邢賁思：“筆桿子”應(yīng)引領(lǐng)社會凝聚人心

重視意識形態(tài)工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭年代，把“筆桿子”提到和“槍桿子”同等重要的地位。鄧小平同志在改革開放初期提出，物質(zhì)文明和精神文明要“兩手抓，兩手都要硬”。江澤民同志、胡錦濤同志都十分重視意識形態(tài)工作，作出過重要論述。習(xí)近平同志不僅在“8·19”重要講話中作出了系統(tǒng)深刻的論述，而且不久前還就意識形態(tài)問題作出了重要指示。當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢究竟怎樣？應(yīng)當(dāng)講，總體上比較好。在正確估計主流的同時也應(yīng)看到，當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域的確存在十分復(fù)雜的情況。我國改革已進入深水區(qū)，社會利益格局正在發(fā)生重大變化。以利益訴求為焦點和核心的社會矛盾日益表面化，在文化多元和西方文化滲透的背景下，人們之間在價值取向、文化選擇方面存在不小差別。這種情況必然反映到意識形態(tài)領(lǐng)域中來。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種不同利益訴求、不同價值觀和文化追求，甚至個人情緒宣泄，都可以通過網(wǎng)絡(luò)這種信息高速公路得到快速傳播。一些對中國共產(chǎn)黨、對我國社會主義制度、對改革開放、對我們正在進行的中國特色社會主義建設(shè)心懷不滿的人，借機通過網(wǎng)絡(luò)大肆進行造謠、污蔑、攻擊等破壞活動。對意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的這種現(xiàn)象要重視，決不能掉以輕心。同時，對網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的各種聲音要進行分析。特別是要劃清那種由于個人利益訴求得不到滿足而一時的情緒宣泄與蓄意造謠、污蔑、攻擊等破壞活動之間的界限;劃清在價值觀、文化選擇方面對西方有所偏好與系統(tǒng)宣揚西方價值觀和文化甚至妄圖以此解構(gòu)我國主流意識形態(tài)的圖謀之間的界限?？傊?，沉著應(yīng)付、冷靜處理，是應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜情況的基本方法。不要聽風(fēng)就是雨，對形勢的估計被假象所蒙蔽，從而導(dǎo)致頭腦不冷靜?！八膫€全面”是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略布局，是團結(jié)全國人民共圓中國夢的治國方略。這樣的宣傳工作做好了，“筆桿子”就能起到引領(lǐng)社會、凝聚人心的作用。對危害社會的錯誤思潮應(yīng)當(dāng)批評，但意識形態(tài)工作的重點應(yīng)是正面宣傳。在以正面宣傳為主的強大輿論攻勢下，又何懼某些噪音、雜音擾亂視聽？

? ? ? ? ? ?（來源：《人民日報》2015年3月17日）

曲青山：從哲學(xué)高度認(rèn)識和把握“四個全面”

“四個全面”是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央從堅持和發(fā)展中國特色社會主義全局出發(fā)，提出并形成的治國理政的戰(zhàn)略布局。它是馬克思主義與中國實際相結(jié)合的新飛躍，是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨治國理政方略與時俱進的新創(chuàng)造，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路、理論、制度的戰(zhàn)略抓手，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略指引?！八膫€全面”閃耀著馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論光輝。認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會和正確貫徹落實這一戰(zhàn)略布局，從哲學(xué)高度去認(rèn)識和把握它的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵和基本要求，就顯得十分重要和必要?！八膫€全面”是一個過程、一個系統(tǒng)，是相互聯(lián)系、相互促進的，更是全局和重點的有機統(tǒng)一。從“四個全面”的內(nèi)容、功能、地位、作用看，每一個“全面”都具有重大戰(zhàn)略意義。發(fā)展是時代的主題和各國共同的追求，改革是社會進步的動力和時代潮流，法治是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要保障，從嚴(yán)治黨是執(zhí)政黨加強自身建設(shè)的必然要求。但是，“四個全面”不是簡單的平列關(guān)系，而是有機聯(lián)系、相互貫通的頂層設(shè)計和運行機制。在“四個全面”中有戰(zhàn)略目標(biāo)，有戰(zhàn)略舉措，戰(zhàn)略舉措是為實現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)的。然而，“四個全面”又是一個動態(tài)的矛盾運動過程，反過來，在不同時間、地點和條件下，“四個全面”又是相互轉(zhuǎn)化、互為因果的，又各自成為目標(biāo)和手段。建成小康社會，煥發(fā)改革精神，增強法治觀念，落實從嚴(yán)治黨，“四個全面”的這條線索勾勒出了黨治國理政的“路線圖”和社會主義中國行進的未來前景。

