徐文翔

“行（音杭）首”為宋元小說、戲曲中對妓女常見之稱呼。今人通常將“行首”理解為上等妓女，如《辭?！罚骸八卧獣r上等妓女的稱呼。”顧學頡、王學奇《元曲釋詞》：“宋元時稱上等妓女，居班列之首者曰‘行首。”這種解釋雖然正確，但卻過于簡單、籠統(tǒng)?！靶惺住币辉~，實與宋代官妓制度密切相關。對它的由來及含義的變遷進行全面地考察，不僅能覘見宋元青樓文化之情形，更可觀一時風氣之淳澆，加深對文學作品社會背景之了解。

一

“行首”一詞，早在先秦就已出現(xiàn)，意為軍隊的行列或行列的領頭人?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸叭脑睿愑谲娭?，而疏行首。”劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》：“此謂軍之行列也。沈欽韓云：‘行首，即領隊者也?！敝廖宕鷷r，“行首”又成為官職名稱，猶領班之意?！杜f五代史·梁書·寇彥卿傳》：“太祖為元帥，補元帥府押牙，充四鎮(zhèn)通贊官行首兼右長直都指揮使，累奏授檢校司徒，領洺州刺史。”又曾鞏《再議經(jīng)費札子》：“國初承舊，以供奉官左右班殿直為三班，立都知行首領之。又有殿前承旨班院，別立行首領之。”而以“行首”為上等妓女之稱，在文獻上最早見于北宋朱彧《萍洲可談》卷三：

倡婦，州郡隸獄官，以伴女囚。近世擇姿容，習歌舞，迎送使客，侍宴好，謂之弟子，其魁為之行首。

《萍洲可談》的寫作時間，在徽宗宣和元年（1119）前后數(shù)年。材料中曰“近世”，通常來說，往前追溯數(shù)十年甚或更久，方可稱“近世”；因此，以“行首”稱妓女，于宣和朝之前數(shù)十年就已經(jīng)開始了。

而南宋陳鵠所著《耆舊續(xù)聞》卷四中的一則材料，恰可與以上之推斷相互參證：

許下士夫云：章子厚當軸，喜罵士人。常對眾云：“今時士人，如人家婢子，才出外求食，個個要作行首?！睆?zhí)煊X在旁云：“如商英者，莫做得一個角妓否？”章笑久之，遂遷職。

查《宋史·張商英傳》：

張商英，字天覺，蜀州新津人?！聬?jīng)制夔夷，狎侮郡縣吏，無敢與共語。部使者念獨商英足抗之，檄至夔。惇詢?nèi)瞬牛拐咭陨逃⒏?，即呼入同食。商英著道士服，長揖就坐。惇肆意大言，商英隨機折之，落落出其上。惇大喜，延為上客。歸，薦諸王安石，因召對，以檢正中書禮房擢監(jiān)察御史。

兩相比照，此軼事發(fā)生于章惇經(jīng)制夔夷時無疑，而章經(jīng)制夔夷乃神宗熙寧五年（1073）事。從材料可以看出，是時“行首”已然成為社會上通行之名詞。因此可以推斷，以“行首”稱妓女至遲不晚于神宗熙寧五年，甚或更早。神宗熙寧五年至徽宗宣和元年為46年，與《萍洲可談》卷三“近世”之說相符。

二

明人徐渭《南詞敘錄》曰：“行首，妓者貴稱，居班行之首也?！卑创私忉?，“行首”即“班行之首”的簡稱。那么，妓女的“班行”又是怎樣的呢？這需從宋代的官妓制度說起。

北宋鼎革之初，人事驟變，地方官員赴任多有不及攜帶眷屬者，故設官妓以解其床笫之思，鄧之誠《古董瑣記》卷四“宋官妓營妓條”：“宋太宗滅北漢，奪其婦女隨營，是為‘營妓之始。后復設‘官妓，以給事州郡官幕不攜眷者。”此為權益之計，政局穩(wěn)定后，政府便開始規(guī)范地方官妓制度，并對官員狎妓做出嚴格限制。《宋刑統(tǒng)》卷六“名例律雜條”專列一條“法官冶游罪”，明田汝成《西湖游覽志余》卷二十一亦載：“宋時閫帥、郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕席?！甭?lián)系《萍洲可談》之材料便可知：一、 地方官妓又稱“弟子”，其佼佼者為“行首”；二、 其職能為以伎藝承應宴會，原則上賣藝而不賣身。

