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        浪游紀(jì)雅

        2015-06-06 12:55:31谷卿
        收藏·拍賣 2015年1期

        谷卿

        古人行游四海,自有一種文化的傳統(tǒng),訪山水、訪名勝、訪友朋、訪技藝、訪博物,其道存焉,從游中覽、從覽中游,乃是拓寬生命界域的佳途。只可惜百年間風(fēng)習(xí)轉(zhuǎn)易、精神丕變,又兼近歲侈擴(kuò)“市場(chǎng)”、濫言“消費(fèi)”,國人終多溺于走馬看花、奔波游行而不能享受文化之“游”所帶來的高級(jí)愉悅。

        友人梁基永禮堂兄,嶺南之雅士也,自遨游上庠,周旋學(xué)海,近期又受巴黎法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所之邀前往訪問。治學(xué)之馀,遍游歐洲大陸,飽覽異域河山,又留心歐陸?zhàn)^藏文物及私家遞藏之文獻(xiàn)與藝術(shù)品,與歐美漢學(xué)家、畫師和琴人多有交游,行屐所至,筆墨亦隨,良辰佳景,時(shí)有篇章,因留得寫生、臨本及旅途所繪畫稿數(shù)十幀。上月過儀清室時(shí),禮堂取歐游畫本及近年游覽日本、中國臺(tái)灣等地所作書畫小品見覽,我雖以往看過許多他的書畫,但從未如此集中地欣賞過,眼福大飽不在話下,而心隨圖景遠(yuǎn)游泰西東瀛,更得歡喜。禮堂曾為拙繪山水卷子題一引首,跋云:“存笪社盟東游臺(tái)島,絹素盈篋,乃郵此見示,直入元人室奧,時(shí)余亦浮槎海外,遂題四字于卷端,且待歸后并幾賞玩之樂?!蔽抑两裆袥]有將彼卷裱成,而終得以“并幾賞玩”禮堂之畫,自然要更有意思許多。

        今人每有以“文人書畫”自貴者,但細(xì)睹其作,畫則亂頭粗服,書則狂怪難認(rèn),題則張冠李戴,跋則文理不通,又動(dòng)輒以口銜管、徒指抹涂,甚至以舌蘸墨舔而畫之,極盡惡搞之能事,斷與“文人趣味”毫不相涉。以我看來,禮堂之作的是可稱為“文人書畫”者,即以其笈游亞歐諸國途中所畫匯成的這本《游篋心跡》觀之,尤其能見分曉。

        同類事件、同樣景致、同種人情,在不同人眼中心中,自然有不同的接受與反映。當(dāng)今旅者如牛毛,畫者亦多如沙數(shù),若無既有的特殊文化性格與情懷,畫出的東西也流于平常。禮堂曾謂:“要學(xué)好傳統(tǒng)文化,心緒便須一舊到底,否則半吊子新思想,比不學(xué)更糟糕?!痹跇s格看來,人們長期生活在一種社會(huì)模式里,會(huì)“需要一個(gè)解放性的改變,而此需要?jiǎng)t可以借旅游得到滿足”——禮堂的文化之旅和丹青之旅,正是對(duì)時(shí)俗之陋的反動(dòng)及對(duì)無奈生存于此環(huán)境中之自我的解放,他以舊對(duì)抗“新”、借美好古雅來消弭平庸流俗所帶來的惡感,似有“文化遺民”與“精神貴族”之自覺存焉,因此禮堂的旅跡,恰暗印榮格之將“游”視為“精神的朝圣”,“對(duì)俗世的解脫”和“宗教性的超越”,從禮堂在這些畫作上的題跋,也能看出一個(gè)文化意義上的行旅者的紛雜心情:

        凡爾賽歸來,客舍聽雨,欣然寫此。禮堂時(shí)在春天之畔。

        法京涼雨競?cè)?,夜分始霽,客窗遠(yuǎn)眺,半月含魅,鐵塔吐光,忽有感焉。(詩略)

        天竺葵原產(chǎn)非洲,荷蘭人初引植于萊頓,遂風(fēng)靡全歐矣。今夏于萊頓見此香葉品種,憶寫其大略。

        東國人多種柿,然非徒供口腹,秋時(shí)擷取一枝以作陶瓶清供,極有山林野趣。

        埃斯伯里花園杜鵑正直,其黃色一種甚罕有,今春見此,即為擬大略。

        泰西盞產(chǎn)奇花,多群芳譜所未備者,暇時(shí)輒默記或抄生。此幀偶寫薰衣草,又紅果不識(shí)名者,英倫常有。馀紙寫枇杷,法蘭西學(xué)院中正盞,赤識(shí)鄉(xiāng)思也。

