吳永強(qiáng)

內(nèi)容摘要：根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作一件作品時(shí)，往往都要遵循植物根系的自然形態(tài)。正是因?yàn)楦袼囆g(shù)有這種特性，所以根雕創(chuàng)作的選材就顯得尤為重要。根材的形神兼?zhèn)?，是根雕藝術(shù)得以形成的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。

關(guān)鍵詞：根雕：根材：選材

根雕是將各種植物所埋在土里的根進(jìn)行雕刻而成的藝術(shù)品。不過(guò)，其中有些有關(guān)樹(shù)身、樹(shù)瘤的雕刻，也被納入到根雕藝術(shù)的體系中來(lái)。根雕藝術(shù)的原則一般是“三雕七磨”和“意向造型”。跟其他雕塑不同的是，根雕之所以能成為一件獨(dú)立的藝術(shù)品，大部分出于它本身的自然造型及材質(zhì)，而人工的部分占據(jù)很少。根雕藝術(shù)中，以大自然所創(chuàng)造的雛形作為藝術(shù)主體，根雕藝術(shù)家只是在后期將其完善。

所以，根雕藝術(shù)家在創(chuàng)作一件作品時(shí)，往往要注重遵循植物根系的自然形態(tài)。植物本身的自然形態(tài)，決定了這件作品最終會(huì)成為一件什么樣的作品。根雕藝術(shù)家只是在這個(gè)基礎(chǔ)上施以少量、局部的雕琢。所以，一些根雕藝術(shù)家也指出，可以將這一門(mén)藝術(shù)命名為“根的藝術(shù)”，是因?yàn)樗男纬傻暮艽蟛糠侄际翘烊坏慕茏?。然而，過(guò)于強(qiáng)調(diào)天然的屬性這有點(diǎn)矯枉過(guò)正了。雖然根雕藝術(shù)的天然性占了很大部分，但其最終還是要經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的巧手才能成為一件藝術(shù)品。藝術(shù)家施工的部分，要與根的自然形態(tài)融為一體，使作品渾然天成，毫無(wú)雕琢痕跡。這也是根雕藝術(shù)最為迷人的地方。它的美，就美在道法自然；美在似像非像；美在天然去雕飾。

很多藝術(shù)家、學(xué)者都強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。賴(lài)少其在談根雕藝術(shù)時(shí)說(shuō)： “潘天壽先生有一印叫‘不雕，其實(shí)不在雕之多少，而是雕了仍感不雕?！敝t學(xué)家馮其庸先生對(duì)根雕作品如何加工的問(wèn)題談得更加明確和辯證，他在一篇文章中以根雕藝術(shù)家魏靖宇的作品《鷹》為例，闡述了他對(duì)根雕創(chuàng)作的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“那件大鷹是以自然形態(tài)為主，它的主體部分甚至某些細(xì)部，都不是靠‘雕出來(lái)的，而是作者在這件根塊上看出了隱沒(méi)著的這個(gè)大鷹的形象后，斷然地剝?nèi)チ似溆嗖槐匾牟糠郑攀惯@個(gè)形象突出起來(lái)?！?

正是因?yàn)楦袼囆g(shù)有這種特性，所以根雕創(chuàng)作的選材就顯得尤為重要。根雕藝術(shù)家普遍認(rèn)為： “根雕制作之前首先得選材。選材是根雕制作的第一步，根雕藝術(shù)取材范圍較廣，在選擇根雕材料時(shí)，應(yīng)盡量選擇樹(shù)權(quán)多，根盤(pán)纏繞的樹(shù)根，有樹(shù)洞者更佳，當(dāng)然若是被水、淤泥淹沒(méi)或深埋土中的死根，經(jīng)數(shù)百年碳化形成的古老陰沉根木，其質(zhì)堅(jiān)幾乎接近化石，更是根藝的佳材?？稍谶@一過(guò)程中，往往各類(lèi)自然根形千姿百態(tài)，奇形怪狀，易讓創(chuàng)作者眼花繚亂，面對(duì)一個(gè)枯木一個(gè)根雕藝術(shù)家的審美知覺(jué)和獵奇心理也是很重要的?！币雱?chuàng)作出一件好的作品，首先必須得擁有一塊好的根雕材料。在很大程度上，根雕的材料往往決定了最終的創(chuàng)作題材。在根雕創(chuàng)作藝術(shù)中，很少有藝術(shù)家是先有一個(gè)主題，然后才根據(jù)主題去尋找材料的。他們通常都是根據(jù)根的自然造型，來(lái)決定雕刻一件什么樣的作品。這就需要藝術(shù)家首先要了解各種植物的根的特征。

