田忠

高爾基曾說：“在過去或現(xiàn)在大量事實(shí)中，在對成千上萬人的觀察中，應(yīng)該選取最主要的東西，并且學(xué)會用語言最充分、最鮮明地描繪人的內(nèi)心生活和外部生活，描寫人的意會、感情和思想。”（《回憶高爾基》）這里，高爾基說的“用語言最充分、最鮮明地描繪人的內(nèi)心生活”就是指人物的心理描寫。心理描寫作為一種寫作技巧大量用于人物描寫之中?？梢哉f，對于人物的刻畫，離開了心理描寫是不完美的；掌握了心理描寫，就很大程度上掌握了對人物的刻畫技巧。因此，必須深入細(xì)致地探索人物內(nèi)心深處的情感、思想，進(jìn)而描摩出人物的心理活動，這樣便能把內(nèi)在的、隱秘的心理活動形象化，從而讓讀者能夠真正領(lǐng)會人物的真情實(shí)感。那么，常見的心理描寫方法有哪些呢？

一、“心理獨(dú)白”法

這種方法很常見，它常常以“（我、他、她、心……）想”來表現(xiàn)。但多是以第一人稱或第二人稱來直接寫。這種方法能清楚直接地寫出人物的心理活動。例如俄岡察洛夫在《奧勃洛摩夫》第242—243頁中寫道：“我的天哪，她是多么的漂亮！世界上竟有如此漂亮的女子！”他一邊想，一邊差不多以失驚的眼睛瞧著她。……“是的，我正從她那里得到一種東西，”他想，“有什么東西在從她那里轉(zhuǎn)移到我的心里。這里，我的心開始沸騰和鼓動……我的天哪，瞧著她是多么幸福！甚至呼吸都困難了?！?這處心理獨(dú)白，淋漓盡致地刻畫了主人公見到眼前美貌的女子時的如癡如醉的忘我的心理。

二、“景物烘托”法

常言說：一切景語皆情語也。“景物烘托”這種方法就是要用景物描寫來反映人物的心理。當(dāng)然，這種景物是作品中特定人物眼中的景物，它區(qū)別于一般的自然景物，它帶有濃厚的作品中人物的感情色彩，也因人物心情不同而對周圍景物的感受有著明顯的差異。例如莫泊桑在《我的叔叔于勒》中寫道：“哲爾賽的旅行成了我們的心事，成了我們時時刻刻的渴望和夢想。……我們上了輪船，離開棧橋，在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠(yuǎn)處?！边@里景物描寫烘托出“我們”愿望得以實(shí)現(xiàn)的歡快心理；然而當(dāng)?shù)弥诶帐迨宀]有發(fā)跡時，母親大為不滿，因?yàn)槲医o了于勒叔叔10個銅子的小費(fèi)而破口大罵，弄得“后來大家都不再說話”，此時“我”眼中的哲爾賽島卻是另一番景象：“在我們面前，天邊遠(yuǎn)處仿佛有一片紫色的陰影從海底鉆出來。那就是哲爾賽島了。”這里的景物描寫則烘托出了“我”的失望、沮喪的心情，與上船時的愉快心情形成了對比。從而把資本主義金錢至上的人際關(guān)系暴露無遺。

三、“行為暗示”法

這種方法是指用一種行為動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動。人的所作所為，是其思想的直接表現(xiàn)。因此，我們能夠從人物的動作行為上來揣摩其心理活動。在這方面表現(xiàn)很典型的是孫犁的《荷花淀》中對水生嫂的描寫，當(dāng)她突然聽說水生已參軍了時，作者寫道：“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉婦劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下……”這種細(xì)微的動作，看似自然而然，卻十分貼切地表現(xiàn)了水生嫂依戀丈夫而以不愿讓他發(fā)覺以使他為難的心理。再如《水滸傳》中魯達(dá)對鄭屠那著名的“三拳”，多么蕭灑！多么解恨！這正是他得知鄭屠橫行作惡，強(qiáng)騙民女金翠蓮時，強(qiáng)烈的嫉惡如仇的心理驅(qū)使著他為之。這些都是我們從人物的行為上所悟出來的。

四、“夢境幻覺”法

常言說：日有所思，夜有所夢。由此可看出“思”與“夢”是有一定的內(nèi)在的聯(lián)系的。夢境幻覺是現(xiàn)實(shí)生活的曲折反映，描寫夢境幻覺也是表現(xiàn)人物心理的一種手法。在文學(xué)作品中，有許許多多通過寫夢境幻覺來表現(xiàn)人物內(nèi)心活動的例子，其中典型的一例就是童話大師安徒生在《賣火柴的小女孩》中寫小女孩在大年夜流落街頭，又凍又餓的境況下，劃了幾根火柴在眼前出現(xiàn)的種種幻覺。這些幻覺寫出了當(dāng)時小女孩是多么渴望溫飽，多么向往親情啊！小女孩的悲慘現(xiàn)實(shí)也深刻地揭露了資本主義社會的不平等與黑暗。再如魏巍在《我的老師》里“夢里尋師”的片斷：

記得在一個夏季的夜里，席子鋪在當(dāng)屋，旁邊燃著蚊香，我睡熟了。不知過了多久，也不知道是夜里的什么時辰，我忽然爬起來，迷迷糊糊地往外走。母親喊住我：

“你去干什么？”

“找蔡老師……”我模模糊糊地回答。

“不是放暑假了么？”

哦，我才醒了?！?/p>

這正是“我”長時間心里的“所思”已經(jīng)達(dá)到了不可抑制的境界，集中表現(xiàn)在“所夢”上了，這充分展示了一個學(xué)生對自己老師的眷戀之情。

五、“神情表現(xiàn)”法

所謂“神情表現(xiàn)”法是指通過人物的神情來揭示人物的內(nèi)心活動的方法。作者在寫作時要運(yùn)用一些表現(xiàn)人物感情或情緒的詞語作提示。因此，這種方法又可以叫做“詞語提示法”。分析這類心理刻畫方法則必須抓住這些關(guān)鍵詞語，只要抓住了這些關(guān)鍵詞語，則分析人物心理活動就會迎刃而解。例如魯迅先生在《故鄉(xiāng)》中刻畫中年閏土?xí)r說：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；支著嘴唇，卻沒有作聲?！贝颂幍摹皻g喜”和“凄涼”則明白地表現(xiàn)出閏土與魯迅的這次重逢的高興與他想到自己的現(xiàn)狀而感到凄涼的自卑、痛苦的矛盾心情。

六、“直接敘述”法

這是一種有別于前幾種的心理刻畫的方法。用此方法刻畫人物的心理，不是用作品中人物的言行、神情等來表現(xiàn)，而是通過作者的直接敘述，對作品中人物的心理活動進(jìn)行分析評價，從而揭示出人物的思想感情。例如魯迅在《阿Q正傳》中寫阿Q遭打：

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：

“打蟲豸，好不好？我是蟲豸—還不放么？”

但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十分鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西”呢??？

作者在這段文字里，直接剖析了阿Q的“精神勝利”的心理：雖然受了害，但這種受害是其他人沒有的，是“第一個”！因?yàn)椤盃钤灰彩恰谝粋€么？”，瞧，我多么的驕傲，可以和狀元媲美！“你算是什么東西”呢！？ ……阿Q此時的確取得了精神上的勝利。這些心理活動，正是通過作者的敘述表現(xiàn)出來的。

上述的六種心理描寫方法是我們在讀書和寫作中要經(jīng)常遇到的，只要我們認(rèn)真歸納總結(jié)，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，相信會對閱讀與寫作能力有所提升。