為規(guī)范地方官妓制度，北宋政府還有一項重要舉措，便是在各州郡設置“樂營”集居官妓，以便于平時訓練和隨時傳喚。樂營中有專門管理營妓的“樂營將”、“樂營使”，也可稱為“樂將”、“營將”。除此之外，在營妓內(nèi)部還?！耙约斯芗恕薄！靶惺住辈徽撋?、藝還是身份，都為眾妓之首，便成為“以妓管妓”的最好人選。關漢卿所作雜劇《謝天香》，敷演北宋詞人柳永與官妓謝天香相愛事。《楔子》中寫道：

如今新除來的大尹姓錢，一應接官的都去了，止有妓女每不曾去。此處有個行首是謝天香，他便管著這班門戶人，須索和他說一聲去。

謝天香被稱作“行首”，且劇中有錢大尹為之脫籍事，因此謝之身份為官妓。“他便管著這班門戶人”，說的便是謝天香以“行首”的身份管理著樂營中的其他官妓。

宋室南遷后沿襲北宋的官妓制度，地方官妓多數(shù)仍集居于樂營，此時營妓中為首者又有“都行首”之稱。朱熹《按唐仲友第三狀》，彈劾臺州太守唐仲友貪贓并私狎營妓嚴蕊事。折子中說：

（仲友挪用公庫錢）往私家婺州所開彩帛鋪，高價買到暗花羅并瓜子春羅三四百匹及紅花數(shù)百斤，本州收買紫草千百斤，日逐拘系染戶在宅堂及公庫變?nèi)炯t紫。其妓弟四十余人，都行首嚴蕊分真紅暗花羅，余行首分瓜子羅，其余分春羅。

朱熹彈劾唐仲友是南宋一樁著名的公案，我們所關心的是此則材料中嚴蕊的“都行首”身份?！岸夹惺住敝?，似承襲宋初官職“都知行首”而來。按材料所說，一樂營有地方官妓四十余人，以“都行首”嚴蕊地位為最高，因此她分得的彩帛也最好；其次為另外幾個“行首”，余者為普通官妓。從中亦可知，同一地方中有時并非僅有一個“行首”，若有多個“行首”，則其中必有一地位最高者，其余“行首”地位低于此妓，但仍高于其他諸妓。賈仲明所作雜劇《玉壺春》第三折似可為此作一佐證：

（貼旦扮陳玉英上云）妾身陳玉英是也，在這嘉興府做著第二個行首。有大行首李素蘭，與李玉壺作伴。有他母親板障，剪了頭發(fā)不出來官身，如今我做了大行首。

按劇中所言，嘉興府之官妓中，有“大行首”之稱，“大行首”之地位明顯在“第二個行首”之上，更遑論其他官妓。因此陳玉英說：“如今我做了大行首”，言下頗有身份驟增、今非昔比之感。此處之“大行首”，差不多等同于上引材料中之“都行首”。

三

至南宋，因政府“設法賣酒”之舉措，“行首”之身份又別有所指。

有宋一代，政府始終執(zhí)行酒業(yè)官賣政策。政府賣酒與妓女發(fā)生關系，始于神宗時王安石變法。南宋王栐《燕翼詒謀錄》卷三“設法賣酒”條：

新法既行，悉歸于公。上散青苗錢于民，設廳而置酒肆于譙門。民持錢而出者，誘之使飲，十費其二三矣。又恐其不顧也，則命娼女坐肆作樂，以蠱惑之。小民無知，爭競斗毆，官不能禁，則又差兵官列枷杖以彈壓之，名曰“設法賣酒”，此設法之名所由始也?！窆儋u酒用妓樂如故，無復彈壓之制，而設法之名不改。

