，天人合一，構(gòu)成一個(gè)巨大的天文照準(zhǔn)系統(tǒng)。用來(lái)觀測(cè)日出方位以制定歷法，陶寺天文氣象觀測(cè)臺(tái)的背景山叫做“崇山”?！渡袝?shū).堯典》（梅賾本在《舜典》）：“放驩兜于崇山”?！渡轿髦据嬕罚ň矶疥?yáng)府）亦謂塔兒山“昔稱臥龍山，即古之崇山”?！渡胶＝?jīng).海外南經(jīng)》引《山海經(jīng)》作“堯葬狄山之陽(yáng)，一名崇山”；[15]《論衡.書(shū)虛篇》“堯帝葬于冀州，或言葬于崇山”。文獻(xiàn)記載夏禹的父親鯀就封在崇山，稱為“崇伯鯀”（《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)》），因治河無(wú)方被堯帝誅殺，嗣封稱為“崇禹”（見(jiàn)《逸周書(shū).世俘解》）。《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)上》及《鄭語(yǔ)》載“昔夏之興也，融降于崇山”。有學(xué)者認(rèn)為上述堯瞬時(shí)期鯀禹的封地“崇”就在今陶寺東南的崇山?！妒酚?夏本紀(jì)》劉起釬注譯：鯀居地在崇（山西襄汾、冀城、曲沃之間的崇山），稱崇伯。

4 陶寺古觀象臺(tái)對(duì)現(xiàn)代天文氣象學(xué)意義

4.1 中國(guó)古代先民建立了世界最早的古觀象臺(tái)

距今4300年前山西陶寺古天文氣象觀測(cè)臺(tái)遺址有明確的觀測(cè)點(diǎn)，它的發(fā)現(xiàn)擬補(bǔ)了商周以前中國(guó)古天文氣象學(xué)發(fā)達(dá)水平知之甚少，它展示了新石器時(shí)代中國(guó)古代文明進(jìn)步程度，陶寺古觀象臺(tái)遺址，其材質(zhì)取自當(dāng)?shù)卣滁S土、砂土，運(yùn)用了原始天文氣象觀測(cè)學(xué)、原始幾何圖形學(xué)、原始建筑工程學(xué)等原理，構(gòu)建了中國(guó)現(xiàn)存最早的古觀象臺(tái)，凝聚了距今4300年前中國(guó)古代先民文化智慧的結(jié)晶。

4.2 建立起世界上最早的天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)

在距今4300年山西陶寺古觀象臺(tái)遺址，以自然山峰做襯托，人工建筑與天然背景相融合，天人合一，構(gòu)成一個(gè)巨大的天文氣象照準(zhǔn)系統(tǒng)。陶寺天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)內(nèi)容成果：

4.2.1測(cè)量大地方位：在“寅賓出日”、“寅餞納日”等活動(dòng)中得到“東作”、“西成”方向，確定日出、日落方位，并確定正東、正西方向。

4.2.2觀測(cè)日出、日落方位定節(jié)氣：從陶寺古觀象臺(tái)夯土柱中12條狹縫，第2條對(duì)應(yīng)冬至，第7條對(duì)應(yīng)春秋分，第12條對(duì)應(yīng)夏至。此時(shí)日出達(dá)最南方向之日就是冬至，達(dá)到最北端就是夏至。春分日出在“旸谷”方位，秋分日落“昧谷”方位，《堯典》載“旸谷”、“昧谷”指自然山谷為背景標(biāo)志的日出入方位，即陶寺古觀象臺(tái)背景山——塔兒山又稱崇山。

4.2.3“期三百有六旬有六日”：測(cè)得日出方位以后，太陽(yáng)先后兩次到達(dá)冬至（或夏至）日出方位的時(shí)間間隔，就是一個(gè)回歸年。測(cè)得一回歸年的長(zhǎng)度（虛日數(shù)），這是編制太陽(yáng)歷的基本數(shù)據(jù)和基礎(chǔ)。

4.2.4觀測(cè)晝夜長(zhǎng)短：觀測(cè)“日中”、“宵中”即晝夜長(zhǎng)短相等的日期是春秋分，“日永”“日短”即白晝最長(zhǎng)及最短的日期是夏至、冬至。

