體育是人們生活中的重要組成部分。人們從體育鍛煉中得到健康，從體育欣賞中得到快樂。體育已成為全人類的共同資源，奧林匹克已成為全人類的共同財(cái)富。當(dāng)體育進(jìn)入商業(yè)化階段以來，給人們帶來的卻不是健康與快樂，更多的是興奮劑、假球、黑哨等金錢下的商業(yè)交易、這些已成為體育過度商業(yè)化的典型特征。體育的健康與文明已經(jīng)被污穢所籠罩，奧林匹克的精神作用已被削弱，其程度令人發(fā)指。

自我表現(xiàn)與自我肯定

人是自然之子。但自然為人準(zhǔn)備的并不只是鮮花、美食、坦途，同樣也給人提供了艱難、困厄、險(xiǎn)阻。為了生存，人必須具有強(qiáng)壯的體魄、健全的心智和鋼鐵般的意志。因此，越是較為原始的部落，越注意身體的強(qiáng)壯，使之能夠適應(yīng)復(fù)雜、惡劣的生存環(huán)境。在現(xiàn)代社會(huì)中，來自生存方面的壓力可能不像原始部落那樣巨大，相反，過于優(yōu)裕的生活卻對(duì)人的健康構(gòu)成了另一種威脅：長(zhǎng)期生活在安逸、舒適的環(huán)境中，使人體的物理、生理付出過少，導(dǎo)致人體機(jī)能的下降甚至萎縮，因而使人顯得身體孱弱和精神萎靡；而且，各種美食的大量攝入，導(dǎo)致營養(yǎng)過剩，使人體顯得臃腫肥胖，并由此造成各種疾病，威脅人的壽命和有質(zhì)量的生存。避免這種局面的一個(gè)重要途徑就是：進(jìn)行體育鍛煉。 因此可以說，體育幾乎就是人與生俱來的一種生存需要。

表演和娛樂

體育本身兼有表演和娛樂的功能。人們?cè)隗w育活動(dòng)中，展示自己矯健的身軀、嫻熟的技藝、高超的技能，或者展示自己對(duì)體育的品鑒能力和欣賞水平，釋放自己的熱情和能量，把自我外化，從而引起他人對(duì)自己的關(guān)注、肯定和認(rèn)同，并由此達(dá)到自我肯定和自我認(rèn)同。

競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗

德國哲學(xué)家黑格爾說過：凡只是在內(nèi)者，亦只是在外；凡只是在外者，亦只是在內(nèi)。一個(gè)物或一個(gè)人的內(nèi)在特質(zhì)必須外化，在他物或他人身上表現(xiàn)出來，并且只有通過這種外化和表現(xiàn)才能得到確認(rèn)。而比賽、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，特別是在強(qiáng)者之間的比賽、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，是一個(gè)人證明自己、從而獲得自我肯定和自我認(rèn)同的最好途徑。

自我發(fā)現(xiàn)與自我超越

體育的更大魅力來自于它所體現(xiàn)的那種“超越自我、挑戰(zhàn)極限”的精神氣概，來自于它提供了人進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我發(fā)現(xiàn)和自我超越的機(jī)會(huì)和可能。奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)就是“更高、更快、更強(qiáng)”，最充分地挖掘和發(fā)揮人的潛能，向已有的記錄發(fā)起一輪又一輪的攻擊，一件件看似不可能的事情或新的記錄最終成為現(xiàn)實(shí)。在我看來，競(jìng)技體育家、極限運(yùn)動(dòng)員與時(shí)裝設(shè)計(jì)師、人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的思想家的作用是相同的：他們給我們提供了某種榜樣，某種刺激，某種參照，把我們從對(duì)以往和當(dāng)下的迷戀、陶醉、沉湎中喚醒，而不斷地去探索新的領(lǐng)域，去嘗試新的可能性，向新的記錄或新的高峰發(fā)起永不停歇的沖擊。

