朱云瑛

（揚(yáng)州博物館，江蘇揚(yáng)州，225125）

阮元（1764—1849），字伯元，號(hào)蕓臺(tái)。江蘇儀征人。乾隆五十四年（1789）進(jìn)士，曾官湖廣、兩廣、云貴總督，遷體仁閣大學(xué)士。卒后謚文達(dá)。平生以治經(jīng)學(xué)考據(jù)著名，編梓甚多。文崇駢麗，詩(shī)出入中晚唐和兩宋。

作者偶然得到江蘇古籍出版社1999年版《至順鎮(zhèn)江志》，仔細(xì)研讀發(fā)現(xiàn)，該書(shū)是僅存的少數(shù)元代地方志書(shū)之一，而且元代刊本已經(jīng)亡佚?！敖K古籍”版《至順鎮(zhèn)江志》所據(jù)實(shí)為揚(yáng)州文化名人、清代著名學(xué)者、刊刻家、思想家阮元的藏本。

尋求刊刻之前贈(zèng)“焦山書(shū)藏”

《至順鎮(zhèn)江志》是江蘇省鎮(zhèn)江市的古地方志，為元代人俞希魯纂，共有21卷首1卷。

鎮(zhèn)江為我國(guó)歷史文化古城之一，建置有約3000年歷史。據(jù)文獻(xiàn)記載，最早的方志始于南朝劉宋時(shí)期。其后歷代均有修纂，前后相承，頗具規(guī)模。其中，《至順鎮(zhèn)江志》屬于比較有影響的地方志，也是現(xiàn)存鎮(zhèn)江古方志中較完整的一部。現(xiàn)存本為后人從《永樂(lè)大典》中輯出。

有研究指出，《至順鎮(zhèn)江志》在其他史籍中未見(jiàn)著錄，現(xiàn)存諸本亦未見(jiàn)署名，因此清嘉慶間大學(xué)士阮元進(jìn)奏《四庫(kù)未收書(shū)目》時(shí)，尚不知此書(shū)作者姓名。后經(jīng)邑人柳興恩（賓叔）考訂，在明丁元吉《成化鎮(zhèn)江府志序》中有前朝俞用中著《至順鎮(zhèn)江志》的記載，始確認(rèn)此志作者為元代俞希魯。

俞希魯，字用中。原籍溫州平陽(yáng)，隨其父德鄰僑居京口（現(xiàn)志書(shū)“弁言”說(shuō)他是鎮(zhèn)江人），初任處州獨(dú)峰書(shū)院、饒州長(zhǎng)薌書(shū)院山長(zhǎng)（即院長(zhǎng)），后為慶元路儒學(xué)教授，歸安（今吳興）縣丞，歷任江山縣尹、永康縣尹，至正十六年（1356年）以松江府路同知告退。

俞希魯學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)聞豐富，工于古文?！犊滴蹑?zhèn)江府志》稱(chēng)其：“學(xué)業(yè)浩博，淹貫群籍”，與青陽(yáng)翼、謝震、顧覿游，時(shí)稱(chēng)“京口四杰”。俞希魯于至順?biāo)哪辏?333年）編撰的這部志書(shū)保存了不少地方文獻(xiàn)的散篇佚文，記載了眾多的京口掌故逸事。元本久佚，現(xiàn)存清道光二十二年（1842年）丹徒包氏刊本，而這位包氏只是一個(gè)生意人，愿意出資刊刻志書(shū)，與阮元有一段淵源。

“江蘇古籍”版志書(shū)載有阮元序言：“余家久藏宋嘉定、元至順寫(xiě)本《鎮(zhèn)江志》二部，乃乾隆六十年宣城張木青學(xué)士濤所贈(zèng)之書(shū)。嘉定間，曾經(jīng)進(jìn)呈內(nèi)府……”

