【原帖回放】

樓主八：山西省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（2）班 史大為

話題：活出樣兒來與活出味兒來

紅塵滾滾，茫茫人世。面對熙來攘往的人群，凡·高只把他們分成兩類：一類人總是在千方百計(jì)地讓自己活出個(gè)樣兒來，一類人則懷著平常心只圖活出“味兒”來。

你覺得人應(yīng)該怎樣生活？也許你否定前者贊成后者，也許你肯定前者否定后者，也許你兩者都不贊成而對“樣兒”和“味兒”內(nèi)涵及關(guān)系有自己獨(dú)到的理解和看法。

期待你的聲音，讓我們選擇自己心儀而有價(jià)值的生活方式。

【片段展示】

跟帖一：樓主自跟帖

我看“樣兒”與“味兒”

千方百計(jì)活出樣兒：錢權(quán)名利業(yè)出人頭地;

懷平常心活出味兒：情義醬醋茶平凡人家。

活出樣兒來：為己、為家庭;為人、為社會(huì);為愛、為精神;為名、為虛榮;盲從、從風(fēng)尚……

活出味兒來：無能、無奈何;隨心、隨自然;不愿、不被羈;求真、求天倫;自為、自逍遙;……

有樣兒而無味兒，則人生太虛浮;有味兒而無樣兒，則人生太平庸。

跟帖二：高二（2）班 賀一 在心中修籬種菊

一個(gè)人一旦降生在這個(gè)世界上，便已遠(yuǎn)離了純凈，開始漫步在紅塵的煙火里。兒時(shí)積極進(jìn)取，入仕成為了最佳選擇。直至走近，才看得清楚明白，很多人發(fā)現(xiàn)入仕不對自己胃口，歸隱出世。出了世，一切牽掛就放下了嗎？

真正的寧靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。遠(yuǎn)離了鬧市的陶淵明在面對鄉(xiāng)間落日時(shí)，一定仍有無窮的感慨吧。身體是靜的，心是不遂人愿的，于是，陶淵明大概是最痛苦而又最清楚的那一類人吧，因?yàn)樗麩o處容身，因?yàn)樗腔补驴?。城市不屬于他，鄉(xiāng)村亦完全不屬于他，這不合邏輯的錯(cuò)位，問題究竟出在哪里？

“心遠(yuǎn)地自偏”，陶淵明自己給出了答案。史鐵生曾說過這樣一段話：“人，可以走向天堂，但不可以走到天堂。走向，意味著彼岸的成立;走到，豈非彼岸的消失？彼岸的消失意味著信仰的終結(jié)，拯救的放棄?！币虼?，何不把出世當(dāng)作一條道路，當(dāng)作精神的恒途呢？不豁達(dá)的人走到哪里都是不豁達(dá)的，活出樣兒來與活出味兒來表面上是兩種選擇，但在我的理解里，人應(yīng)該分為三種：一種是既有樣又有味兒;還有人只有其中之一;最后一種既活不出樣兒，又活不出味兒。味兒是什么？心靈的滿足啊。那么倘若一個(gè)人每天調(diào)素琴，閱金經(jīng)，卻郁郁不樂，徘徊不定，我們能僅僅被外表所蒙蔽，認(rèn)為他活出味兒了嗎？

尼采有詩：“自從你放棄了尋找，你就已經(jīng)找到?！奔热绱?，何必汲汲于富貴，又何必汲汲于清高，快樂是一件最簡單的事，也是最困難的事。因天下之事而憂是值得崇敬的;但每日因瑣碎小事而悶悶不樂便是自找苦吃了。

無法完全讀懂陶先生的心，不妨先叩問一下自己的心靈吧。

樓主點(diǎn)評：作者另辟蹊徑，從另一個(gè)角度給出了自己的理解——即陶淵明也并不是全然的豁達(dá)，真正的豁達(dá)是能拿得起，放得下。這不同于犬儒主義的不羈，也不同于道家的玄秘。給自己找一條路使自己釋然了，讓生活充滿趣味。

跟帖三：高二（2）班 梁智 新編《歸去來兮辭》——人間有味是清歡

歸去來兮，心田將蕪胡不歸？既自以靈為肉役，奚煎熬而憔悴？望鴻雁之南飛，覓人生之有味。羨鵬鳥之高遠(yuǎn)，愿昭質(zhì)其未虧。水潺潺而清冽，林森森而雄偉。叩靈魂以深處，憾生活之負(fù)累。

