海濱

根據(jù)陳義鐘（程毅中）編?！逗Ｈ鸺?、李錦全等點(diǎn)校《海瑞集》、朱逸輝等校注《海忠介公全集》等對(duì)海瑞詩(shī)歌的鉤沉索隱，目前系于海瑞名下的詩(shī)歌共26題29首，其中3題5首聚訟紛紜，可闕疑不論，以期更多地上地下文獻(xiàn)證實(shí)或證偽。其余23題23首，雖有個(gè)別文字缺訛或者版本差異，但大多可以初步匡定創(chuàng)作的大體時(shí)間，或者地點(diǎn)，或者人物，或者事件，基本可以勾勒出海瑞“瓊山——南平——淳安——興國(guó)——帝都——南京——瓊山——南京”這樣一幅詩(shī)歌創(chuàng)作地圖。限于學(xué)力，本文尚無(wú)法對(duì)海瑞詩(shī)歌詳細(xì)進(jìn)行箋注疏解，只能如學(xué)郎涂鴉般初步繪制一份海瑞詩(shī)歌地圖。這份海瑞詩(shī)歌地圖是海瑞人生遷移流寓的空間行程、宦海浮沉的時(shí)間歷程一縱一橫形成的坐標(biāo)系，也是其思想情感變化的自然流露。其中任職知縣之淳安時(shí)期待考，其他分述如下。

一、 讀書(shū)養(yǎng)志之瓊山時(shí)期

有《樂(lè)耕堂》，或有《贈(zèng)竹園隱者》、《塘上行》。

嘉靖二十三年（1544），瓊山大賢丘濬之曾孫丘郊在瓊山縣西墨客村建樂(lè)耕亭，躬耕弦誦，海瑞常過(guò)從，寫(xiě)下《樂(lè)耕亭記》。陶淵明躬耕壟畝，作《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩(shī)表達(dá)自安自適之情：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營(yíng)，而以求自安？……遙遙沮溺心，千載乃相關(guān)。但愿長(zhǎng)如此，躬耕非所嘆?！迸c此相類(lèi)，《樂(lè)耕亭記》高度評(píng)價(jià)了丘郊建亭躬耕、仁篤儉約的精神：“賢哉，先生樂(lè)耕之意也！”并賦《樂(lè)耕堂》詩(shī)以贈(zèng)之。

源頭活水溢平川，桃色花香總自然。海上疑成真世界，人間誰(shuí)信不神仙。棋驚宿鳥(niǎo)搖深竹，歌遏行云入九天。良會(huì)莫教輕住別，每逢流水惜芳年。（陳義鐘編?！逗Ｈ鸺罚腥A書(shū)局1962年版。本文引用海瑞詩(shī)，均據(jù)此著，下文僅稱(chēng)陳本；引文文字存在差異者，在諸本中擇善而從）

此詩(shī)化用朱熹《觀書(shū)有感》二首其一的典故，將原詩(shī)“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”中的虛實(shí)兼指的“源頭活水”坐實(shí)為眼前溢灌平川的景象，桃色花香、宿鳥(niǎo)深竹間閑敲棋子、長(zhǎng)嘯狂歌，別是一番海上洞天，詩(shī)人不經(jīng)意間流露出對(duì)“長(zhǎng)沮桀溺耦而耕”的千載默契與回應(yīng)。