清代著名學(xué)者阮元巡撫浙江時(shí)，留心搜訪《四庫(kù)全書(shū)》未收之書(shū)，先后求得175 種，依《四庫(kù)全書(shū)總目》例，為收集來(lái)的每本書(shū)撰寫(xiě)提要，隨書(shū)奏進(jìn)。嘉慶皇帝十分高興，遂據(jù)傳說(shuō)夏禹登宛委山得金簡(jiǎn)玉字之書(shū)，親筆賜名《宛委別藏》。

《宛委別藏》所收各書(shū)均據(jù)舊本精鈔影寫(xiě)，其中源于宋刻的有30余種，包括了宋《嘉定鎮(zhèn)江志》，源于元刊的有10 多種，包括了元《至順鎮(zhèn)江志》，是具有極高的版本價(jià)值?！锻鹞瘎e藏》書(shū)成后原本一直存于宮中，世間并無(wú)刊刻流傳。直到20 世紀(jì)30年代商務(wù)印書(shū)館才選了40 種影印出版，名為《選印宛委別藏》；至80年代臺(tái)灣商務(wù)始將原書(shū)重行整理，影印出版。但所收書(shū)僅得161種，其余12種不知去向。

在進(jìn)呈皇宮之前，阮元抄錄了宋《嘉定鎮(zhèn)江志》和元《至順鎮(zhèn)江志》兩個(gè)“副本”，一本藏在阮氏家中的文選樓，另一本則藏在“焦山書(shū)藏”。阮元的計(jì)劃是“以待有志者刊之”，理由是上述兩部書(shū)中，有關(guān)于京口（鎮(zhèn)江）的大量掌故。阮氏序言中說(shuō)，元《至順志》本是在宋志基礎(chǔ)上寫(xiě)成，但又不是照搬照抄，其中的記事、考證遠(yuǎn)較宋志精密，對(duì)歷代興亡史事，記載詳備。

《至順鎮(zhèn)江志》是現(xiàn)存鎮(zhèn)江古方志中較完整的一部，其中有《說(shuō)文》、《廣雅》、《字林》、《方言》等書(shū)的內(nèi)容，都是以前的地方志書(shū)所未見(jiàn)。

元時(shí)，鎮(zhèn)江府為江南財(cái)賦繁富之區(qū)，故于“田土”“賦稅”諸門(mén)中許多數(shù)字都詳加記載，而于“物產(chǎn)”“土貢”門(mén)內(nèi)，遍引《說(shuō)文》、《廣雅》、《方言》、《本草圖經(jīng)》諸書(shū)，羅列名狀，詳解細(xì)述。此外且多存民族、宗教史料及地方珍貴文獻(xiàn)多種。總之，這部志書(shū)價(jià)值很大，阮元希望有志者出資刊行，但“乃問(wèn)之鎮(zhèn)江人，無(wú)肯刊刻之者，余于《送楊忠愍公墨跡歸焦山記》中，已概乎言之。”

阮元看重這部志書(shū)史料價(jià)值

《至順鎮(zhèn)江志》述戶(hù)口部分，主要援征歷代史志，僅宋代即征錄有《祥符圖經(jīng)》、《兩朝國(guó)史》、《嘉定志》、《咸淳志》等。阮元稱(chēng)贊這部志書(shū)“備錄故事，多詳興廢，物產(chǎn)土貢，臚陳名狀……明以來(lái)絕無(wú)著錄，洵為罕覯之秘籍”。清代學(xué)者錢(qián)大昕說(shuō)：“（鎮(zhèn)江）在元為財(cái)賦之區(qū)，故此書(shū)物產(chǎn)土貢，臚陳名狀，其用意各有所在，不得而問(wèn)也。”

