何云青

【摘要】語文學(xué)科要注重其工具性和人文性的統(tǒng)一，本文主要圍繞“語文教學(xué)中的人文生命教育”來進行探討，強調(diào)語文教學(xué)在強化學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)、掌握和運用時，在學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)會關(guān)懷他人，關(guān)懷自己以及在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)健康的心理和人格。

【關(guān)鍵詞】人文關(guān)懷 生命教育

古人主張“文以載道”，寫文章從來都是力求“文”、“道”合而為一的。雖然“道”在不同的歷史時期里有不同的具體內(nèi)涵，但無論哪種解說，都是緊緊圍繞著對生命、對人生的解讀展開的。在新課改的理念中，語文學(xué)科的課程目標(biāo)已經(jīng)確立起三個維度，即：知識與能力，過程與方法，情感、態(tài)度與價值觀。這三者中，“知識與能力”目標(biāo)一直以來都為教師們所重視，“過程與方法”也常被提及。隨著現(xiàn)代教育理論的影響越來越深遠(yuǎn)，“情感、態(tài)度與價值觀”也逐漸為教師們所接受。而人文生命教育提倡生命意識，探求生命意義，正是情感、態(tài)度與價值觀的重要內(nèi)容之一，因此貫徹人文生命教育是語文學(xué)科當(dāng)然的目標(biāo)。如何才能讓學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握語言這門工具同時又讓學(xué)生領(lǐng)悟到語文的美呢， 我認(rèn)為可以從以下幾個方面去加以努力。

一、構(gòu)建語文教學(xué)中的人文關(guān)懷

我國自古以來就很重視人文教育，從古代的教育家、思想家孔子、孟子到現(xiàn)代教育家陶行知（如“知情意的教育是整個的，統(tǒng)一的?！薄扒Ы倘f教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！保┒加性S多關(guān)于人文教育的論述。其實，世界上發(fā)達(dá)國家都是很重視人文教育的，美國教育家貝斯特就主張通過講授歷史哲學(xué)、人文藝術(shù)，甚至宗教等給學(xué)生以人文價值的教育。西方很多國家在學(xué)校教育中都有一套完善的通過閱讀講授西方經(jīng)典來灌輸其人文思想的作法。由此可見古今中外，對人文教育是非常重視的。

但在我國由于長期以來育人思想的淡薄，有的學(xué)生確實學(xué)到了知識，但卻忽略了做人。缺乏健康的心態(tài)，沒有正確的人生觀，不易面對困難，比較自私狹隘，甚至有因老師、父母的批評，同學(xué)間的一點小矛盾就懷恨在心。教育的異化、人文教育的淡化導(dǎo)致人文精神的失落，教育缺乏了對人自身的關(guān)注與關(guān)懷。語文教應(yīng)該回歸到人文教育的軌道上來，重視對人自身的關(guān)懷與完善。

1、引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己，做學(xué)習(xí)的主人

學(xué)生是主體的人，有自己的獨立人格，獨立的個性，有自己獨立的思想和主體意識，要相信并尊重他們。在我們的教學(xué)中，如果我們能多給學(xué)生思考和表達(dá)自己意見的機會，我想他們是能給我們帶來更多的意想不到的驚喜的，如在上徐志摩的《再別康橋》時，我讓學(xué)生來談他們眼里的徐志摩，學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，積極思考從徐志摩的才華談到了徐志摩的情感世界，從徐志摩的情感談到他的內(nèi)心世界，從他的《再別康橋》談到他的《無題》《生活》等。你看一看似簡單的作者簡介，學(xué)生卻談了那么多而且處處閃耀著智慧和理性的光芒，經(jīng)過這一鋪墊，再去引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《再別康橋》時就要容易得多了，他們的情緒完全被調(diào)動起來了，他們會積極地去欣賞語言文字的美，享受到了前所未有的快樂和幸福，這樣他們不僅完成了教學(xué)做要求的內(nèi)容，還掌握了詩歌的語言。

