郭文斌

八德和五倫是傳統(tǒng)文化的核心元素，為什么古人世世代代都認(rèn)同和踐行它們？因?yàn)樗鼈兪亲钪匾哪芰客ǖ馈０说職w于孝，五倫基于婚，把孝道和夫妻道行好，就成了提高我們生命力的關(guān)鍵，也成為提高我們幸福指數(shù)的關(guān)鍵。從緣分的角度看，孝道和夫妻道，本質(zhì)上是惜緣，如此，對(duì)生命就具有超越性意義。惜緣如果我們做得不圓滿，就結(jié)束不了流浪生活，回不了家。時(shí)間久了，第一恐懼就產(chǎn)生了，根本焦慮就發(fā)生了。一定意義上，惜緣是生命最重要的事情，因?yàn)椤跋А钡谋趁媸恰傲恕保@個(gè)“了”，是把生命從低能量頻道切換到高能量頻道的必須。這就像一個(gè)人從出發(fā)地到機(jī)場(chǎng)的一段路，如果我們走不完，就上不了飛機(jī)。這樣想來(lái)，我們就會(huì)自覺(jué)地踐行八德和五倫，特別是自覺(jué)地踐行它們的核心部分孝道和夫妻道。下面，我從三個(gè)方面談些淺見(jiàn)，以就教于大方之家。

八德的根本是孝道

中國(guó)人講的“八德”是“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。

第一德是孝，也是八德中最重要的一德。中國(guó)人為什么要講孝道？因?yàn)樾⒌朗翘斓貍惱?，也是第一能量?/p>

我們生存的宇宙，都是小的圍繞著大的，能量低的圍繞著能量高的，就好像月亮繞著地球轉(zhuǎn)，地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)。枝和葉一定是從根上長(zhǎng)起來(lái)的。不孝敬老人，就不可能吉祥如意。有句古話叫“老人堂上坐，一寶壓百禍”，說(shuō)的就是老人能給全家?guī)?lái)福氣?！对?shī)經(jīng)》中講“壽考維祺，以介景?！?，講的也是同樣的道理。古人搶著養(yǎng)老，今人搶著過(guò)自己的日子。

孝從順開(kāi)始，故稱“孝順”。被稱為“天下第一規(guī)”的《弟子規(guī)》第一句就講“父母呼，應(yīng)勿緩”。父母喊你，你馬上答應(yīng)，說(shuō)明兩個(gè)人的信息系統(tǒng)是暢通的；信息系統(tǒng)暢通，能量系統(tǒng)就是暢通的；能量系統(tǒng)暢通，物質(zhì)系統(tǒng)也是暢通的。對(duì)應(yīng)在兩輩人上，身體就是健康的。

整個(gè)宇宙都是在演繹著一個(gè)“順”字。它們都在自己的軌道上運(yùn)行，毫厘不爽。如果哪一天太陽(yáng)說(shuō)，要換一個(gè)方向去旅行一下，人類可能就會(huì)遭到不測(cè)。春夏秋冬之所以存在，就是對(duì)大自然這種順的狀態(tài)的贊美。春分、秋分、立春、立夏這些節(jié)令幾千年不變，就是順應(yīng)節(jié)氣而來(lái)。

“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如天補(bǔ)”中的“天補(bǔ)”，講的也是“順”字邏輯。晚上9點(diǎn)相當(dāng)于一年的立冬，該睡覺(jué)，補(bǔ)陰氣；早晨3點(diǎn)相當(dāng)于一年的立春，該起床，補(bǔ)陽(yáng)氣。遵從它，我們的身體就獲得了一份正能量。否則，陰陽(yáng)兩失，身體就會(huì)出現(xiàn)各種病癥?，F(xiàn)在人們講養(yǎng)生，往往是昂貴的食材買了一堆，卻不重視不用花錢的“天補(bǔ)”，也就是養(yǎng)順應(yīng)天地之氣的生機(jī)。沒(méi)有長(zhǎng)養(yǎng)生機(jī)，又從何養(yǎng)生呢？養(yǎng)生養(yǎng)生，就是養(yǎng)生機(jī)，只有“生機(jī)”，才能“勃勃”。

現(xiàn)在的孩子，經(jīng)常是父母千呼萬(wàn)喚都不應(yīng)，從電腦上都拉不下來(lái)。父母呼他沒(méi)反應(yīng)，老師呼他也沒(méi)反應(yīng)，將來(lái)國(guó)家呼他肯定沒(méi)反應(yīng)?！案改负簦瑧?yīng)勿緩”，其實(shí)是一個(gè)人教育養(yǎng)成中的第一養(yǎng)成。