海瑞《贈(zèng)竹園隱者》詩(shī)中所寄之情，與此相仿；江村、竹園，亦此地此時(shí)尋常可見(jiàn)；故系此詩(shī)于此。詩(shī)曰：

寂寂江村路，何煩命駕過(guò)。羊求忘地速，松竹到門(mén)多。野外常無(wú)酒，田間別有歌。洗杯深酌處，落日在滄波。

海瑞此詩(shī)用典，與陶潛相錯(cuò)落。陶氏取其“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來(lái)兮辭》）；海瑞取其“羊（仲）求（仲）忘地速，松竹到門(mén)多”。二者典故源出《三輔決錄》：“蔣詡歸鄉(xiāng)里，荊棘塞門(mén)。舍中有三徑，不出，惟求仲、羊仲?gòu)闹?。”辛棄疾在《沁園春·帶湖新居將成》中也有“三徑初成，鶴怨猿驚，稼軒未來(lái)?！敝档米⒁獾氖?，陶淵明、辛棄疾、海瑞都在贊嘆歸隱之余，表達(dá)對(duì)農(nóng)事的重視。陶說(shuō)：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”；辛開(kāi)荒種稻的帶湖新居——稼軒正是其雅號(hào)“稼軒居士”所自。洪邁《稼軒記》一文載，辛棄疾“一旦獨(dú)得之，既筑室百楹，才占地十四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日釋位得歸，必躬耕于是，故憑高作屋下臨之，是為稼軒?！焙Ｈ鹪谠?shī)中明確寫(xiě)道“野外常無(wú)酒，田間別有歌”， 正如方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》評(píng)價(jià)《芣苡》的那種情形：“涵詠此詩(shī)，恍聽(tīng)田家婦女，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，令人心曠神怡。”

其《塘上行》曰：

青青河邊柳，菀菀陌上桑。臨風(fēng)似相向，道阻意以長(zhǎng)。流鶯飛上楊，歸雉回東墻。翩翩曳文裾，水中雙鴛鴦。此為膠與漆，彼獨(dú)參與商。乾坤浩無(wú)垠，大化何茫茫！鳶飛與魚(yú)躍，各以適其常。鴻鵠滄溟棲，以俟風(fēng)云將。

此詩(shī)多化用《古詩(shī)十九首》成句，如《青青河畔草》之“青青河畔草，郁郁園中柳”，《行行重行行》之“道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知”，《客從遠(yuǎn)方來(lái)》之“文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰(shuí)能別離此”，《回車(chē)駕言邁》之“四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草?！⑺ジ饔袝r(shí)，立身苦不早”，《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》之“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露”，以及《西北有高樓》之“愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”?？梢钥闯?，海瑞此詩(shī)主題的多重性和詩(shī)句的格式，都有明顯效法《古詩(shī)十九首》的痕跡，詩(shī)歌最后又表達(dá)出鴻鵠等待風(fēng)云際會(huì)的自我期許，這也許是海瑞早年讀書(shū)習(xí)詩(shī)時(shí)期的創(chuàng)作。故系于此。

二、 履職教諭之南平時(shí)期

有《送諸生小試遇雨》，或有《題峽山飛來(lái)寺》。

嘉靖三十二年（1553），海瑞二月進(jìn)京赴會(huì)試，落第。閏三月，授福建延平府南平縣儒學(xué)教諭，開(kāi)始了南平履任的四年時(shí)光。其間，創(chuàng)作有《送諸生小試遇雨》，

電掣雷鳴酣野戰(zhàn)，水吟龍嘯郁云興。山南月暗全無(wú)路，岸北沙明僅有燈。海內(nèi)英雄今并起，江中波浪此憑陵。商霖散滿(mǎn)焦枯發(fā)，野色新添萬(wàn)里青。

顧名思義，這是學(xué)官海瑞送學(xué)生參加考試的途中之作；南平境內(nèi)外河流眾多，與詩(shī)中“岸北”“江中波浪”相吻合；此詩(shī)系于這個(gè)時(shí)期比較合適。躊躇滿(mǎn)志的海教諭借眼前途中的風(fēng)雨之阻，寫(xiě)詩(shī)激發(fā)教育諸生，全篇幾乎句句飽含寄托?！半姵咐坐Q酣野戰(zhàn)，水吟龍嘯郁云興”，考場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，只有電掣雷鳴，酣戰(zhàn)一場(chǎng)，才能揮就水吟龍嘯、云興霞蔚的錦繡文章；“山南月暗全無(wú)路，岸北沙明僅有燈”，小子初試鋒芒，難免夜黑風(fēng)高，前路渺渺，但有書(shū)劍報(bào)國(guó)之志如明燈，有海教諭親自勉勵(lì)護(hù)送，相信諸生能夠在“海內(nèi)英雄今并起”的時(shí)代大潮中，憑陵波浪，競(jìng)秀而出；最后兩句暗示諸生得蒼天秋霖之助，必將新機(jī)勃勃，萬(wàn)里添青。此詩(shī)頗具“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的闊大新生氣象，是海瑞“得天下英才而教育之”的神圣使命感責(zé)任感的形象寫(xiě)照。