因此在語文教育中我們應(yīng)該營造一種民主、寬松的環(huán)境氣氛，充分尊重學(xué)生的個性，尊重他們每一個人與眾不同的主體意識，鼓勵他們張開思想的翅膀，讓他們看到自己作為一個獨一無二的人在思想、感情、想象力、創(chuàng)造力等方面所具有的不 可替代性。

2、在閱讀教學(xué)中滲透人文精神

語文教材，特別是現(xiàn)在試行的新教材，編排的都是一些具有豐富的人文內(nèi)涵的現(xiàn)當(dāng)代名篇佳作、古代經(jīng)典之作。因此在我們具體的語文教學(xué)中應(yīng)充分利用新教材的優(yōu)點，突出學(xué)生在學(xué)習(xí)時的主體地位，突出人文精神，讓“師生共處于一種植根于語文人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受之中，充分激活本來凝固的語言，充分施展個性，使情感交融，造成一種癡迷如醉、回腸蕩氣的人文化情境，從中體會語言的妙處，學(xué)會語言的本領(lǐng)”。

二、構(gòu)建語文教學(xué)中的生命教育

我們在媒體上經(jīng)常看到有關(guān)青少年自殺或殺死親人同學(xué)的報道，不由得使人心頭一陣陣發(fā)顫，同時也讓人感到唏噓不已。是什么原因誘發(fā)了這些正處于兒童或少年時期的孩子作出如此不可思議的抉擇？是他們一時情緒沖動昏了頭腦？還是生活本身對他們有什么不公，讓他們失去信心和希望，體驗不到生命存在的意義和價值，從而導(dǎo)致了他們對自己生命的輕視和對他人生命的漠視與殘忍？我以為，發(fā)生在他們身上的悲劇，除了家庭期望值過高、學(xué)習(xí)壓力過大等大家所共知的因素以外，與我們一直缺乏對生命的教育，即在引導(dǎo)學(xué)生從小就懂得如何認(rèn)識生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命方面有很大的不足有一定的關(guān)系。

當(dāng)然造成當(dāng)代中學(xué)生生命意識淡薄的主要原因，除了社會的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對死亡的漠視和推崇等因素外，我們的學(xué)校教育也存在著很大的誤區(qū)。教育應(yīng)以人為根本，應(yīng)全面關(guān)注人的生命本身，這應(yīng)該是教育最初和最終的意義?？墒牵軕?yīng)試的束縛，一直以來，形成了重知識灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。

因此在教學(xué)中我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尊重生命、熱愛生命、珍惜生命。關(guān)于這一點我想我們語文學(xué)科是最有發(fā)言權(quán)的。因為在我們幾千年積淀下來的浩如煙海的文學(xué)著作中，有關(guān)生命主題的文章或著作多得不可勝數(shù)，所以我們應(yīng)該利用這種別人沒有的優(yōu)勢，扛起在語文教學(xué)中進行生命教育的大旗，加強對學(xué)生進行生命意識的滲透，使學(xué)生認(rèn)識生命的價值，珍惜生命。那么如何去操作呢？筆者認(rèn)為在語文教學(xué)中我們應(yīng)該努力做到“一個幫助，三個引導(dǎo)”。

總之，對于語文教學(xué)，我們要切實做到，把語文課堂還位給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的時間還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主體還給學(xué)生，讓他們在快樂中學(xué)習(xí)語言，掌握語言，運用語言和欣賞語言。并且在學(xué)習(xí)中學(xué)會關(guān)懷他人、關(guān)懷自己，懂得珍惜自己的生命和他人的生命，以及在語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)健康的心理和人格。

【參考文獻】

《營構(gòu)與創(chuàng)造—語文教學(xué)策略論》、《理解與建構(gòu)—語文閱讀活動論》（曹明海青島海洋大學(xué)出版社）

《關(guān) 于 “ 人 文 精 神 ” 的定 位 問 題》孟建偉，北京人民出版社）

《人文藝術(shù)》（“人文藝術(shù)編委會”編 貴州人民出版社）

《生命教育》（中國青年出版社出版）