父母對(duì)子女的愛(ài)，有時(shí)能產(chǎn)生奇跡。我主編的《黃河文學(xué)》雜志曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一篇散文。講的是有一家醫(yī)學(xué)院準(zhǔn)備了十條狗進(jìn)行醫(yī)學(xué)解剖，其中九條很快完成了麻醉，但一條狗無(wú)論下多大劑量的麻醉藥都無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)師生們就強(qiáng)行把這條狗綁在手術(shù)架上，當(dāng)?shù)蹲訌倪@條狗的腹部拉過(guò)的時(shí)候，他們驚呆了。原來(lái)這是一條懷了孩子的狗媽媽！我非常震驚，打電話問(wèn)作者這個(gè)故事從何而來(lái)？才知道這是她親歷的一件事情。

原來(lái)這個(gè)世界上還有一種力量，可以讓現(xiàn)代科學(xué)文明在它面前失去效力。這就是母愛(ài)。當(dāng)不斷增加的麻醉藥的劑量在她的體內(nèi)發(fā)作的時(shí)候，她是如何在跟這種力量作著較量？

豐子愷的漫畫(huà)中，有一條鱔魚(yú)被廚師投到鍋里，頭和尾巴都下去了，肚子還鼓在上面，怎么摁也摁不下去。后來(lái)廚師把它撈上來(lái)，剖開(kāi)腹部一看，才發(fā)現(xiàn)里面有魚(yú)子。我看的時(shí)候，以為那只是畫(huà)家的想象，現(xiàn)在才知這一切都是有可能的。汶川地震時(shí)，一位母親用她的身體保護(hù)了她的孩子。搜救隊(duì)員后來(lái)在這個(gè)孩子身邊發(fā)現(xiàn)了一個(gè)手機(jī)，上面有一條短信：“孩子，如果你能夠活著出去，請(qǐng)你記住，媽媽愛(ài)你?！边@世上居然還有一種骨頭，比鋼筋水泥造的樓房還要堅(jiān)硬，比倒下的廢墟還要?jiǎng)倧?qiáng)，那就是母親的骨頭?？梢?jiàn)，母親對(duì)我們的愛(ài)，是一種怎樣神奇的力量，如果我們拒絕了這份能量，將是多大的損失。母親對(duì)我們的那一份愛(ài)是不求回報(bào)的。從我們?cè)隈唏僦械臅r(shí)候，每天晚上母親都要起來(lái)給我們換尿布，一兩個(gè)小時(shí)就要起來(lái)一回，一晚上很難睡個(gè)好覺(jué)。要是換了別人把我們從夢(mèng)中喚醒，讓我們一兩個(gè)小時(shí)就起一次，我們?cè)缇桶l(fā)火了。母親沒(méi)發(fā)火，那種不求回報(bào)的愛(ài)，讓母親這個(gè)詞格外偉大。天地之所以要?jiǎng)?chuàng)造父母，就是讓這種愛(ài)一代一代傳下去。每一位子女長(zhǎng)大后也要為人父母，就是為了讓這種愛(ài)延續(xù)。這樣，我們生存的世界才是生機(jī)勃勃的世界。正是這樣的愛(ài)，喚醒了我們生命深處的感動(dòng)，讓我們知道，有沒(méi)有孝心，是一個(gè)人成為人的第一合法性。明白了父母對(duì)我們的愛(ài)是不求回報(bào)的，我們就會(huì)自發(fā)地想要喚醒自己生命中對(duì)等的這一份愛(ài)。孝是人生的第一課。不說(shuō)別的，光是十月懷胎的恩情我們一生都報(bào)答不了。

母親懷胎育兒的辛苦，有首“十月懷胎歌”大家可以聽(tīng)聽(tīng)： “十月懷胎在娘身，娘奔死來(lái)兒奔生。嬌兒平安落下地，為娘九死又一生?！蔽覀兊纳馕吨赣H的死。這才是辛苦的第一步，生下后還要一點(diǎn)點(diǎn)把我們帶大，為我們操心。張三豐《水石閑談》有云：“人當(dāng)親在，需要及時(shí)盡孝為佳，否則親容一去，因時(shí)追感，傷情有不可言者。今日當(dāng)秋山林中，有守制者聽(tīng)吾道來(lái)：‘又是秋商路滿林，碧云天外望親心。黃蘆白草霜中老，淚灑泉臺(tái)幾尺深！試誦此詩(shī)，能弗慘然?！?/p>

孝敬父母又該從何做起？可以從給父母打一盆洗腳水做起，也可以從給父母做一頓飯做起。有些人一提到孝敬老人，就是給老人錢，給老人買吃的，這很好，但僅止于此，仍然沒(méi)有懂得孝的含義。孝的本質(zhì)是敬，所以孔子講“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”，如果不敬，就跟動(dòng)物沒(méi)兩樣。

這就說(shuō)到孝的第二個(gè)層次，養(yǎng)父母之心，做讓父母高興的事情。做了好人，忠于國(guó)家，在社會(huì)上贏得贊譽(yù)，都是能讓父母高興的事。在養(yǎng)父母之心方面，我們?nèi)钡锰?。我的父親有一次生了重病，我?guī)е迌夯丶胰ヌ酵Ｎ移饺找驗(yàn)闇\眠，對(duì)睡眠環(huán)境要求較高，哥嫂就給我安排了單獨(dú)的房間。這時(shí)，兒子跟過(guò)來(lái)，悄悄對(duì)我說(shuō)：“爸，我建議你跟我爺爺睡一晚上?！蔽艺f(shuō)：“你爺爺?shù)镊暫苤匕?。”他說(shuō)：“你就聽(tīng)一晚上又何妨？”我一想有道理，父親已80多歲，以后恐怕很難有機(jī)會(huì)了。