海瑞《題峽山飛來(lái)寺》云：

峽中奇勝似蓬萊，想是當(dāng)年欲建臺(tái)。天恐此方窮土木，故令神物特飛來(lái)。

此飛來(lái)寺地處何處，值得探究。就筆者目力所及，國(guó)內(nèi)古今稱(chēng)“飛來(lái)寺”者有四：

其一，云南師宗縣飛來(lái)寺，位于師宗縣龍慶鄉(xiāng)豆溫村東南隅的正乙（也稱(chēng)正一、鎮(zhèn)邑）山中。此山在當(dāng)?shù)匾簧姜?dú)尊，巍然矗立，與峽無(wú)關(guān)。自然非海瑞此詩(shī)所詠。

其二，江蘇溧陽(yáng)市飛來(lái)寺，原名天竺院，坐落在溧陽(yáng)市前馬鎮(zhèn)西街口，坐北向南，背靠連綿起伏的茅山余脈，前有廣闊的平原河川輝映，地理形勢(shì)與峽無(wú)關(guān)。始建于漢，寺內(nèi)有一塊“飛來(lái)石”。此亦非海瑞詩(shī)所詠。

其三，云南德欽縣飛來(lái)寺，位于今德欽縣城滇藏公路沿線(xiàn)。最初建于明萬(wàn)歷四十二年，當(dāng)然與海瑞無(wú)關(guān)。

其四，位于廣東省清遠(yuǎn)市城北二十三公里的飛來(lái)峽風(fēng)景區(qū)的峽山飛來(lái)廣慶禪寺。從名稱(chēng)、地理、沿革乃至文人歌詠，都說(shuō)明這就是海瑞所寫(xiě)的峽山飛來(lái)寺。

飛來(lái)峽是廣東北江三峽中最雄偉險(xiǎn)峻的一個(gè)，漢景帝時(shí)期，道教茅山派祖師茅盈來(lái)到飛來(lái)峽，把它列入“七十二福地”，排名十九。明代樹(shù)立“第十九福地”牌坊，兀立北岸半山中，一直保存至今。東晉時(shí)期，著名的道教理論家、醫(yī)學(xué)家和煉丹術(shù)家葛洪，晚年在羅浮山修道行醫(yī)，曾專(zhuān)程來(lái)峽山煉丹，在飛來(lái)寺后山一帶留下了“葛壇石”和“丹灶遺址”等一批具有濃厚道教色彩的歷史文化遺址。

飛來(lái)寺雄踞飛來(lái)峽的北岸，建在半山腰上。飛來(lái)寺由貞俊（真?。┒U師首創(chuàng)于梁普通二年（521），最初的寺名為“至德寺”，南宋景定五年（1264），理宗趙昀賜額“峽山飛來(lái)廣慶禪寺”，從古代留傳下來(lái)的有關(guān)飛來(lái)寺的詩(shī)文作品中，用得較多的寺名是“峽山寺”。禪宗三祖僧璨、六祖慧能、明代四大高僧之一憨山德清，都曾駐錫飛來(lái)寺。

宋紹圣元年（1094）九月，蘇東坡南謫惠州，途經(jīng)清遠(yuǎn)，曾游覽飛來(lái)峽，寫(xiě)下了著名的《峽山寺》詩(shī)：

天開(kāi)清遠(yuǎn)峽，地轉(zhuǎn)凝碧灣。我行無(wú)遲速，攝衣步孱顏。山僧本幽獨(dú)，乞食況未還。云碓水自舂，松門(mén)風(fēng)為關(guān)。石泉解娛客，琴筑鳴空山。佳人劍翁孫，游戲暫人間。忽憶嘯云侶，賦詩(shī)留玉環(huán)。林空不可見(jiàn)，霧雨霾髻鬟。