? ? ? ? ? （來源：《光明日報》2015年4月1日）

陳晉：毛澤東與中國道路

中國道路，就是中國特色社會主義道路。黨的十八大報告明確指出，毛澤東那一代黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為中國特色社會主義的開創(chuàng)，奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話中進一步指出，新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民確立社會主義基本制度，全面展開社會主義建設(shè)，取得基礎(chǔ)性成就，“為我們探索建設(shè)中國特色社會主義的道路積累了經(jīng)驗和提供了條件”，為我們趕上時代發(fā)展的潮流“創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅實的理論和實踐基礎(chǔ)”。毛澤東思想“為新的歷史時期開創(chuàng)和建設(shè)中國特色社會主義發(fā)揮了重要作用”。這些論述，歸結(jié)到一點，就是從不同角度揭示以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在新中國成立后領(lǐng)導(dǎo)人民所進行的探索奮斗，同今天我們堅持和發(fā)展的中國特色社會主義之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系。由此說明，改革開放前后兩個三十年的歷史，絕不能互相否定，毛澤東與中國道路的關(guān)系不可分割。談毛澤東在新中國成立后的探索，不離開中國道路這個方向，才能更深切地體會他作為偉大的戰(zhàn)略家，在新中國成立后所做探索的內(nèi)含和價值;反過來，談中國道路的探索和開創(chuàng)過程，不離開毛澤東那一代人積累的成果，才能更深切地體會習(xí)近平總書記講的中國道路四個“走出來”，“是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的”這個論斷。毛澤東與中國道路的關(guān)系，從根本上說來，突出地反映在他領(lǐng)導(dǎo)黨和人民，創(chuàng)建了中華人民共和國，確立了中國社會主義基本制度上，同時也體現(xiàn)在他對中國社會主義建設(shè)道路的探索上。這是因為，道路的探索和選擇，常常是和一系列重大決策聯(lián)系在一起的，總是同總結(jié)和積累經(jīng)驗聯(lián)系在一起的，也總是和理論探索緊密聯(lián)系在一起，并且以理論探索為靈魂的。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（來源：《黨的文獻》2015年第2期）

徐輝：言論自由需要責(zé)任和擔(dān)當(dāng)