去父親的屋子里躺下，父親的鼾聲聽(tīng)上去已沒(méi)有當(dāng)年那么有力。在那樣的鼾聲中確實(shí)難以入睡。童年的一幕幕就從眼前閃過(guò)，像過(guò)電影一樣。有那么一刻，心里像刀子拉了一下。工作之后，我曾許下一個(gè)愿望，等自己有了錢，一定要帶父母出去旅行一次，讓他們坐一次火車，坐一次飛機(jī)。母親在兒子考上大學(xué)后，還一起去北京旅游了一次。而父親則永遠(yuǎn)沒(méi)有可能了，他已經(jīng)失去了出遠(yuǎn)門的能力，想讓他坐飛機(jī)都不行了。那一刻，我一下理解了“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”這句話的含義。

世界上最等不住的事情就是孝敬老人。而真正孝敬老人，要從不嫌棄老人開(kāi)始。我父親喜歡講他年輕時(shí)那些光榮的故事。家里每來(lái)一個(gè)人他都要講，我就覺(jué)得有點(diǎn)煩。以后逢到他講第一句，我就接著講第二句，他知道我煩了，就閉口了。但我兒子不是這樣，他爺爺什么時(shí)候講他都傾聽(tīng)，有時(shí)候躺在爺爺奶奶的中間聽(tīng)他們講大半個(gè)晚上。有時(shí)我進(jìn)去，父親正在給我兒子講當(dāng)年的事情，一看我進(jìn)來(lái)，就再也不說(shuō)了，我當(dāng)時(shí)就感到十分慚愧。

有一次我出差回來(lái)，看見(jiàn)兒子給我父親錄了一段視頻。他布置了一個(gè)像論壇一樣的場(chǎng)景，父親坐在桌前，像演講一樣講得眉飛色舞、鏗鏘有力，比我講得還精彩。這對(duì)父親將是一種怎樣的安慰，讓他覺(jué)得當(dāng)年的那些光榮事沒(méi)有白干，總算留給了后人，再也沒(méi)有遺憾。我將父親接到身邊來(lái)住，卻從未想到過(guò)這一點(diǎn)。可見(jiàn)養(yǎng)父母之心，是一個(gè)多么細(xì)微的工程。

現(xiàn)在有許多老人不愿意跟兒女住在一起，就是因?yàn)檎也坏侥欠N被尊重、被需要的感覺(jué)。他住在子女家里就感覺(jué)是在關(guān)禁閉。如果我們做不到“順”和“敬”，做不到讓老人找回被需要的感覺(jué)，還是讓他待在原來(lái)的地方。過(guò)段時(shí)間去看看他，可能要比關(guān)在城里要好，關(guān)在城里的老人老得更快，離開(kāi)他熟悉的家的氣息，離開(kāi)滋養(yǎng)他精氣神的土地，人一下就老了。

養(yǎng)父母之志，是完成父母的理想，也讓父母活得有志向。往小了說(shuō)，“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞”，父母總是希望子女身體健康，有良好的品德修養(yǎng)。往大了說(shuō)，父母望子成龍、望女成鳳，希望我們能成為國(guó)家棟梁?，F(xiàn)在經(jīng)常有報(bào)道，年輕人因?yàn)樯顗毫Φ仍蛱鴺亲詺?，很多媒體都對(duì)社會(huì)發(fā)出譴責(zé)。其實(shí)除了社會(huì)需要反思，動(dòng)自殺念頭的孩子也應(yīng)該有所反思。從樓上一躍很容易，但父母的感受呢？如果這些孩子孝心是打開(kāi)的，他不可能做這樣的事。關(guān)鍵還是在于斷根了。

“身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞?！钡赖率軅?，傷父母最重?！叭俗运魏笮呙麢u，我到墳前愧姓秦”，這是秦檜的后人到岳飛墳前發(fā)出的長(zhǎng)嘆。宋朝以后，就沒(méi)有人用秦檜的“檜”起名字了，而姓是沒(méi)有辦法改變的事情，作為秦家后人，他只能感到羞愧。讓父母不蒙羞，就是養(yǎng)父母之志。

其實(shí)孝敬不單單是一個(gè)向上負(fù)責(zé)的姿態(tài)，還是一個(gè)向下負(fù)責(zé)的姿態(tài)。《了凡四訓(xùn)》里說(shuō)：“遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪。”古人不是只為自己活著，“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”，是要榮耀他的父母。愛(ài)自己的孩子也同樣是孝，孩子是傳承祖上家業(yè)的鏈條，把孩子毀掉了，祖上的家業(yè)也就毀掉了。