南宋“設法賣酒”之名不改，但其內(nèi)容卻與北宋大異，史料對此多有記載。

南宋吳自牧《夢粱錄》卷二“諸庫迎煮”條：

臨安府點檢所管城內(nèi)外諸酒庫，每歲清明前開煮，中前賣新迎年。諸庫呈覆本所，擇日開沽呈樣。各庫預頒告示，官私妓女，新麗妝著，差雇社隊鼓樂，以榮迎引。至期侵晨，各庫排列整肅，前往州府教場伺候點呈首。……其官私妓女，擇為三等。上馬先以頂冠花衫子襠袴。次擇秀麗有名者，帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒裙兒，各執(zhí)花斗鼓兒，或捧龍阮琴瑟。后十余輩著紅大衣，帶皂時髻，名之行首。

又同書卷二十“妓樂”條：

自景定以來，諸酒庫設法賣酒，官妓及私名妓女數(shù)內(nèi)，揀擇上中甲者，委有娉婷秀媚，桃臉櫻唇，玉指纖纖，秋波滴溜，歌喉宛囀，道得字真韻正，令人側(cè)耳，聽之不厭。官妓如金賽蘭、范都宜……沈三如等，及私名妓女如蘇州錢三姐……徐雙雙、彭新等。

南宋灌園耐得翁《都城紀勝》“酒肆”條：

天府諸酒庫，每遇寒食節(jié)前開沽煮酒，中秋節(jié)前后開沽新酒。各用妓弟，乘騎作三等裝束：一等特髻大衣者，二等冠子裙背者，三等冠子衫子襠袴者。前有小女童等，及諸社會，動大樂迎酒樣赴府治，呈作樂，呈伎藝雜劇，三盞退出。于大街諸處迎引歸庫。

南宋西湖老人《西湖繁勝錄》：

開煮迎酒，候所有十三庫十馬上馬，每庫有行首二人，戴特髻，著乾紅大袖。選像生有顏色者三四十人，戴冠子花朵，著艷色衫子。稍年高者，都著紅背子、特髻，每庫各用丫鬟五十余人，執(zhí)勸杯之類?；蛴门_閣故事一段，或用群仙，隨時裝變。

三種筆記皆記述了諸酒庫“設法賣酒”之情形，對我們了解“設法賣酒”舉措下“行首”之身份頗有幫助。

一、 酒庫與妓女之關系。北宋之“設法賣酒”，是令妓女于酒肆作樂以招徠顧客，而南宋則是以酒庫為單位，在開煮迎酒之日舉行隆重的游行儀式，各庫所屬妓女之出色者，皆裝扮一新，參與其事。諸酒庫各隸屬于一處轄區(qū)，該轄區(qū)范圍內(nèi)之妓女，即屬該酒庫所支配。某一轄區(qū)內(nèi)，有地方官妓，即樂營之妓；也有私妓，即勾欄妓等。按照《夢粱錄》所載，諸庫開煮迎酒之時，官私妓女皆被征調(diào)，并被擇為三等。其中有一等穿紅大衣、帶皂時髻，稱為“行首”。也就是說，這里的“行首”，可能是官妓，也可能是私妓，這與北宋時“行首”專指官妓有所不同。私妓得以參與官辦“設法賣酒”，其主要原因在于當時都市文化高度繁榮，私妓數(shù)量之盛、伎藝水平之高，皆得以與官妓相抗衡。

二、 妓女所分之等級及“行首”之身份。三種史料筆記，都將參與游行儀式之妓女按妝扮分為三個等級，為方便比較，列表如下：

一等

二等

三等

《夢粱錄》

上馬先以頂冠花衫子襠袴

次擇秀麗有名者，帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒裙兒，各執(zhí)花斗鼓兒，或捧龍阮琴瑟

