董凡

這幅油畫的主人公是高，高是高姓始祖。他曾擁立兩代齊國(guó)國(guó)君，助齊國(guó)稱霸，又幫助選立魯國(guó)國(guó)君，可謂功勛彪炳。

如何用現(xiàn)代繪畫藝術(shù)來(lái)描繪這樣一位功勛累累的歷史人物，顯然是非常困難的。內(nèi)行人都知道，藝術(shù)創(chuàng)作必須要有形象的典型性、敘事的情節(jié)性以及藝術(shù)家的個(gè)人情感性三要素。張聰在創(chuàng)作“高姓始祖高”時(shí)也遵循著這一法則。

我想畫家刻畫歷史人物所遇到的困難，不僅是沒有實(shí)物圖像可供參考，更主要的是人們對(duì)歷史人物缺乏認(rèn)識(shí)，怎么能讓這幅油畫得到世人的的認(rèn)可？這個(gè)難題首先擺在了畫家面前。年輕女畫家張聰經(jīng)過一番認(rèn)真地琢磨與思考，把重點(diǎn)放在了突出“人物內(nèi)在品格”上，這體現(xiàn)出畫家的睿智和藝術(shù)天賦。

作品抓住高的氣質(zhì)特征，首先從作品中散發(fā)出主人公的一身正氣。拋開人物身份且不論，單看形象氣質(zhì)的勾勒和刻畫，就使我們強(qiáng)烈感覺到那股天地間的正氣。何為正氣？那是充塞于天地之間的至大至剛之氣，體現(xiàn)出來(lái)則為浩然之氣，剛正之氣。畫中高腰挎寶劍，目光如炬，那種胸懷大志、憂國(guó)憂民的情懷，在油畫中淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了，這是一種光明正大之氣。

孫中山先生有一自勉聯(lián)：養(yǎng)天地正氣，法古今完人。我們可以從孟子提出的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”來(lái)深刻理解“正氣”。孟子所講“浩然之氣”，北宋“二程”認(rèn)為就是指“天地之正氣”。后世把孟子所說理解為一種最高的正氣和節(jié)操。孟子所講的“浩然之氣”實(shí)際就是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”南宋文天祥寫下雄文《正氣歌》，開頭就說“天地有正氣，雜然賦流形……于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”。這是一種堅(jiān)貞不屈之“正氣”，一種德才兼?zhèn)渲罢龤狻薄?/p>

張聰創(chuàng)作的這幅油畫《始祖高像》中對(duì)“正氣”的刻畫和展示是升堂入室的，我認(rèn)為這是此幅油畫的“題眼”，也是作品獲得成功的關(guān)鍵所在。