中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日，實(shí)際上也是對(duì)孝敬傳統(tǒng)的演繹，是中華文化得以生生不息的最有效保障。時(shí)代的變化可以讓經(jīng)典傳統(tǒng)中斷，卻無(wú)法讓民間傳統(tǒng)斷流。沒(méi)有誰(shuí)能把老百姓的春節(jié)給取消了。中國(guó)人過(guò)春節(jié)，既是孝敬的演繹、感恩的演繹、狂歡的演繹，還是教育和傳承的演繹。大年三十的時(shí)候，一族人在祠堂里過(guò)大年，其實(shí)就是開(kāi)總結(jié)會(huì)，看一族人中誰(shuí)獲得國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)最多，獲得單位的獎(jiǎng)狀最多，這是一次無(wú)形的激勵(lì)。更重要的是，當(dāng)一個(gè)人在祠堂里找不到祖先牌位的時(shí)候，心中就有一種羞辱感產(chǎn)生，他就會(huì)想，僅僅為了他的子孫后代不蒙受羞辱，也要好好做人。

除了春節(jié)，清明、端午、重陽(yáng)……每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)人最天然的教育平臺(tái)，也是中國(guó)人的天然精神營(yíng)養(yǎng)素。我們?cè)谶@些化典成俗的節(jié)日中接受到的，是孝道的啟迪，是一切德行的培養(yǎng)。

孝敬的第四個(gè)層面是養(yǎng)父母之慧，就是讓父母心安，消除他們對(duì)死亡的恐懼。人到老了，都會(huì)被死亡的恐懼所折磨。從內(nèi)心獲得安詳，是消除對(duì)死亡恐懼最好的辦法，而安詳，正蘊(yùn)含在深厚的傳統(tǒng)文化中。我們要設(shè)法告訴老人，生命中有一個(gè)永恒性存在，不要讓老人覺(jué)著他這一生完了就什么都沒(méi)有了。讓父母把第一恐懼消滅掉。消除掉第一恐懼，老人才會(huì)心安，心安自然身健。我的父親已經(jīng)九十高齡，母親已經(jīng)八十有五，但身體仍然硬朗，這和他們心里懷有安詳不無(wú)關(guān)系。

說(shuō)“忠孝不能兩全”，其實(shí)是一個(gè)誤區(qū)。一個(gè)忠臣，哪怕血灑疆場(chǎng)，也是在孝敬老人。曾經(jīng)有些不理解，忠臣戰(zhàn)死后，皇帝還要給他許多封賞，有什么意義？現(xiàn)在才知，這些封賞一是榮耀他的父母，一是榮耀他的子孫后代。這種盡忠的榮耀感也是在為父母、為家族盡孝。如果我們把工作、生活理解成這樣一種狀態(tài)，就沒(méi)有一個(gè)人愿意敷衍手中的工作。

從更加本質(zhì)上來(lái)講，小的孝敬，是在小家里面完成的，但是大孝是在愛(ài)國(guó)中完成的，是更高層面上榮耀父母的方式。比如宋儒張載講的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。如果再往大里講，凡是讓我們的愛(ài)出發(fā)的行動(dòng)，讓愛(ài)成就的行動(dòng)，都可視為孝行，那已經(jīng)是一種普愛(ài)天地萬(wàn)物的生命狀態(tài)了。

舜為我們開(kāi)創(chuàng)了孝的先河，也立下了一個(gè)孝的高峰。他的父母幾次都要置他于死地，但他一點(diǎn)抱怨都沒(méi)有，仍然對(duì)父母充滿孝敬之情。歷代皇室也極其注重孝行，漢朝的官制“舉孝廉”，孝就占了很重要的一項(xiàng)。一個(gè)人如果不孝敬父母，不僅功名無(wú)望，在社會(huì)上都是很難立足的。后來(lái)雖然取消了這種選官的方式，但是對(duì)于孝行的倡導(dǎo)卻一直延續(xù)了下來(lái)。

在養(yǎng)父母之心中，有一個(gè)非常重要的方面，那就是行悌道。這就是《弟子規(guī)》里面講的“兄弟睦，孝在中”，兄弟和睦本身就是孝敬老人，天下父母總是希望兒女們團(tuán)結(jié)、互助、互愛(ài)。

我的母親就是一個(gè)悌道的實(shí)踐者。奶奶在去世的時(shí)候給我父母留下了一句話：“善待你的哥哥嫂子。”奶奶之所以要以此為囑，一個(gè)很重要的原因是伯母不生育。這一句話就成了我們家的憲法。