古代先民對(duì)太陽(yáng)認(rèn)識(shí)逐步加深，認(rèn)為太陽(yáng)是氣象、氣候變化及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)之源，在沒(méi)有產(chǎn)生文字之前，古代先民用質(zhì)樸的、抽象的、形象化的圖畫(huà)，圖形記錄其觀察天文氣象結(jié)果，（它們是產(chǎn)生文字基礎(chǔ)）并抒發(fā)自己對(duì)太陽(yáng)的感悟，經(jīng)思考分析總結(jié)，摸索著實(shí)際應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，用實(shí)證方法，構(gòu)建形成了人類(lèi)早期天文氣象原始的啟蒙思想，準(zhǔn)確測(cè)定冬至、夏至、春分、秋分，建立四季和節(jié)氣等氣候概念，比甲骨文記錄天象的象形文字早1300多年，在這漫長(zhǎng)一千多年中，因?yàn)闆](méi)有產(chǎn)生系統(tǒng)文字，也就缺乏文字記錄，但我們通過(guò)今天用遺存的陶寺古觀象臺(tái)遺址，及出土的大量實(shí)物等，用邏輯方法和后續(xù)中國(guó)古代文獻(xiàn)記錄的佐證、考證、揣測(cè)、假設(shè)、推理和演繹其整個(gè)過(guò)程，可以認(rèn)為：人類(lèi)早期是從觀察太陽(yáng)開(kāi)始，利用太陽(yáng)溫暖陽(yáng)光給地球環(huán)境帶來(lái)的酷暑嚴(yán)寒，風(fēng)霜雨雪，從事原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使太陽(yáng)和原始先民的農(nóng)事生產(chǎn)、及生活緊密相連，因而形成了早期農(nóng)業(yè)天文氣象學(xué)的萌芽，并在陶寺地區(qū)建立起世界上最早的天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)，把中華民族把對(duì)太陽(yáng)的觀測(cè)、崇拜和遠(yuǎn)古以來(lái)原始農(nóng)業(yè)、及早期天文氣象學(xué)思想的萌芽推向一個(gè)新的高峰。

5 結(jié)論

5.1、陶寺文化遺址處于溫暖濕潤(rùn)氣候，優(yōu)越的地理環(huán)境：距今四五千年，正處于氣候波動(dòng)和暖的亞穩(wěn)定濕暖期，陶寺文化遺址位于黃河中游地區(qū)，分布區(qū)域臨汾盆地，土地肥沃，溫暖偏濕潤(rùn)的氣候，河流眾多，當(dāng)時(shí)植被是暖溫帶落葉闊葉林，動(dòng)植物資源豐富，為陶寺古代先民提供良好的生產(chǎn)、生活繁衍、適宜生存的氣候及自然環(huán)境條件。

5.2、新石器時(shí)期陶寺遺址城社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相當(dāng)發(fā)達(dá)，為中國(guó)古代文明及天文氣象觀測(cè)奠定技術(shù)、物質(zhì)、文化基礎(chǔ)：陶寺文化遺址社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)程度，首先表現(xiàn)為大量的石器生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)進(jìn)入“刀耕火種”的精細(xì)化階段，這一時(shí)期出現(xiàn)銅的冶煉、鑄造技術(shù)，手工業(yè)生產(chǎn)出許多精美的陶器、玉器、骨器，同時(shí)出現(xiàn)古代最早文字刻在陶罐上，出現(xiàn)最早建筑材料石膏及陶瓦板材。這些為當(dāng)時(shí)中國(guó)古代文明和天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)建立奠定技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

5.3、古人目測(cè)天象時(shí)，其天象長(zhǎng)度和取象比類(lèi)描述記錄分析：陶寺古觀象臺(tái)地面目測(cè)天象半徑，形成古人觀測(cè)天象一套獨(dú)特系統(tǒng)，它表現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)科學(xué)思維方法——“取象比類(lèi)”方法，展示事物性質(zhì)，具體在天象（太陽(yáng)，黑子，星體等）的描述中，說(shuō)明它們視直徑，視大小，或者亮度等。

5.4、中國(guó)天文氣象學(xué)四季思想已經(jīng)基本成型，天文歷法雛形已基本形成：中國(guó)古代的祭祀遺址，一般都帶有天文歷法功能，陶寺遺址其夯土柱中間看到12條狹縫，第2條對(duì)應(yīng)冬至，第7條對(duì)應(yīng)春秋分，第12條對(duì)應(yīng)夏至。

5.5、建立起世界上最早的天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)：在距今4300年山西陶寺古觀象臺(tái)遺址，以自然山峰做襯托，人工建筑與天然背景相融合，天人合一，構(gòu)成一個(gè)巨大的天文氣象照準(zhǔn)系統(tǒng)。古代先民對(duì)太陽(yáng)認(rèn)識(shí)逐步加深，在陶寺地區(qū)建立起世界上最早的天文氣象觀測(cè)系統(tǒng)，把中華民族把對(duì)太陽(yáng)的觀測(cè)、崇拜和遠(yuǎn)古以來(lái)原始農(nóng)業(yè)、及早期天文氣象學(xué)思想的萌芽推向一個(gè)新的高峰。

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作者簡(jiǎn)介

周京平（1961-），北大信息管理系碩士研究生班畢業(yè)，中國(guó)氣象局圖書(shū)館工作。