陸楊

中國的科舉制度曾經延續(xù)了1300多年，而北京，八百年帝王之都，使其成為八百年科舉的中樞所在。八百年間，科舉最高等級的考試：會試、殿試，多數都在北京舉行，此間在北京考出了約二百五十名狀元，近五萬名進士。這一制度留下了許多實物印證，匾額就是其中的一種。然而，由于歷史的變遷及其他因素，如今在城市已經很難看到有文物價值的老匾額了。

在北京朝陽區(qū)的高碑店民俗文化街上，有一座專門收藏科舉匾額的民營博物館——勵志堂科舉匾額博物館，通過特殊的視角為我們展示中國的科舉與匾額文化。

走在風格古雅的高碑店民俗文化街，遠遠能看見一座獨秀于建筑中的白色石雕牌樓，這里就是北京勵志堂科舉匾額博物館。這座牌樓出自明代萬歷年間江西金溪的無字石坊，門楣中間的空白處留下了一個家族無人中得功名的遺憾。依著“文東武西”的格局，大門的兩邊擺放著乾隆皇帝四公主墓前的兩尊翁仲，高大肅穆的石人雕像映襯著古意盎然的透雕門首。剛進門接待我們的是博物館館長姚遠利先生。

凝結心血的博物館

北京科舉匾額博物館仿古代書院建造，姚館長介紹說，2007年10月，在朝陽區(qū)高碑店村委會的支持下，勵志堂科舉匾額博物館開館。館內共收藏科舉文物1000余件，其中木石匾額600余方，大都懸掛在博物館內幾處院落的墻壁上或牌坊上。匾額中，明清32名狀元題寫的有40余方，以及13名榜眼和12名探花題寫的。

剛進博物館大門，就能看見展廳中央有一座漢白玉石坊，姚館長介紹，這座是元代的“科舉門”，距今已600多年，堪稱是博物館的鎮(zhèn)館之寶?！翱婆e門”中央為雄鹿頭頂火珠，兩側高縱靈云，靈云后蹲座瑞獸，最外側凸雕鰲頭，意寓跨進科舉門，將會擁有福、祿、壽，并將獨占鰲頭。這座石坊為河北涿州官學所立，如今這樣的遺存在國內已很罕見。

姚館長接著說，“科舉門”的貴重之處不在材質，也不在書法雕刻，而在于反映了古代知識分子渴望讀書、崇尚開科取士的文化心理。“科舉門”其實就是“龍門”，以前從來沒有作為單獨的一個詞匯出現。從這個石坊的材質、雕刻風格、尤其是年代來判斷，可以很快判定其年代及價值。這樣的東西不是價格高就能買到的，十分難得，可以說是孤品，是構成這家博物館的一個環(huán)節(jié)。

“科舉門”之所以是這家博物館的鎮(zhèn)館之寶，他說理由有三個：一是極為罕見，“科舉”二字的出現是在宋代之后，如在貢院、考棚、縣州、府學、文廟等教育和考試場所，其大門之內幾乎均立有這樣的牌坊，這是一種象征性的儀門，但其所刻之字均為“龍門”、“禹門”，據石刻專家多方考證，直接刻有“科舉門”的石坊，在國內為僅見；二是見證歷史，這個石坊為元代真跡遺存，以實物反映了漢人官員和知識分子的心態(tài)，元朝重武輕文，在石坊上直接刻寫“科舉門”，明確地表明和反映了在元朝為官的漢人，希望實行科舉和反對停止科舉的明確態(tài)度，以此見證了元代的科舉；三是工精石美，這個石坊用整塊漢白玉石雕刻而成，刻工嚴謹精美。

“科舉門”的兩側，各懸兩塊大匾：“協(xié)輔文教”和“代起儒風”。姚館長介紹說，這塊“協(xié)輔文教”牌匾，是清代一位進士出身的官員為一戶有錢人家捐資修建的書院題寫的表彰匾額?！皩嶋H上這也是我們博物館的點題匾，博物館是干什么的？不就是協(xié)輔文教嗎？”

姚館長介紹，剛進門的這個區(qū)域是“中國科舉簡史”展廳，概述了科舉制度從隋代創(chuàng)立、唐代發(fā)展、宋代完善、元代衰退、明代中興到清代盛極而衰的千年發(fā)展歷程。在“清代規(guī)定的考試等級、科名層次的展示”部分，采取了最直觀的呈現方式，依層級將一個讀書人經由文童、生員（俗名秀才）、貢生、舉人直到進士的漫漫艱辛科考路展示出來。