當(dāng)今中國，經(jīng)濟社會發(fā)展水平長期、持續(xù)提高，社會主義民主穩(wěn)步推進，加上互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等信息技術(shù)迅猛發(fā)展，公民言論自由的社會環(huán)境和技術(shù)便利性都出現(xiàn)重大的積極變化。據(jù)統(tǒng)計，目前我國網(wǎng)民規(guī)模已超過6.49億，手機網(wǎng)民達到5.57億，微信用戶規(guī)模超過5億。我國公民現(xiàn)在不僅更有能力說話，更方便說話，也更容易讓各種立場、各種視角的觀點即時、廣泛傳播，瞬間為公眾所知曉。因此，可以說，社會善治和民主法治，離不開言論自由。保護公民的言論自由權(quán)，是依法治國的重要體現(xiàn)。不管經(jīng)濟如何發(fā)達，技術(shù)如何進步，社會發(fā)展總是存在著各種問題和矛盾需要解決，需要公民發(fā)表看法，表達訴求，協(xié)商討論，促成共識，推動進步。對官員腐敗、環(huán)境惡化、司法不公、安全事故、社會歧視等各種問題予以監(jiān)督批評，本屬于社會正能量的釋放，不能把這些監(jiān)督批評看作是對某些部門的“刁難”，或看作是對地方社會穩(wěn)定的“破壞”而加以限制，否則有違依法治國和協(xié)商民主精神，并導(dǎo)致對社會穩(wěn)定與言論自由關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重誤解和誤判。同時，所有尊重、敬畏和珍惜言論自由的公民又應(yīng)形成廣泛共識——言論自由既受法律保護，也受法律制約。公民言論的真正自由，既需要言論者的權(quán)利主張，也需要言論者的自律要求，文明世界，概莫能外。那些無視國情否定我國基本政治制度、否定改革開放、否定“一國兩制”，鼓吹國家或民族分裂，甚至為暴力恐怖主義站臺、為“文革”歌功頌德之言論，顯然侵犯了我國絕大多數(shù)公民的根本利益，明顯具有反社會、反人類、反法治色彩，決不應(yīng)為社會所容忍，理應(yīng)受到言論限制和法律制裁。但同時，言論自由不僅有法律底線，還有社會道德底線和良心底線。在踐行社會主義核心價值觀的過程中，保障言論自由不僅符合法律，也符合道義。也正因為道義和良心所在，我們不能容忍打著言論自由旗號、干著違背社會良心和公序良俗的言行。對諸如此類言論自由的敵人，必須旗幟鮮明地加以限制和反對。公民言論不僅應(yīng)是自由的，也應(yīng)是向善的。我們一定要維護言論自由的尊嚴(yán)和神圣，讓善言善語暢通無阻，讓惡言惡語寸步難行。

? ? ? ? ? （來源：《社會科學(xué)報》2015年4月2日）

尹蔚民：努力構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系

日前，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的意見》，系統(tǒng)闡述了構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系的重大意義、指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和政策措施，是指導(dǎo)新時期勞動關(guān)系工作的綱領(lǐng)性文件。習(xí)近平總書記指出，努力構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系，是堅持中國特色社會主義道路、貫徹中國特色社會主義理論體系、完善中國特色社會主義制度的重要組成部分，其經(jīng)濟、政治和社會意義十分重大而深遠(yuǎn)。改革開放以來，我國勞動關(guān)系發(fā)生了深刻的變化。但是，這種變化沒有改變我國工人階級和勞動者國家和社會的主人的地位，沒有改變我國勞動關(guān)系的社會主義性質(zhì)。勞動關(guān)系雙方在根本利益上是一致的，勞動關(guān)系領(lǐng)域存在的一些矛盾，是在根本利益一致基礎(chǔ)上的具體利益差別的矛盾，屬于人民內(nèi)部矛盾。我國勞動關(guān)系的性質(zhì)決定了在構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系過程中，必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義道路，把遵循勞動關(guān)系一般規(guī)律與適應(yīng)我國根本政治制度、基本經(jīng)濟制度等具體國情結(jié)合起來，不斷完善“勞企兩利”的勞動關(guān)系政策和制度，通過加強勞動關(guān)系雙方的合作、協(xié)商、協(xié)調(diào)和依法調(diào)處來預(yù)防化解矛盾。當(dāng)前，特別要準(zhǔn)確把握我國勞動關(guān)系的多樣性和復(fù)雜性特點，構(gòu)建中國特色和諧勞動關(guān)系。通過加強調(diào)整勞動關(guān)系的法律、體制、制度、機制和能力建設(shè)，實現(xiàn)勞動用工更加規(guī)范，職工工資合理增長，勞動條件不斷改善，職工安全健康得到切實保障，社會保險全面覆蓋，人文關(guān)懷日益加強，有效預(yù)防和化解勞動關(guān)系矛盾，建立規(guī)范有序、公正合理、互利共贏、和諧穩(wěn)定的勞動關(guān)系。

? ? ? ? ? ? （來源：《光明日報》2015年4月10日）