此詩(shī)題下査慎行注曰：

《廣東舊志》載《峽山寺記》云：二禺穹窿對(duì)峙，如劈太華，束隘江流?！睹┚齻鳌贩Q(chēng)為第十九福地。梁普通元年，峽有二神，化為居士，夜叩舒州延祥寺真俊禪師寢室，曰：“峽居清遠(yuǎn)上游，吾欲建一道場(chǎng)，師居之乎？”真唯諾。中夜風(fēng)雨大作，遲明啟戶(hù)，寺已移置峽山。（孔凡禮點(diǎn)校，王文誥輯注《蘇軾詩(shī)集》，中華書(shū)局1982年版）

海瑞《題峽山飛來(lái)寺》詩(shī)的前兩句“峽中奇勝似蓬萊，想是當(dāng)年欲建臺(tái)”，對(duì)應(yīng)道教第十九福地之說(shuō)；后兩句“天恐此方窮土木，故令神物特飛來(lái)”，則化用舒州延祥寺移置峽山的傳說(shuō)。

詩(shī)題既作《題峽山飛來(lái)寺》，海瑞應(yīng)有親赴清遠(yuǎn)之行。參照史傳、行狀及各家年譜，并無(wú)海瑞專(zhuān)訪清遠(yuǎn)的記載?？v觀海瑞一生，其造訪廣東清遠(yuǎn)之可能性，或則因赴科舉考試往返途中乘興而至，或則在南平任職期間得暇探尋；詩(shī)中并無(wú)沉重慨嘆，料非罷官歸故途中，更不可能寫(xiě)于渡瓊北上急赴諸職之時(shí)。斟酌再三，系之于此時(shí)。

三、 任職知縣之興國(guó)時(shí)期

有《贈(zèng)蕭玨》：

會(huì)向石蓮覓靜機(jī)，云根法社自希夷。鏗然不盡春風(fēng)詠，一曲高山遇子期。

陳義鐘編?！逗Ｈ鸺愤x詩(shī)后注曰：“據(jù)乾隆十五年興國(guó)縣志卷二十三藝文志補(bǔ)”。

蕭玨，字貴登，興國(guó)人。性至孝，善事父母，友愛(ài)兄弟。天資過(guò)人，讀書(shū)過(guò)目不忘，希效古代先賢行事。蕭氏后人，曾于2011年寒食節(jié)遷蕭玨及其弟蕭玠墓，舊碑依稀可辨，蕭玨卒于隆慶六年（1572），海瑞知縣興國(guó)時(shí)間為嘉靖四十一年年末至四十三年（1562—1564），海瑞推崇玨之為人，曾贈(zèng)此詩(shī)，二人成為至交。

四、 供職朝中之帝京時(shí)期

有《春日阻風(fēng)部中限韻》，或有《陳子達(dá)院中賞榴限韻》。

前詩(shī)曰：

白晝?nèi)拯S天欲浮，燕城三月似高秋。濤生宮掖沙驚樹(shù)，花覆苑墻春隱樓。朝馬不嘶金勒斷，塞鴻無(wú)路到關(guān)愁。卻思豐沛有遺恨，猛士凋殘蔓草稠。

這是一首有趣的詩(shī)作。大約春日遭遇“沙塵暴”，戶(hù)部同僚為風(fēng)所阻，于是以風(fēng)為題，限韻唱酬，逞才斗巧。很明顯，海瑞此作是苦心經(jīng)營(yíng)的，首聯(lián)緊扣題目，燕城呼應(yīng)京都，日黃天浮實(shí)寫(xiě)狂風(fēng)；頷聯(lián)的“宮掖”“苑墻”呼應(yīng)戶(hù)部；頸聯(lián)展開(kāi)聯(lián)想，尾聯(lián)化用劉邦《大風(fēng)歌》。全詩(shī)沒(méi)有使用一個(gè)“風(fēng)”字，卻聯(lián)聯(lián)寫(xiě)風(fēng)；可見(jiàn)，為官清廉質(zhì)樸的海瑞，寫(xiě)詩(shī)還是有其華麗富貴氣象的。