穿過“中國科舉簡史”展廳，后院分布著生員（秀才）廳、舉人（文舉、武舉）廳、進士廳和榜書藝術廳，展示的是為儒童、秀才、貢生、監(jiān)生、舉人和進士題寫的各種匾額。所有匾額中姚館長最為看重的是明永樂16年江西一位老狀元為新科狀元題寫的“狀元及第”匾額，這塊匾額已有將近6005的歷史。

科舉匾額博物館內，還建有貢院號舍仿制品，并張貼有1904年清代大金榜（仿制品），真實地再現了當時的歷史場景。“當年，文榜貼在東長安門（今勞動人民文化宮）外的紅墻上，武榜在西長安門外的紅墻上。我們是想讓大家知道什么叫金榜題名，以及貼榜的位置?！贝送?，官學里文童考秀才的試卷，官學里存放試卷的屜式箱，考舉人的試卷及其上面的謄錄人、校對人的簽名……所有這些有關科舉考試的實物讓人仿佛從歷史的游廊中走了一遭。

從大門到館內各廳的布局、藏品，姚館長一一細數著他的這些寶貝，以及這些匾額中的典故和文化。在這棟約3000平方米的仿古建筑里，所有的規(guī)劃、布置都是由這位年近古稀的老人一手操持，館內每一處展陳，每一處解說，都傾注著他的心血。他將中國從隋代開始直至清末的千年科舉歷史、文化以匾額的實物形態(tài)展示了出來，再現了中國博大精深的傳統(tǒng)文化以及寓于其中的傳統(tǒng)道德。

走上不悔收藏路

今年69歲的姚遠利雖然只有初中文化，但是生性好學的他，懷著對匾額文化的一腔熱愛，一直堅持著研究和收藏，如今從事匾額研究和收藏已經有二十多年。

其實姚館長走上收藏匾額的路緣于一個偶然的機會，早先以收藏瓷硯和古雕硯而知名的姚遠利買到了一塊科舉考試廢除后宣統(tǒng)元年，主持孝廉方正制科考試的官員黎殿元所立的“選舉孝廉方正”匾，從這第一方匾開始，姚遠利開始有意識地系統(tǒng)收藏和古代科舉有關的匾額。說起收藏興趣和重點的轉變，姚館長說是在對硯和匾額進行比較之后做出的：“也許它們的價格差不多，甚至匾更便宜一些，但它的文化含量要高多了。”硯再好也只是屬于文房把玩的東西，而牌匾自秦代出現以來，歷經2000多年的發(fā)展，已成為中國歷史發(fā)展的一個坐標，其中凝聚了中國的傳統(tǒng)道德和文化。

除了其文化內涵，姚館長還特別看重科舉匾額作為史證的功能和作用。他介紹說，科舉匾額是一種木或石刻的匾額，內容與科舉有關，文字多以鼓勵考生為主，題匾人一般比被題匾人的地位、學歷或者官職高。兩者間的關系大多不屬于私人情誼，嚴格說來是政府行為，題匾人為鼓勵考生而題寫。題寫人的官職越大，學問越高，受匾人也就越榮耀。

一塊匾額有五大看點，一是看題寫的科第，是秀才、舉人還是進士、狀元；二是看匾額的題寫人，有舉人、進士、狀元、榜眼、探花，宰相、各部尚書、各省總督和巡撫等；三是看所題寫內容的國學含義，因為在眾多的科舉匾額中并不直接題寫科名，而是題寫國學典故；四是看書法，匾額的題寫人，多數為進士出身的高官，很多還是大書法家；五是看制匾的工藝，古代匾額在材質上以木石為主，工藝有古代雕刻、油圖彩畫、篆刻等，南北方匾額也有所不同。

匾額的產生是社會進步、文字及文化發(fā)展的結果。它的出現，本身就是治理國家的一種行政行為，后來延伸出宣揚教化的功用，在歷史發(fā)展過程中形成了官方和民間兩大體系。作為官方匾額，它體現的是上層建筑意識形態(tài)；而民間匾額，在標識名稱的同時也在宣揚教化。

“我的初衷是建立一個品質優(yōu)秀的博物館，我認為，憑著我們的收藏及展陳，一定會得到參觀者的肯定，再通過他們的口碑相傳，就會吸引更多游客，博物館也會逐漸形成良性循環(huán)。”在姚遠利眼里，這些匾額的貴重在于它們的文化價值?！翱傮w上它是一種文化，勝過每一件實物，比那些名貴的藏品要更珍貴更值錢?！薄皠钪咎谩辈粌H為人們了解中國古代科舉制度提供了基地，還對研究科舉文化和人物具有重要意義。姚遠利憑一己之力，為傳承中國古代傳統(tǒng)文化做出了重要貢獻，他是當之無愧的文化傳播使者。endprint