池舟

生活挺熱鬧，網(wǎng)上更熱鬧。熱鬧起來沒規(guī)矩，就容易亂。你就說這論理，論著論著就跑偏，開始人身攻擊。名人者崔永元、方舟子是這樣，草民更是這樣。中國人不光不會(huì)說話，還不會(huì)講道理。也是，打小老師就沒教過;連自學(xué)成才都沒門兒，沒這方面的書啊！我們的嘴好像一直瘸。

這回好了，有這樣的書了，這就是徐賁寫的《明亮的對(duì)話》。

徐賁是中國人，現(xiàn)在任美國加州圣瑪利學(xué)院英文系的教授。你說一龍的傳人，到美國那旮旯教英語，那英語水平得多棒。不過我猜呀，人家學(xué)院看中他的一定不僅是英語水平，還有他的人文涵養(yǎng)。他知識(shí)面極寬，什么都敢評(píng)論，黨政軍經(jīng)文史哲，引經(jīng)據(jù)典的，評(píng)論得還都非常準(zhǔn)確、深入、獨(dú)到。

鑒于中國人對(duì)話時(shí)不講邏輯、不講道理，他寫了這本書。他在本書前言，先把《中國不高興》貶了一通，列出幾大毛病：過度簡單化;浮泛空論;循環(huán)論證;虛假兩分法;無憑據(jù)推理;謾罵粗口唱衰;不當(dāng)類比。

這哪光是這本書的毛病，哪個(gè)中國人不多多少少沾點(diǎn)這惡習(xí)？

那怎樣才算是標(biāo)準(zhǔn)的說理呢？這事兒在徐賁那里不簡單。本書有十八講，每一講就一點(diǎn)來談，比如“說理論證的主張和理由;說理的信譽(yù)與形象;說理的情緒與措辭;倫理說理和價(jià)值觀;說理是一種公民教養(yǎng)”等。

其實(shí)，你要覺得他所謂的說理，只是兩個(gè)人就一個(gè)問題要掰扯明白，那就把他的意思狹隘化了。徐賁從人與人的說理上升到了公共說理。這是他的深刻之處。他認(rèn)為，說理可以成為明亮的對(duì)話，是一種因自由、理性而持續(xù)的公共交談。老實(shí)說，我剛看完這本書的第十六講，但已看明白，全書字里行間，針對(duì)的都是當(dāng)前中國社會(huì)公共言論混亂無序的現(xiàn)狀。

比如，針對(duì)楊振寧說過的一句話——太敏感，隱去，以防不測——徐賁就很不滿意，他批評(píng)道：楊振寧“扮演的就是蛋人的角色，他和蛋人一樣不知道，或者假裝不知道，在公共說理中，任何人都不應(yīng)該隨意對(duì)字詞作特別定義，更不應(yīng)該隨心所欲地使用字詞，以至是非不辨”。

何為蛋人？辭海里沒有解釋，網(wǎng)上的說法是“軟弱、沒出息”。

徐賁告訴我們，說理教育是國外高校的基礎(chǔ)性課程，國內(nèi)在這方面的教育極為欠缺，這就造成當(dāng)前中國社會(huì)公共言論多顯混亂戾氣，公共對(duì)話往往蛻變?yōu)橄嗷ブ櫫R。這本書本身就是公共說理的典范之作，作者為文風(fēng)格——敞亮、清晰、恰當(dāng)，句句平實(shí)而又發(fā)人深省，極具說服力。工