我們家在附近被人們傳成美談，因?yàn)楦赣H與伯父他們一輩子沒(méi)分家。我們兄弟姊妹幾個(gè)，一直覺(jué)得有兩位父親、兩位母親。母親更是一輩子都把我伯母當(dāng)作自己的婆婆一樣對(duì)待。記憶中，母親常常在伯母起來(lái)前就把掃院、挑水、掏灶灰、填炕一應(yīng)事情做完了。每一次做飯的時(shí)候，母親都要請(qǐng)示：“嫂子，這頓做啥？”問(wèn)煩了，伯母就會(huì)說(shuō)：“問(wèn)什么問(wèn)？你做就行了嘛?！钡乱活D母親仍然是“嫂子，這頓做啥？”一輩子就這樣。

從后來(lái)母親幫我們帶孩子時(shí)鬧出的笑話，我們可以知道她老人家將這種習(xí)慣強(qiáng)化到何種程度。一天，妻子正在上課，母親推開(kāi)門，妻子問(wèn)有什么事，不想母親問(wèn)：“土豆是切成條呢，還是切成塊呢？”惹得學(xué)生大嘩。當(dāng)妻子給我描述這個(gè)細(xì)節(jié)的時(shí)候，我的眼淚就下來(lái)了。母親連土豆切成條還是塊的主都作不了。這種狀態(tài)，已經(jīng)是古人講的“忘我”狀態(tài)了，沒(méi)有自己了。

伯母每一次生病，母親都像護(hù)工一樣忙前忙后。伯母是小腳，每一次母親給她拆洗裹腳的時(shí)候，因?yàn)槲秲翰缓寐?，我們都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，但母親從未嫌棄過(guò)。公社里建了一個(gè)養(yǎng)老院，我們兄弟去看過(guò)后，覺(jué)得比我們家漂亮多了，回來(lái)就說(shuō)養(yǎng)老院真好，讓伯父伯母住進(jìn)去該多好。就說(shuō)了這么一句話，沒(méi)想到招來(lái)母親的一頓好打。

更加詳細(xì)的內(nèi)容我寫(xiě)在散文《永遠(yuǎn)的堡子》里?，F(xiàn)在，母親已經(jīng)85歲的人了，還能給我們搟面條蒸饅頭吃，成天閑不住，樂(lè)呵呵的，我把它視為上蒼對(duì)她老人家盡悌道的獎(jiǎng)勵(lì)。

現(xiàn)在再看中國(guó)人講的“八德”“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它的根是孝?！洞髮W(xué)》講：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無(wú)之。故君子不出家，而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；悌者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！薄耙患胰?，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓；一人貪戾，一國(guó)作亂。其機(jī)如此，此謂一言僨事，一人定國(guó)。”這是講孝悌和忠信的關(guān)系。而一個(gè)人一旦心懷孝悌忠信，已經(jīng)沒(méi)有理由不“禮義廉恥”了。不可想象，一個(gè)大孝子大忠臣還會(huì)做出無(wú)禮無(wú)義不廉不恥的事來(lái)。與此，《孝經(jīng)》和《論語(yǔ)》中都有非常完整的論述。

當(dāng)下，治貪之所以成為一個(gè)難題，正是因?yàn)槿藗兊摹靶⑿摹笔浅了?，“我”的“幸?！本妥匀涣桉{在家族幸福、民族利益之上了。人們的孝心一旦打開(kāi)，個(gè)人的欲望沖動(dòng)往往就會(huì)被光宗耀祖的信念制伏。

喚醒人們的孝心，培養(yǎng)人們的“孝思維”就成了文化歸位關(guān)鍵中的關(guān)鍵。

五倫的根本是婚姻

據(jù)民政部發(fā)布的2013年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2013年全國(guó)依法辦理離婚手續(xù)的共有350萬(wàn)對(duì)，這是自2004年以來(lái)，我國(guó)離婚率連續(xù)10年遞增。為什么會(huì)有這么多的夫妻勞燕分飛？許多人都在思考這個(gè)問(wèn)題。但有一點(diǎn)可以肯定，這些夫妻找不到幸福與快樂(lè)了，這也是今天社會(huì)病象頻出的原因。幸福應(yīng)該源于家的美好。自古以來(lái)，中國(guó)人講的幸福是天倫之樂(lè)，天倫里面都找不到快樂(lè)，維系家庭的紐帶也就斷了。

那么多夫婦申請(qǐng)離婚意味著什么？意味著孩子很有可能見(jiàn)不到爸爸，或者見(jiàn)不到媽媽，同時(shí)也意味著他們將會(huì)成為讓家長(zhǎng)、學(xué)校甚至于社會(huì)都頭疼的問(wèn)題少年。離婚后父母雖享有共同撫養(yǎng)的權(quán)利，但家長(zhǎng)分居，肯定會(huì)讓孩子失去與另一方家長(zhǎng)相處的時(shí)間。離婚之后，有的夫婦會(huì)在孩子面前攻擊對(duì)方，以表示自己的正確性、優(yōu)越性與合法性，給孩子幼小的心靈埋下仇恨的種子。認(rèn)為世界上要么女人很壞，要么男人很壞，要么男女都?jí)?，讓孩子從小?duì)愛(ài)情和婚姻產(chǎn)生恐懼感，甚至對(duì)人本身產(chǎn)生懷疑。