乃盼春歸，乍暖還寒。乃期情真，乍濃還淡。此去經(jīng)年，鬢角霜染。星移斗轉(zhuǎn)，朱顏暗換。誰人撥弄，錦瑟無端。引曲水以流觴，睇百花而初綻。飲木蘭之朝露，擷秋菊以為餐。踏葳蕤之清影，憶三生而情暖。聆梧桐之細(xì)雨，悲往昔而心酸。燃?xì)垹T以微火，覺無言而憑欄。枕凍席以冰肌，聞晚笛之聲殘。

歸去來兮，享清歡而何待？怡然心靈之內(nèi)，放浪形骸之外。游目原野萬物，騁懷汪洋瀚海。人生在世徒為表？唯人心之難猜?；蚣聂撕?，或托望舒。數(shù)數(shù)然而心累，欣欣然而自在。罔顧白虹貫日，不畏運(yùn)交華蓋。念漆園之蝶夢，觀彭澤之菊開。

已矣乎！寓形宇內(nèi)怎淹留？歌盡悲喜枉凝眸？胡為乎遑遑欲何求？翻手忘繁華，覆手去閑愁。登垝垣以遙望，盬憂心之孔疚。酹江月以懷遠(yuǎn)，隨綠波而東流。聊乘化以行慢，人間有味是清歡。

樓主點(diǎn)評：作者以自己非凡的才氣和深厚的文化底蘊(yùn)改寫了我們耳熟能詳?shù)拿?，用端莊典雅的語言寄托了自己對味兒、樣兒的見解，洋洋灑灑，讀后滿口生香，令人嘆服！

跟帖四：高二（1）班 高小玥

活出了味兒，就活出了樣兒，活出了屬于自己的樣兒。

味兒，是內(nèi)在。樣兒，是表現(xiàn)。你若活出了自由淳樸的味兒，便自然帶了幾分仙風(fēng)道骨的樣兒;你若活出了進(jìn)取拼搏的味兒，便自然顯出一些意氣風(fēng)發(fā)的樣兒，眉目間流著銳氣。就如葡萄酒，味兒好的，色也更正;味兒差的，看著就不夠境界。

諸葛亮為蜀漢操勞一生，建起了江山功業(yè)。他把心中的忠與誠，才與智，都活了出來。他有時(shí)眉頭緊皺，有時(shí)帶著必勝的從容;有時(shí)伏案疾書，有時(shí)登高望遠(yuǎn)。那是他的樣兒，也留下了他的味兒。陶淵明退居田園，盤桓在孤松、田壟、山徑之間，釋放著自己對自然的熱愛。這時(shí)的他，不用折腰事權(quán)貴，不用違背心愿，你能說他沒有活出樣兒嗎？他留給我們一個(gè)孤潔清凈、安貧樂道的背影，這是他的精彩，他的樣兒。

人活出的樣子，不是給別人看的。名聲地位，是別人眼中你的樣子，絕不是你活出的樣兒。它是屬于自己的，活出自己，活出自己骨子里的味兒，才算是活出了個(gè)樣兒。

樓主點(diǎn)評：味兒與樣兒的區(qū)別在作者眼中并不是那么分明，而是成為了內(nèi)與外的聯(lián)系。它們都是個(gè)人品性、精神的體現(xiàn)，因味兒有樣兒，樣兒又襯托了味兒。作者用葡萄酒的類比和兩段選擇不同的人生，告訴了我們這個(gè)道理。

跟帖五：太原五中 高三 李楊愷

只有活出樣兒，才能活出味兒;沒有樣兒就沒有味兒。

古希臘哲學(xué)家狄奧根尼住在郊外一個(gè)破木桶里時(shí)，亞歷山大決定親自拜訪一下這位著名的乞丐。亞歷山大對正躺在他“家”附近的草地上曬太陽的狄奧根尼說：“我是亞歷山大，如果你有什么愿望，我會(huì)賜給你?！钡見W根尼說：“我唯一的愿望是，請你閃開，別擋著我的太陽?！眮啔v山大沒有滿足他的這一要求，而是把他放進(jìn)了終年不見陽光的大缸中。狄奧根尼留給弟子們的最后一句話是：像狗一樣生活。于是犬儒學(xué)派便誕生了。

樓主點(diǎn)評：在作者看來，樣兒是味兒的前提。狄奧根尼追求的是不受羈絆，最終付出的卻是失去自由，這雖然催生了犬儒學(xué)派，但對他個(gè)人而言無疑是得不償失的。作者用這個(gè)簡短形象的故事闡明了自己的觀點(diǎn)，可謂深入淺出。endprint