后十余輩著紅大衣，帶皂時髻，名之行首

《都城紀勝》

特髻大衣

冠子裙背

冠子衫子襠袴

《西湖繁勝錄》

每庫有行首二人，戴特髻，著乾紅大袖

三四十人，戴冠子花朵，著艷色衫子

稍年高者都著紅背子、特髻

由表可見，《都城紀勝》與《西湖繁勝錄》記三個等級妓女之妝扮大體相似；《夢粱錄》記二等妓女妝扮與其他兩書相符，但一等與三等妓女之妝扮正好相反。在明確指出“行首”稱謂的兩書中，《西湖繁勝錄》以第一等妓女之二人為“行首”，這是合理的；而《夢粱錄》則將三等妓女十余人稱為“行首”，則令人生疑。“行首”乃妓女中之佼佼者，何以將其歸于第三等妓女，又何以有十余人之多呢？筆者大膽推測，《夢粱錄》關于一等與三等妓女的描述是顛倒的，“著紅大衣，帶皂時髻”者應為一等，而“以頂冠花衫子襠袴”者應為三等。三種筆記都是對過往舊事的追憶之作，在一些細節(jié)上偶有記憶不確是難免的，應是《夢粱錄》的作者吳自牧記憶有誤，當以《都城紀勝》和《西湖繁勝錄》之記載為準。

綜上所述，在南宋“設法賣酒”之背景下，“行首”為游行中每庫位于前列的第一等妓女，其數(shù)量通常為二人，其妝扮大體為穿紅色大衣、戴特髻（或稱皂時髻）?！靶惺住敝矸荩扔泄偌?，又有私妓。

四

以上所考證之“行首”，都是特指，而自南宋之后，“行首”又常用作泛指，統(tǒng)稱上等妓女。在小說及戲曲中，此稱呼使用得尤為頻繁。以兩種代表性的作品集為例，同為統(tǒng)稱，《古今小說》中“行首”共出現(xiàn)23次，《元曲選》中“行首”更是出現(xiàn)了74次。作為統(tǒng)稱時，“行首”又常被冠以“上廳”之定語，極言妓女之出眾。

馬致遠所作雜劇《踏雪尋梅》第一折：

二來這樓上清致，酒肴、嗄飯、菜蔬，都皆齊整，更有幾個上廳行首。

無名氏所作雜劇《度柳翠》之《楔子》：

我有這個女孩兒叫做柳翠，不要說他容顏窈窕，且只道他心性聰明，拆白道字，頂針續(xù)麻，談笑恢諧，吹彈歌舞，無不精通，盡皆妙解。現(xiàn)做上廳行首。

“上廳”本指房屋之正廳，常用來稱級別較高之府衙。“上廳行首”，意即專門侍奉高級官員之妓女。

無獨有偶，曾經(jīng)身價尚在“行首”之上的“角妓”，大約與“行首”同時，也成為了對上等妓女的泛稱（關于“角妓”，可參看拙文《“角妓”新考》，《文史知識》2013年第7期）。如同樣稱北宋名妓李師師，有時稱“角妓”，有時則稱“行首”，甚至同時并稱。

南宋劉克莊《后村詩話·前集》卷二：

汴都角妓郜六、李師師，多見前輩雜記。

《大宋宣和遺事》亨集：

這個佳人是兩京詩酒客，煙花帳子頭，京師上亭（按：同廳）行首，姓李，名做師師。

《水滸傳》第七十二回：

宋江見了，便入茶坊里來吃茶。問茶博士道：“前面角妓是誰家？”茶博士道：“這是東京上聽行首，喚做李師師。”

像“行首”、“角妓”這類名詞，在產(chǎn)生之初都是特指，而經(jīng)過一段時間之后，卻常常變?yōu)槠鋸膶僦蠓秶挛锏姆悍Q，這在語言學上是一個耐人尋味的現(xiàn)象。當然，不論什么名詞，都是某個時期特定社會環(huán)境下的產(chǎn)物，當其所依附之社會環(huán)境發(fā)生變遷，此名詞之含義也會隨之發(fā)生變化，甚或消亡。“行首”一詞，清人已少稱之，偶見于文獻，多屬文人炫才崇古，如余懷《板橋雜記·序》：“南市者，卑屑妓所居；珠市間有殊色；若舊院，則南曲名姬、上廳行首皆在焉?！睂崉t在當時民間之稱謂中，“行首”已成絕響矣。

（作者單位：南開大學文學院）