我有一次到監(jiān)獄去給少年犯罪者講課，剛走進(jìn)去，那些孩子就唰地站起來(lái)，齊唱《世上只有媽媽好》。我的眼淚就下來(lái)了。一問(wèn)，這些孩子中的很大一部分，生下來(lái)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)媽媽，但他們卻給我們唱《世上只有媽媽好》，這怎么不讓人唏噓。

離婚的夫妻想得更多的是自己的幸福，然而無(wú)辜的孩子，卻要在病態(tài)的心理中長(zhǎng)大。高離婚率的背后，縱然有一萬(wàn)條不同的理由，但有一條是相同的，那就是雙方都少了些對(duì)孩子的愛(ài)和責(zé)任。一些夫妻為了彌補(bǔ)離婚對(duì)孩子的傷害，對(duì)孩子千依百順，又寵壞了孩子 。

從這樣的家庭中走出來(lái)的孩子，在性格上一定是有缺陷的。有的孩子或許學(xué)習(xí)成績(jī)很好，但他臉上沒(méi)有笑容，拒人于千里之外，這樣的孩子，很難和人們和諧相處。一個(gè)孩子的成長(zhǎng)需要兩種能量，一種來(lái)源于父親的陽(yáng)剛之氣，一種來(lái)源于母親的陰柔之氣。陰陽(yáng)和合謂之道，這是夫妻責(zé)任最為核心的內(nèi)容，也是傳家的根本所在。莊稼如果只曬太陽(yáng)，沒(méi)有月光長(zhǎng)不大，相反亦如是。只有父親沒(méi)有母親，或者只有母親沒(méi)有父親，能量都是殘缺的。孩子是一個(gè)生命，是天地之子，是愛(ài)的傳人，我們不能對(duì)他不負(fù)責(zé)任。

如果把一個(gè)問(wèn)題孩子推向社會(huì)，會(huì)給社會(huì)帶來(lái)無(wú)盡的麻煩。當(dāng)一個(gè)家庭破碎了，孩子的心靈也隨著產(chǎn)生了裂痕，將來(lái)很難體會(huì)幸福，也很難給別人帶來(lái)幸福。

一個(gè)家的和諧，意味著一個(gè)孩子心靈的和諧，而一個(gè)孩子心靈的和諧，則意味著國(guó)家的和諧。國(guó)家是一個(gè)整體，每一個(gè)心靈單元是她的細(xì)胞，細(xì)胞若不和諧，整體又何談和諧。從一定意義上講，愛(ài)家就是愛(ài)國(guó)。。

現(xiàn)在的離婚率高，與這一代人的成長(zhǎng)有一定關(guān)系，他們是在換的思維中長(zhǎng)大的。有一種家長(zhǎng)，給孩子一天提供十個(gè)玩具，另一種家長(zhǎng)呢，讓孩子一天只玩一個(gè)玩具。兩種玩法決定了兩種活法。一天玩十個(gè)玩具的孩子，他會(huì)產(chǎn)生一種生命的慣性。覺(jué)得這個(gè)玩具不好，就換一個(gè)新的，他是“換”的思維。一天把一個(gè)玩具玩十遍的孩子，玩著玩著沒(méi)什么好玩了，拿過(guò)來(lái)找一個(gè)角度再玩，把一個(gè)玩具換十個(gè)角度玩十遍。兩種玩法，導(dǎo)致了兩種活法，也導(dǎo)致了對(duì)待婚姻的兩種態(tài)度。

子夏就說(shuō)：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！敝匾暺拮拥馁t惠而不看重她的容貌；侍奉父母能夠竭盡自己的全力；服事君主能夠奉獻(xiàn)自己的生命；和朋友交往能夠信守承諾。這種人即使自謙說(shuō)自己沒(méi)學(xué)過(guò)什么，我必定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)過(guò)了。

一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，總要與同類和睦相處，那就首先要處理好各種倫常關(guān)系，包括天倫、人倫與物倫。而人倫是人們必須首先處理好的。人倫有家庭倫與社會(huì)倫兩大方面。家庭倫包括夫婦、父子與兄弟三組關(guān)系；社會(huì)倫包括上下級(jí)關(guān)系和朋友關(guān)系。

子夏把夫妻關(guān)系放在首位，可見(jiàn)它是其他五倫的基礎(chǔ)。試想一下，一個(gè)從小就開(kāi)始仇恨父母的孩子，長(zhǎng)大后“事父母”，能“竭其力”嗎？“事君”，能“致其身”嗎？“與朋友交”，能“言而有信”嗎？為此，儒家講，夫妻關(guān)系是“人倫之始”“王化之基”，非常有道理。

最重要的能量通道

“孝”是人的第一生命力。在我們體驗(yàn)幸福的過(guò)程中扮演著很重要的作用，中國(guó)人以孝治國(guó)，保證了幾千年來(lái)民族文化沒(méi)有斷流。孝為我們的生活提供了源源不斷的能量，母親哺育兒女成長(zhǎng)，兒女又以感恩之心回報(bào)父母。這種能量帶給我們民族的生機(jī)，猶如大地長(zhǎng)出五谷，長(zhǎng)出參天之木，生生不息。