此間或有《陳子達(dá)院中賞榴限韻》之作。詩(shī)曰：

露冷天階銀燭清，絳榴飛影斗間橫。繁花媚已酬嘉節(jié)，多病愁兼劇世情。十里層臺(tái)齊月上，三城悲角繞云生。與君未是輕狂客，莫漫金尊盡夜傾。

陳子達(dá)，昆山人，家世以科第顯。嘉靖四十四年（1565）試南宮，以一字失格，不得終試。復(fù)就選，得大名府元城縣令，有志于為民。剛直不阿，遇事發(fā)憤。子達(dá)將行，歸有光對(duì)其寄予厚望，為作《送陳子達(dá)之任元城序》。陳子達(dá)任大名府元城縣令是嘉靖四十四年，海瑞正在戶(hù)部主事任上；此前，陳科場(chǎng)蹭蹬，海任職興國(guó)，恐怕沒(méi)有院中賞榴的機(jī)會(huì)；此時(shí)，京城里的海瑞倒是有可能與陳子達(dá)就近交流來(lái)往，院中賞榴，想必也是人之常情了。姑且系詩(shī)于此時(shí)期。

五、 勤勉履職之南京時(shí)期

有《白下即事》、《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》，或有《呂梁洪》。

海瑞獄后起復(fù)，履新南京，躊躇滿(mǎn)志?！栋紫录词隆樊?dāng)為海瑞初至南京后這種心志的寫(xiě)照。

建康城壘舊邦畿，不斷青山萬(wàn)國(guó)梯。樓櫓逼天寒月靜，帆檣帶雨暮云低。北門(mén)宰相堪稱(chēng)鑰，函谷將軍罷請(qǐng)泥。江上再來(lái)還走馬，秋香千里逐歸蹄。

白下，既是建康（南京）城重要區(qū)域，又往往是南京代稱(chēng)；對(duì)明王朝有著特殊意義。海瑞受天子托付，司留都及下轄的廣大區(qū)域，自然備感責(zé)任重大。全詩(shī)除了描繪建康形勝氣象外，以漢唐兩典故申抒心志?！氨遍T(mén)宰相堪稱(chēng)鑰”，典出《資治通鑒》唐紀(jì)中宗神龍?jiān)?，武則天疾甚，諸將謀逼宮。同皎勸太子曰：“先帝以神器付殿下，橫遭幽廢，人神共憤，二十三年矣。今天誘其衷，北門(mén)南牙，同心協(xié)力，以誅兇豎，復(fù)李氏社稷?！弊⒃疲耗涎乐^宰相，北門(mén)謂羽林諸將。此處當(dāng)合謂文武眾官。鎖鑰，則源出《左傳·僖公三十二年》：“杞子自鄭使告于秦曰：‘鄭人使我掌其北門(mén)之管，若潛師以來(lái)，國(guó)可得也?！倍蓬A(yù)注：“管，鑰也?！边@些文臣武將正是關(guān)鍵的管鑰?！昂葘④娏T請(qǐng)泥”，典出《后漢書(shū)·隗囂傳》。隗囂部將王元曾說(shuō)：“請(qǐng)以一丸泥為大王東封函谷關(guān) ，此萬(wàn)世一時(shí)也。”此處借“罷”字，反用其典，以示建康諸公將奮其智能，為天子分憂(yōu)。

《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》是海瑞為政東南時(shí)期主張的一項(xiàng)善舉得朝廷嘉許的結(jié)果：

兩朝崇祀廟謨新，扛疏名傳骨鯁臣。志矢回天曾叩馬，功同浴日再批鱗。三生不改冰霜操，萬(wàn)死常留社稷身。世德尚余清白在，承家還見(jiàn)有麒麟。

這位被海瑞尊稱(chēng)為“先師顧洞陽(yáng)公”的長(zhǎng)者是明代著名的骨鯁之臣顧可久，字與新，號(hào)洞陽(yáng)，無(wú)錫人。正德九年（1514）進(jìn)士。正德十四年（1519）二月，因上書(shū)勸阻武宗“南巡”而遭廷杖，貶黜。世宗即位后，起復(fù)。嘉靖三年（1524）七月，又因和眾臣上疏抗言跪諫，再受杖刑。后得寬宥，先后任知泉州、贛州。升廣東按察副使，并兼管海南島防務(wù)，遍訪海南各地，了解民情，勘察地形。凡關(guān)隘、險(xiǎn)阻、沖要、海港、山川一并繪制成圖，加以注說(shuō)，編制成《瓊州府山海圖說(shuō)》；多次主持鄉(xiāng)試，察識(shí)選拔人才，海瑞即在其列。然終以豪強(qiáng)權(quán)臣中傷歸田，潛心詩(shī)文，嘉靖四十年（1561）病卒。顧可久為官耿直，敢于直諫，與同邑楊淮、黃正色、張選被譽(yù)為“錫谷四諫”、“嘉靖四忠”。