體育的政治和文化功能

盡管常常有人高喊體育要與政治劃清界限，但這樣的界限從來就沒有劃出過，體育從一開始就與政治有某種瓜葛和關(guān)聯(lián)。如前所述，體育中本來就有表演、比賽、競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗等因素。從某個(gè)團(tuán)體、民族、國家中選拔出來的優(yōu)勝者，再也不只是代表他自己，而相應(yīng)成為某個(gè)團(tuán)體、民族或國家的代表。例如，在古希臘，奧林匹亞競(jìng)技的勝者就被視為民族英雄，音樂家寫歌贊頌，雕塑家用大理石塑其健美姿態(tài)，詩人和作家描寫其精妙而勇敢的偉績(jī)。在奧運(yùn)期間還有休戰(zhàn)的傳統(tǒng)，這是在傳播和平、和解的理念，毫無疑問是政治。在現(xiàn)代體育中，體育更是與政治密不可分，這兩者相互影響，相互制約，相互促進(jìn)。例如，在中美外交史上一度傳為佳話的小球（乒乓球）推動(dòng)大球，這是政治；在悉尼奧運(yùn)會(huì)上，南北朝鮮的運(yùn)動(dòng)員攜手入場(chǎng)，這也是政治；中國運(yùn)動(dòng)員在雅典奧運(yùn)會(huì)上奪取了32枚金牌，被認(rèn)為體現(xiàn)了改革開放之后中國人民的精神風(fēng)貌，激發(fā)了中國人民的愛國主義情感，這更是政治?？紤]到中國近一百多年來貧窮積弱、受盡屈辱的歷史，考慮到三、四十年代中國曾有很少一些人參加過奧運(yùn)會(huì)、其成績(jī)一塌糊涂的記錄，做這樣的思考和聯(lián)想是合理的。并且，在當(dāng)今世界上，各個(gè)國家?guī)缀醵际侨绱?，只是程度不同而已。從來沒有人把他國家的運(yùn)動(dòng)員在奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)僅僅視做他個(gè)人的行為，并且研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)國家所獲得的金牌數(shù)與一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平之間也常常存在某種對(duì)應(yīng)關(guān)系。但問題是，在今天的中國，給體育賦予的政治色彩太強(qiáng)了，運(yùn)動(dòng)員所肩負(fù)的“為國增光”的責(zé)任和使命太沉重了，有時(shí)候簡(jiǎn)直把運(yùn)動(dòng)員作為政治家在使用；而前面所說的體育在自我表現(xiàn)和自我肯定、自我認(rèn)識(shí)和自我超越方面的功能卻有意無意地被淡化和忽視了，以致體育好像就是某些運(yùn)動(dòng)員的事情，與普通人的生活沒有多大關(guān)系。盡管中國已經(jīng)成為“金牌大國”，但若就體育場(chǎng)所和體育設(shè)施的規(guī)模、民眾對(duì)體育的參與程度、民眾普遍的體育技術(shù)水平等方面來看，中國仍是一個(gè)“體育小國”。值得改進(jìn)和努力之處甚多，任重而道遠(yuǎn)。

體育的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)功能

古代體育沒有多少商業(yè)和經(jīng)濟(jì)功能。但現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)入了所謂的“注意力經(jīng)濟(jì)”時(shí)代，而現(xiàn)代體育有如此廣大的民眾參與其中，凝聚了如此多的注意力，自然也就創(chuàng)造了巨大的商業(yè)機(jī)會(huì)，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。體育本身現(xiàn)在已成為一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，并帶動(dòng)了一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。由此導(dǎo)致的后果紛繁復(fù)雜，毀譽(yù)參半。例如，正是商業(yè)、金錢和現(xiàn)代傳媒的大量介入，使奧運(yùn)會(huì)在20世紀(jì)后半期從一只討人嫌的丑小鴨變成了一只嬌艷欲滴、光彩奪目的白天鵝，成為眾多國家爭(zhēng)奪的對(duì)象，并導(dǎo)致鹽湖城奧運(yùn)申辦丑聞這樣的事情發(fā)生；體育明星本身具有巨大的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)也是商業(yè)明星。這既刺激了體育的發(fā)展，也帶來了一些負(fù)面影響。例如，有些運(yùn)動(dòng)員為了成名后的利益，不惜用欺騙性手段如服用興奮劑，來提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)。那么，如何處理體育與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？我的看法是：在現(xiàn)代社會(huì)，與商業(yè)相分離的體育是不可能的，問題是要發(fā)揮商業(yè)對(duì)體育的促進(jìn)作用，減少其消極作用，至少在體育比賽中，要絕對(duì)做到體育歸體育，商業(yè)歸商業(yè)。

競(jìng)技體育最根本的功能幾乎完全是人文性的，所以，只有以人文性的角度去審視和把握競(jìng)技體育，才能領(lǐng)會(huì)競(jìng)技體育的精髓，充分發(fā)揮人的潛能，讓競(jìng)技體育在實(shí)現(xiàn)優(yōu)異成績(jī)的同時(shí)成為推動(dòng)人類社會(huì)和諧發(fā)展的強(qiáng)大的文化力量。

作者簡(jiǎn)介：李鑫，男，1982年出生，本科學(xué)歷，本溪市第二十六中學(xué)體育組組長(zhǎng)