現(xiàn)在的犯罪率、腐敗率這么高，一個(gè)最主要的原因是孝道的建設(shè)缺失了。如果一個(gè)人想著父母還需要我養(yǎng)老送終，父母去世后還需要我在墳上撒上一把土呢，他就輕易不敢冒險(xiǎn)去貪、去腐。一個(gè)人無(wú)論是做官還是為民，心中始終想著父母，想著家人，他就不會(huì)輕易地用自己的生命去冒險(xiǎn)。要想讓官員不貪污，就要讓官員找到一種比貪污更快樂(lè)的東西。那就需要打開(kāi)他的孝心，讓他從孝敬老人中找到快樂(lè)，從天倫之樂(lè)中找到快樂(lè)，因?yàn)樘靷愔畼?lè)離我們最近。

“敬”是人的第二生命力。我現(xiàn)在常常給青少年講，人生有兩個(gè)不可再生資源不能輕易開(kāi)發(fā)，一個(gè)是初戀，一個(gè)是初夜，因?yàn)樗鼈兪巧芰康膬蓚€(gè)重要關(guān)口。一旦青少年意識(shí)到它們是極為重要的能量節(jié)點(diǎn)，他們自然會(huì)慎重對(duì)待。初戀前，人的能量無(wú)漏；初戀后，就開(kāi)始漏了。這件事非常難以控制，但家長(zhǎng)和老師保護(hù)得好，引導(dǎo)得好，讓孩子少接受污染源，誘導(dǎo)源，可以延后，即使是延后一年，對(duì)孩子都非常關(guān)鍵。

重點(diǎn)說(shuō)初夜，我常常講，一定要先拜高堂，再進(jìn)洞房?，F(xiàn)在有很多人結(jié)婚不愿意舉辦儀式，也有很多人選擇婚前同居。基于各種現(xiàn)實(shí)原因的考慮，有一些年輕人選擇“裸婚”，或者“旅游結(jié)婚”。其實(shí)，這是忽視了一個(gè)問(wèn)題，夫妻雙方對(duì)對(duì)方的正式承認(rèn)的過(guò)程。婚禮節(jié)儉值得提倡，但婚禮莊嚴(yán)儀式對(duì)于夫妻雙方責(zé)任感的確認(rèn)更為重要。如果我們深入到能量角度考量，就會(huì)更加感受到婚禮的價(jià)值。

儀式是能量的通道，從一定意義上講，它本身就是能量。先說(shuō)拜天地，人是天地之子，沒(méi)有天地厚賜，生命無(wú)法生存，保障生命的大地、水、火、空氣、糧食、時(shí)間、空間等等，都是天地所賜，沒(méi)有這些天地恩情，愛(ài)人就無(wú)法長(zhǎng)成?，F(xiàn)在，天地把一個(gè)用無(wú)限恩情和緣分養(yǎng)成的生命送到我們面前，我們居然沒(méi)有正式向天地行個(gè)大禮，天地會(huì)高興嗎？它不高興，來(lái)自天地之間的一份能量就關(guān)閉了。沒(méi)有得到天地祝福的婚姻，是很難幸福的。

再說(shuō)拜高堂。生命是家族的延續(xù)，結(jié)婚是傳家的站點(diǎn)，兩個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的家族鏈條，要在兩個(gè)新人身上展開(kāi)新的畫(huà)卷，有多少位祖先在看著，在盼著，在期待著?？墒?，我們要合二為一了，卻沒(méi)有給祖先打聲招呼，祖先會(huì)高興嗎？心理學(xué)已經(jīng)證明，人的潛意識(shí)是永恒的，既然潛意識(shí)是永恒的，那么祖先的潛意識(shí)就在，祖先的潛意識(shí)在，他就一定盼著一對(duì)后人從他們手里接過(guò)祖輩們代代相傳的衣缽和旗號(hào)，那是生命接力不可或缺的莊嚴(yán)儀式，也是傳家系統(tǒng)工程中不可或缺的莊嚴(yán)環(huán)節(jié)。可是，我們卻忽略了這一授旗儀式，祖先能高興嗎？我曾聽(tīng)黃帝公祭辦公室的同志講，每年公祭，天氣都會(huì)晴好，常常天氣預(yù)報(bào)大雨，到時(shí)就會(huì)晴空萬(wàn)里。2015年清明公祭，我在現(xiàn)場(chǎng)見(jiàn)證了這一點(diǎn)，這讓我們實(shí)實(shí)在在地感受到祝福的力量?，F(xiàn)在，我們卻放棄或拒絕這種力量，不是有些太遺憾了嗎？