        情趣、學(xué)識(shí)、感興,已然盡蘊(yùn)其中,較今日之所謂文人畫,題識(shí)不通,錯(cuò)字連篇者,高下可見。

        文人之“超越”與“突破”,又該有其“執(zhí)”與“守”。萬象在旁,雖欣欣然賞會(huì)之,也總會(huì)自然而然地與自己的已知關(guān)聯(lián)起來。禮堂熟識(shí)藝史,觸目山川之際,往往想到古人筆墨辭章:

        諾曼弟省象鼻山所見,尤似宋人畫筆也。

        車過北投山中,冊(cè)葉微紅,大似思翁畫中意境。

        癸巳重九渡海至金門,此間多風(fēng),古宅客舍外,蕉竹拂墻,甚有明人筆意,爰為寫照。

        翡冷翠城中皆數(shù)百裁老屋,獨(dú)無樹影,此株橄欖乃僅見之一點(diǎn)濃綠,閱世亦六百午矣。杜詩謂“柯如青銅根如石”,正堪題之。

        (詞略)甲午又重陽,重過宇治川赤闌橋,忽憶周美成句,泫然寫此。

        與之隔膜疏生者讀后大約要詆曰“矯情”,不過惶惑眾生大多無情無感,因此見情則懼,見摯情則謂矯濫矣。禮堂一貫用心搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn),行篋中每夾有一兩本粵地詞家詩人別集,大略海外訪學(xué),離群索居,寂寞時(shí)要以之自慰,因此常有詩意畫與詞意畫種種,敷衍前賢章句成一圖景,詩畫相參,意韻互益,細(xì)讀之下,愈可感會(huì)禮堂的幽微心懷。畫冊(cè)之末,附有他旅途中所得的幾首絕句小令,錄于花箋之上,同樣能夠體現(xiàn)作為傳統(tǒng)文人的才識(shí)與情懷。

        潘天壽嘗謂畫家“無需三絕”,“而要四全”,即作品之中該有詩、書、畫、印的相互輝映。文人畫者,有時(shí)甚至還要超越這“四全”,宜乎數(shù)美駢臻,使人如入寶山?!队魏D心跡》中諸作尤可注意的地方,還在于禮堂所用畫紙,或?yàn)榍鍖m舊楮,或?yàn)槊杌ㄔ姽{,或?yàn)楣偶畷摳艏?,或?yàn)椴蛷d茶社巾布,可謂特色與趣味并存。如他在巴黎蒙馬特邂逅一位曼妙女郎,即取餐布信手為留倩影其上,黃頭巾、太陽鏡、牛仔褲、高跟鞋,一一具焉。

        禮堂寫畫,尤善于以小見大,如《吳哥巴肯山前市集所見》,畫面唯有一把當(dāng)?shù)赜靡耘呈吖募t布大刀和兩只椰子,卻引人遐想彼地市場(chǎng)喧囂熱鬧的情境;《洞里薩湖一角》唯見水草倒映,枯槎自橫,乃使這片東南亞最大淡水湖頓生蕭索冷寂之感,撲人眼面而來。類似這樣有趣的小品還有很多,觀者宜自體會(huì)妙處,若落我言筌,反為不美矣。

        禮堂自幼在嶺南畫界耆宿指點(diǎn)下參習(xí)繪事,傾心二居及倪黃諸家畫法,又有西畫功底,落筆殆無俗韻;近歲又欲一窺宋元奧義,并融大干、丑移法式于其問,屢有嘗試,亦屢有突破?!队魏D心跡》中英國南安普頓河寫生小卷,即禮堂新樣中的佳制,水墨淡彩的基礎(chǔ)上薄罩青綠,精工富麗,卻不失貴逸之氣。觀之反復(fù),真堪擊節(jié)。

        讀書、學(xué)問、行旅、交游,本無畛域,《關(guān)尹子》云:“一蜂至微,亦能游觀乎天地;一蝦至微,亦能放肆乎大海。”禮堂無意居“大”,卻能借“小”來演說世界、安頓情感,開“游”與“觀”的方便法門,著實(shí)可欣,而這也或許就是《游篋心跡》的意義與所在。

        甲午小雪后四日于然旨學(xué)室

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