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寺山修司《幻想圖書(shū)館》

提到寺山修司，似乎離不開(kāi)“前衛(wèi)”二字，他短暫的一生極為豐富多彩，他是詩(shī)人、編劇、劇場(chǎng)藝術(shù)家、電影作者，又是一位賽馬評(píng)論員、攝影師和生活改革者，廣泛的涉獵也許是造就他天馬行空的作品風(fēng)格的一大原因。我并未看過(guò)寺山修司執(zhí)導(dǎo)的電影，但這本書(shū)卻也能讓我對(duì)他的奇思妙想管中窺豹一番。這個(gè)幻想圖書(shū)館以別人的書(shū)為引，收藏的是他個(gè)人的見(jiàn)解與想象。

既然是圖書(shū)館，先來(lái)說(shuō)說(shuō)他對(duì)書(shū)的看法。討論書(shū)的書(shū)層出不窮，在創(chuàng)作者窮極了書(shū)的題材和種類(lèi)后，開(kāi)始在書(shū)的制作方式上另辟蹊徑，對(duì)此的精益求精也是人類(lèi)需求的反射，在1 5世紀(jì)，對(duì)書(shū)有興趣的人被當(dāng)成是一種病，需要治療，治療方法是出去干活，或是讀實(shí)用的書(shū)，顯然愛(ài)書(shū)被當(dāng)成是一種沉浸在內(nèi)心世界的做法。寺山修司說(shuō)書(shū)中的內(nèi)容是現(xiàn)實(shí)世界的隱喻，但書(shū)的實(shí)體只不過(guò)是純粹的紙堆?，F(xiàn)在愛(ài)書(shū)者有之，愛(ài)書(shū)也成為一種無(wú)可厚非的行為，卻也多了拿腔作調(diào)的人，拋棄了書(shū)的實(shí)質(zhì)，沉醉于書(shū)背后的鏡像中。

極端的胖子和瘦子、胴人、橡皮人、魔胃人，幻想圖書(shū)館里也收藏著各式各樣的人群，寺山修司雖稱之為怪物的嘉年華，但并不認(rèn)可對(duì)怪物的劃分，所謂的標(biāo)準(zhǔn)不過(guò)是占著數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)罷了?；螝埲辈⒉皇巧绱?，而是大眾定義了正常人類(lèi)，將不屬于這個(gè)范圍的人視為殘缺。這種做法其實(shí)不止是針對(duì)“怪物”，還延伸到了生活的各個(gè)方面，人種、膚色、性向，我們躲避在大眾的影子下，肆意發(fā)表著自己不知輕重的言論，實(shí)際是屈服于自己的懦弱。

關(guān)于女性在推理小說(shuō)中所扮演角色的所思所想也非常有趣，女性為何總是在其中充當(dāng)尸體？性別差異和歧視是女權(quán)主義者不斷批判和力圖改變的現(xiàn)狀，但有時(shí)過(guò)分強(qiáng)調(diào)差異，反而將自己放在了弱勢(shì)地位上，外表的強(qiáng)悍恰恰透露出內(nèi)心的膽怯，做一件事努力過(guò)頭了，容易違背我們的初衷。細(xì)究下去，寺山修司要說(shuō)的東西其實(shí)沒(méi)有那么怪異和離奇，他將其中的因果本質(zhì)抽絲剝繭出來(lái)，暗合著我們?nèi)粘Ｉ钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴。

狼人已是影視戲劇作品中一個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材，我們賦予狼人神秘的力量感和浪漫情懷，在寺山修司的圖書(shū)館里，狼人的存在莫衷一是，他們究竟是否存在，抑或是一種精神疾?。课铱吹媒蚪蛴形?，及至最后，忍不住啞然失笑。寺山修司一語(yǔ)道破這種無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)論是誰(shuí)，只要在襲擊他人時(shí)，看自己映照在鏡子里的臉，都會(huì)感到吃驚的，他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己也是一匹狼。狼人又如何？和人的本性其實(shí)并不相差多少，最后的一句話仿佛將人類(lèi)從自己的神壇上拉下來(lái)，重新審視自身。這個(gè)圖書(shū)館的每一個(gè)主題都讓我覺(jué)得興味十足，一開(kāi)始讀還覺(jué)荒誕不羈，越往下看，越覺(jué)得寺山修司要表達(dá)的深意與內(nèi)涵就蘊(yùn)藏在看似怪誕的文背后，讓人流連忘返。