馮友蘭

一個(gè)人的若趣?？梢耘c他的成就不一致。例如一個(gè)大政治家，可以好音樂圖畫等。就其成為大政治家說，他的才是在政治方面見長的。但他的興趣，又在于音樂圖畫，其興趣與其才，并不是一致的。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以說，有些人的才是一方面的，有些人的才，則是多方面的。一個(gè)人是大政治家而又好音樂圖畫，由此可見，他在政治方面及藝術(shù)方面均有才。因?yàn)橛行┤说牟攀嵌喾矫娴?，所以他一生所好的事物，可以隨時(shí)不同.如一人于幼年時(shí)好音樂圖畫，及壯年又好政治。蓋人在各方面的才，有些于其一生中某一時(shí)期表現(xiàn).有些于其一生中另一時(shí)期表現(xiàn)。他在某一方面的才，在其一生中某一時(shí)期表現(xiàn)，他即于某一時(shí)期，對(duì)于某種事物，感覺若趣。

或可問：如果一個(gè)人的興趣，可以隨時(shí)變動(dòng).如果他又專做他所感覺若趣的事，則他所做的事，豈非需要常變？如果他所做的事需要常變，則他對(duì)于他所做的事，恐怕都不能有所成就。于此點(diǎn)，我們說：凡做什么而期其必有成就者，即是有所為而為，即不是率性而行。率性而行者，對(duì)于其所做之事，雖可有成就，但不期其有成就.更不期其必有成就。

在道家所說的理想的生活中，一個(gè)人只做他所感覺有若趣的事。在道家所說的理想的社會(huì)里.所有的人都只做他所感覺有若趣的事。如果這種生活，這種社會(huì)，事實(shí)上可以得到，這誠然是最理想的。不過這種生活，這種社會(huì)，事實(shí)上不是可以完壘得到的。其理由有幾點(diǎn)可說。就第一點(diǎn)說，在一個(gè)人的生活中，有些事在根本上只是一種工具，為人所用以達(dá)到某種目的者，其本身是不能使人感覺興趣的。人做這些事，只能是有所為而為，不能是無所為而為。例如吃藥。沒有人無所為而吃藥，但吃藥亦是人生中所不能免者。就第二點(diǎn)說，每一社會(huì)中的人.必對(duì)于其社會(huì)負(fù)相當(dāng)?shù)呢?zé)任，必于相當(dāng)范圍內(nèi)，分擔(dān)社會(huì)的事，至少亦應(yīng)該于相當(dāng)范圍內(nèi)，分擔(dān)社會(huì)的事。沒有人能生存于社會(huì)之外。所以沒有人能不，或應(yīng)該不，于相當(dāng)范圍內(nèi)，分擔(dān)社會(huì)的事。對(duì)于此等事，有些人固亦感覺興趣，但亦有些人不感覺若趣，或甚感覺無若趣.不過對(duì)于這些事，有些人雖不感覺興趣，或甚感覺無若趣，而亦不能不做，亦不應(yīng)該不做。就第三點(diǎn)說，有些人所感覺興趣的事.有些是為社會(huì)所不能不加以限制的。社會(huì)對(duì)于這些事，若不加以限制，則必與別人發(fā)生沖突。因此有些人對(duì)于這些事，雖有很大的若趣，而不能做.或不能充分隨意地做。因以上諸點(diǎn)，所以道家的理想的生活，理想的社會(huì)，事實(shí)是不能完壘得到的，至少是很不容易完壘得到的。

這種生活，這種社會(huì)，雖不能完壘得到，或不容易完壘得到.但我們卻不能不承認(rèn)這是臺(tái)乎我們的理想的。在我們生活中，我們所做的事，其無所為而為者越多，我們的生活即越近乎理想。在我們的社會(huì)中，一般人所做的事，其無所為而為者越多，則其社會(huì)即越近乎理想。