仔細(xì)研讀《至順鎮(zhèn)江志》，發(fā)現(xiàn)這部志書(shū)至少有如下幾點(diǎn)獨(dú)到之處：

一是特別注意到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活。例如卷四為《土產(chǎn)》，列谷、布帛、飲食、器用、花果、蔬、藥、草、竹、木、畜、禽、獸、魚(yú)、蟲(chóng)等子目，敘及本鄉(xiāng)土產(chǎn)的名稱(chēng)和形狀;卷五《田土》，列總屬、官民、荒熟、輸復(fù)等子目，對(duì)土地的數(shù)量、質(zhì)量和劃分等作了記載；卷六《賦稅》列常賦、土貢、造作、孳息、寬賦等子目，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況作了記載。上述記載，是了解元代生產(chǎn)生活狀況的有價(jià)值的史料。

二是元代特別重視人口的統(tǒng)計(jì)。在以皇權(quán)為至高、中央集權(quán)的社會(huì)形態(tài)中，人口和土地歷來(lái)被看做是第一重要資源。而在這部《至順志》中，對(duì)人口的統(tǒng)計(jì)、人的社會(huì)階層和民族的狀況等記錄占了不小的篇幅。例如卷三《戶(hù)口》，不僅記載了各縣的戶(hù)數(shù)和人口，而且記載了城鄉(xiāng)的戶(hù)數(shù)和人口。府路下設(shè)錄事司管理城鄉(xiāng)。在人口統(tǒng)計(jì)中分土著、僑寓、客、僧、道等類(lèi)，前三大類(lèi)中又各分為民戶(hù)、儒戶(hù)、醫(yī)戶(hù)、匠戶(hù)、軍戶(hù)、縣戶(hù)、獵戶(hù)、站戶(hù)（水站、馬站、遞運(yùn)站）、驅(qū)戶(hù)（做奴役的附屬人口）；就民族分蒙古、畏吾兒、回回、也里可溫、女貞、漢人等。

三是反映了元代統(tǒng)治者對(duì)地方治理的注重。這部志書(shū)對(duì)地方行政組織寫(xiě)得較為詳實(shí)，為正史所未有。如卷首列出郡縣表和官制表，對(duì)郡、縣的設(shè)置和郡縣的刺史、太守、參佐、宰貳、司屬、學(xué)職、將佐都有記載。還反映了元代對(duì)人才舉薦和培養(yǎng)的注重，志中略去宰女烈婦（其他志中連篇累犢）的記載，專(zhuān)列兩卷，名之為人材。

四是少數(shù)民族接受漢族文化，稱(chēng)之“華化”，在《至順志》中有所反映。如記錄地方上一些少數(shù)民族官員習(xí)漢人起字，習(xí)漢人習(xí)俗，母喪辭官等，均為正史所未載。

《至順鎮(zhèn)江志》還有一個(gè)重要功能，即“記錄了有關(guān)元代基督教的歷史資料”，并被19 世紀(jì)俄羅斯研究中國(guó)基督教史的漢學(xué)家巴拉第首度發(fā)現(xiàn)。巴拉第在他的《中國(guó)史料中古老的基督教痕跡》中記載說(shuō)：“該書(shū)的手稿曾保存在已故大臣阮元的私人藏書(shū)樓里，大約在本世紀(jì)40年代出版問(wèn)世。其中附帶提到了有關(guān)建在鎮(zhèn)江的基督教堂，以及駐在該城的有名望的基督教徒的情況。”

陳開(kāi)科在《巴拉第對(duì)中國(guó)基督教史的研究》一文中認(rèn)為，這些記述大致正確，《至順鎮(zhèn)江志》這部書(shū)中有關(guān)元代基督教的歷史資料，是巴拉第首次發(fā)現(xiàn)。后來(lái)，穆?tīng)枺∕oule A.C.）在其著作中說(shuō)：“對(duì)13世紀(jì)中國(guó)基督教界的最充分記載，據(jù)我們所知，乃是由已故的帕拉丟斯教長(zhǎng)在一部罕見(jiàn)的中文書(shū)中發(fā)現(xiàn)的，這部書(shū)就是《至順鎮(zhèn)江志》。”