接著說(shuō)夫妻互拜。我們不要小看這一拜，它是對(duì)緣分的謝儀，是對(duì)恩情的謝儀，是對(duì)對(duì)方長(zhǎng)長(zhǎng)的過(guò)去時(shí)積累的能量和緣分的謝儀。說(shuō)穿了，是對(duì)人的來(lái)處的謝儀。這一切，都是能量。當(dāng)我們這一拜下去，這些能量都接通了，都正式簽署命令，歸我們調(diào)用了?？墒俏覀儏s將它省略了，這實(shí)在是一個(gè)很大的遺憾。這些年，我在全國(guó)作調(diào)查，但凡省略了這個(gè)環(huán)節(jié)的婚姻，無(wú)論是從長(zhǎng)度還是幸福度，都大打折扣。那些走向失敗的婚姻，幾乎都沒(méi)有舉行過(guò)這一儀式。

不止夫妻間應(yīng)如此，對(duì)待一切我們都要敬。《弟子規(guī)》里甚至說(shuō)“墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”。因?yàn)槟阍诰吹耐瑫r(shí)，看上去是對(duì)書(shū)本的一種姿態(tài)，事實(shí)上是通過(guò)這個(gè)姿態(tài)，動(dòng)了一個(gè)恭敬的念頭。恭敬的念頭一動(dòng)，潛伏在生命深處的根性能量就被激活，生命由之獲得了一份來(lái)自源頭的力量。恭敬本身是能量，因?yàn)樗且环N面向根性的姿態(tài)，有種反身而誠(chéng)的味道，也有種靠近生命零極限的味道。而心理學(xué)已經(jīng)證明，零極限里潛藏著生命最圓滿的能量，它是整體宇宙和個(gè)體宇宙的全息接口?！抖Y記》開(kāi)篇就講“毋不敬”，說(shuō)明古人早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。

敬畏心也是“敬”的表現(xiàn)。敬畏感是我們跟天地交換的一個(gè)頻道。古時(shí)莊稼產(chǎn)下來(lái)之后，要進(jìn)行謝恩儀式，合祭百神。因?yàn)橐碛锰斓亟o我們的這些糧食，就要先感謝天地。祖先們留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，一大半都是表達(dá)感恩和敬畏的。因?yàn)橹挥懈卸骱途次凡拍芘c天地同頻，才能實(shí)現(xiàn)天人合一，所謂“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。沒(méi)有敬畏感，這些都合不上了，合不上，就要受到規(guī)律的懲罰。人類自從進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來(lái)，隨著技術(shù)的發(fā)展，漸漸萌生了征服世界的野心，瘋狂開(kāi)采，瘋狂生產(chǎn)，瘋狂消費(fèi)，結(jié)果大家都看到了。

“惜”也同樣重要。因?yàn)槊恳粋€(gè)珍惜的念頭都連著一份能量。生命能量如面缸里的面粉，既需要我們裝進(jìn)去，又需要我們堵上漏洞。一個(gè)人有珍惜的心，說(shuō)明他心的面缸下面沒(méi)有漏洞。無(wú)漏的缸里裝的就是無(wú)漏的幸福和快樂(lè)，古人把他叫作無(wú)漏之樂(lè)。更加實(shí)在地講，這些能量會(huì)變成節(jié)省者自己的長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終，也會(huì)變成家族的長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終，自然會(huì)成為中華民族的長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。換句話說(shuō)，它會(huì)成為節(jié)省者自己的生命力，也會(huì)變成中華民族的生命力，變成我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生命力。國(guó)家搞“光盤行動(dòng)”，一方面為社會(huì)省下了巨大的財(cái)富，同時(shí)也保護(hù)了中華民族的集體能量，提高了中華民族的集體生命力。

節(jié)約糧食慣了就會(huì)節(jié)約時(shí)間；節(jié)約糧食慣了就會(huì)節(jié)約空間；節(jié)約糧食慣了就會(huì)節(jié)約生命。許多人拼命地讓孩子今天學(xué)做面包，明天學(xué)做餅干，后天學(xué)做點(diǎn)心，孩子學(xué)了滿腦子的面包、點(diǎn)心、餅干制作術(shù)，但就是做不出面包。為什么呢？因?yàn)闆](méi)有教給孩子如何往自己生命的面缸里裝面粉。

孝、敬、惜是人生這個(gè)大鼎最重要的三足。只有做到孝、敬、惜，才能把這個(gè)鼎立起來(lái)。孝、敬、惜的本質(zhì)是感恩，是我們與世界溝通的橋梁。感恩心、敬畏心、珍惜心，是一個(gè)人最重要的三種能量。一個(gè)人如果缺了孝，缺了敬，缺了惜，他就缺少了在社會(huì)中立足的根本，他要成功很難，要健康很難，要幸福也很難。

擁有了孝、敬、惜三心，就是擁有了感恩與愛(ài)，我們的心就是一個(gè)永遠(yuǎn)年輕的心，有生機(jī)的心。如果放棄孝、敬、惜這三足，那意味著人生的大鼎永遠(yuǎn)舉不起來(lái)。

責(zé)任編輯 王 童