2010年7月，無(wú)錫惠山古鎮(zhèn)上河塘的顧可久祠內(nèi)，一方由清代禮部尚書(shū)湯斌撰寫(xiě)于清順治九年的石碑重見(jiàn)天日。碑文詳細(xì)記載了顧可久兩次直諫遭廷杖及最終平反的經(jīng)過(guò)，并記錄了海瑞的嘉善之舉：海瑞赴任南京不久，即特疏題奏皇帝并捐俸，為恩師顧可久建祠堂。碑文約略記錄當(dāng)日海瑞奏請(qǐng)之辭，曰：顧可久“兩朝亮節(jié)，萬(wàn)死生忠，肝義膽直，與龍逢、比干抗衡千古，合應(yīng)賜專(zhuān)祠”。帝準(zhǔn)其奏，次年落成。海瑞親臨無(wú)錫謁祠，并作《謁先師顧洞陽(yáng)公祠》詩(shī)。詩(shī)歌以伯夷叔齊叩馬死諫武王伐紂和《韓非子·說(shuō)難》中揭批龍鱗的典故褒揚(yáng)顧可久的冰霜節(jié)操和清白世德，表達(dá)自己對(duì)先師的景仰之情。

海瑞《呂梁洪》一詩(shī)中的呂梁洪易誤讀為山西之呂梁，非也。此呂梁洪實(shí)際上在徐州境域。泗水在徐州城東北與西來(lái)的汴水匯聚后繼續(xù)東南向流出徐州。其間因受兩側(cè)山地所限，河道狹窄，形成了秦梁洪、徐州洪、呂梁洪三處急流。洪是方言，石阻河流曰“洪”。三洪之險(xiǎn)聞?dòng)谔煜?，而尤以徐州、呂梁二洪為甚。除了孔子臨呂梁洪而感嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”的傳說(shuō)外，梅堯臣、蘇軾等詩(shī)人都曾留下觀嘆詩(shī)章。明馮世雍撰有《呂梁洪志》，《四庫(kù)提要》曰：“世雍，江夏人。嘉靖癸未進(jìn)士，官工部主事。明時(shí)運(yùn)道，自徐州溯呂梁洪入濟(jì)，設(shè)洪夫以牽絻。歲命工部屬官一員董其事，謂之呂梁分司。世雍嘗領(lǐng)其職，因述前后建置始末，及官署、祠廟、歷任姓氏，以成斯志。凡八篇，篇首各有序，末復(fù)系以贊語(yǔ)。”可見(jiàn)，呂梁洪水利設(shè)施建設(shè)管理是當(dāng)時(shí)工部要?jiǎng)?wù)，設(shè)專(zhuān)司分管。

海瑞巡撫應(yīng)天之際，先后治吳淞江、白茆河兩大水利工程，造福于民；宜其考察借鑒呂梁洪之建設(shè)管理為可參之例，故系詩(shī)于此。當(dāng)然，海瑞在京曾任戶(hù)部云南司主事，除分省業(yè)務(wù)外，尚帶管徐州、淮安等地倉(cāng)儲(chǔ)，海瑞因工作之故來(lái)徐州時(shí)作此詩(shī)，也未可知。詩(shī)曰：

呂梁之險(xiǎn)亦奇觀，峭壁驚濤走萬(wàn)灘。楚纜吳檣天上度，朔云燕樹(shù)鏡中看。日黃山閣湖光皺，雪白江村草色寒。隔岸秋千喧不歇，桃花開(kāi)遍曲闌干。

詩(shī)歌不僅敘寫(xiě)了呂梁洪的驚險(xiǎn)奇觀，記錄了楚纜吳檣、舟楫林立的水運(yùn)情景，并展示了水利建設(shè)管理給流寓百姓帶來(lái)安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)面。

（作者單位：海南大學(xué)人文傳播學(xué)院）好書(shū)推薦