終于，丹徒包景維（良丞）與一位友人來(lái)訪阮元，聊天中談到無(wú)人愿意出資刊刻志書(shū)的話(huà)題，包氏當(dāng)即表示“愿意刊布以成先志”。阮元非常高興，隨即拿出家中文選樓所藏本和焦山書(shū)藏本（用后歸還），并且請(qǐng)當(dāng)時(shí)還是阮家門(mén)客的劉文淇（清代著名學(xué)者、《揚(yáng)州水道記》作者）進(jìn)行校核，并付梓。

阮元等對(duì)《至順鎮(zhèn)江志》評(píng)價(jià)極高，他在《四庫(kù)未收書(shū)提要》中說(shuō)：此書(shū)自明以來(lái)，藏書(shū)家都無(wú)著錄，真是一部難得見(jiàn)到的藏書(shū)。今重加校訂繕寫(xiě)，以供研究京口歷史的人作參考。其價(jià)值可與袁桷的《四明志》相媲美。《至順鎮(zhèn)江志》順利刊刻，阮元因?yàn)楦吲d還曾即興書(shū)寫(xiě)十四字：“古籍待刊三十載，舊聞新見(jiàn)一千年”，贈(zèng)送給丹徒商人包景維。

“江蘇古籍”版《至順鎮(zhèn)江志》前頁(yè)附有劉文淇的“宋元鎮(zhèn)江志?？庇浶颉?。阮元除了為該志書(shū)作序之外，還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了“至順鎮(zhèn)江志二十一卷提要”。經(jīng)過(guò)劉文淇及其子重加核定之后，“以之抗行袁桷之志四明殆無(wú)愧焉”。

鎮(zhèn)江市地方志辦公室在《至順鎮(zhèn)江志》的弁言中特別指出：“本志在眾多的古地方志中，有它自身的價(jià)值和特點(diǎn)。首先，它很注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的記載，如當(dāng)時(shí)的土地分配、賦稅的征收、土產(chǎn)貢物等，書(shū)中均有詳述。其次，它還記載了基督教徒（也里可溫）和伊斯蘭教徒（回回人）在鎮(zhèn)江的事跡，以及驅(qū)口人數(shù)等，反映了元代社會(huì)的某些特點(diǎn)，是研究我國(guó)宗教史、民族史的重要資料。對(duì)此，外國(guó)學(xué)者亦極重視，早在上個(gè)世紀(jì)20年代就有人利用本志來(lái)印證《馬可波羅游記》的真實(shí)性。”

由于高度認(rèn)可《至順鎮(zhèn)江志》中保存了元代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等史料，近代詩(shī)詞學(xué)者、時(shí)任鎮(zhèn)江海關(guān)監(jiān)督冒廣生，又曾自出百金，與當(dāng)?shù)厝耸抗不I款600 銀元，重刊了《至順鎮(zhèn)江志》。

參考資料

［1］（元）俞希魯：《至順鎮(zhèn)江志》，江蘇古籍出版社，1999年版。

［2］（清）阮元：《輿地紀(jì)勝·序》，《輿地紀(jì)勝》，道光二十九年懼盈齋刻本。

［3］（清）阮元輯：《宛委別藏》，江蘇古籍出版社，1988年影印本。

［4］鄒逸麟：《〈輿地紀(jì)勝〉的流傳及其價(jià)值》，2005年（網(wǎng)文）。

［5］殷光中：《〈嘉定鎮(zhèn)江志〉、〈至順鎮(zhèn)江志〉提要》，《江蘇社聯(lián)通訊》1983年第4期。

［6］李廷先：《唐代揚(yáng)州史考》，江蘇古籍出版社，2002年。

［7］陳開(kāi)科：《巴拉第對(duì)中國(guó)基督教史的研究（一）》，《漢學(xué)研究》2007年第10輯，中華書(shū)局。

［8］黃燕生：《中國(guó)歷代方志概述》（網(wǎng)文）。

［9］陳立?。骸丁粗另樻?zhèn)江志〉所載鎮(zhèn)江帝師寺》，《中國(guó)藏學(xué)》2009年第7期。