例如，毛竹有著又長(zhǎng)又大的根部。在生長(zhǎng)的過(guò)程中，竹根受到了泥石的阻擋，從而形成了千奇百怪的扭曲勢(shì)態(tài)。竹根的形狀各異，有彎彎曲曲的、有尖尖長(zhǎng)長(zhǎng)的，但一般以圓柱體的居多。毛竹的根部長(zhǎng)滿(mǎn)了茂密的須根，這種特殊的形式對(duì)于雕刻老者頭像非常適宜。而長(zhǎng)長(zhǎng)的帶有竹節(jié)的根部，則又可以雕刻少女的形態(tài)，它具備純凈光亮的色澤、堅(jiān)韌而又細(xì)膩的質(zhì)地，富于變化的形狀結(jié)構(gòu)，具有自然的美感。楓樹(shù)通常生長(zhǎng)在石縫中，環(huán)境較為險(xiǎn)惡，土壤也很貧瘠，因而楓樹(shù)的根就較為粗壯，而且很長(zhǎng)，扭曲多變，常常生有樹(shù)瘤，顯得溝壑縱橫，具有一種蒼古樸拙的美感。楓樹(shù)根的根蔸的空腔內(nèi)壁上，通常有很多片塊狀的木質(zhì)部分，像一片荷葉，也像一片靈芝。所以有的時(shí)候，會(huì)用來(lái)雕刻以荷花或靈芝為主題的作品。

不過(guò)，即使是不考慮到根材的造型，也不是所有植物的根都能用來(lái)制作根雕。根雕的選材有一定的特殊要求，它至少要達(dá)到以下幾個(gè)要求：材質(zhì)堅(jiān)硬、木質(zhì)細(xì)膩、木性穩(wěn)定、不易龜裂變形、不蛀不朽、長(zhǎng)久保存。傳統(tǒng)的根雕藝術(shù)通常選用黃楊、檀木、櫸木、柏木、榆木等樹(shù)木的根，因?yàn)檫@些樹(shù)木的根都有較為穩(wěn)定的物理特性。

有些藝術(shù)家指出，所謂根雕其實(shí)并不是真正要靠人工雕刻去塑造形象，而主要依據(jù)自然造就的根材，加上創(chuàng)作者敏銳的審美眼光和洞悉事物的能力去發(fā)現(xiàn)根的美，再將其表達(dá)出來(lái)。有經(jīng)驗(yàn)的老藝術(shù)家說(shuō)： “根據(jù)根料天然形成的姿態(tài)，稍加修飾，不去過(guò)多地雕刻，只進(jìn)行修剪、鋸截等簡(jiǎn)單加工。這樣的作品既便與真實(shí)物體不同，但得其神韻，反而因其天成的情趣更令人神往?！?普通人眼中的一堆廢棄的根料，在根雕藝術(shù)家的眼中都是未成形的藝術(shù)品。根雕藝術(shù)家有著無(wú)限的想象力，他們?cè)谟邢薜牟牧现袆?chuàng)造價(jià)值，傳遞美感。這無(wú)限的想象力來(lái)源于藝術(shù)家本身的經(jīng)驗(yàn)積累及藝術(shù)修養(yǎng)。藝術(shù)家與普通人的區(qū)別之一，在于他們比普通人多了一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，因而能夠在平常的生活之中發(fā)現(xiàn)別人發(fā)現(xiàn)不到的美，將其反映在根雕作品中，那些不完美的僵死的根材，還于自然，高于自然?！八囆g(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，不是對(duì)生活純客觀的模擬，而是按照白己的感受和認(rèn)識(shí)，對(duì)生活、原材料進(jìn)行選擇、提煉、加工和改造，從而表現(xiàn)藝術(shù)家的意愿和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的評(píng)價(jià)。我們認(rèn)為，藝術(shù)形象必須是具體可感性和概括性的統(tǒng)一，兩者不可偏廢?！?/p>

發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程，其實(shí)是一個(gè)艱難的過(guò)程。它需要藝術(shù)家付出很多的努力。發(fā)現(xiàn)根材，雖然有一定程度的運(yùn)氣，或者說(shuō)緣分，但也需要依托根雕藝術(shù)者個(gè)人的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作才能。發(fā)現(xiàn)過(guò)程并不是一般地尋找，而是一種艱苦的審美活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)就是作者主觀上對(duì)美的追求與客觀事物之間的一種自然契合。要靠巧于利用根的特性和自然形態(tài)，以表達(dá)所要表現(xiàn)作品的藝術(shù)形象和人情感。對(duì)于作品的技巧加工處理，應(yīng)注意依勢(shì)造型，因材施藝，順其自然，去其多余，留下所需，使其更鮮明、簡(jiǎn)潔、突出、生動(dòng)、精巧。要善于充分利用根形、根枝、根須、根瘤、根疤、根節(jié)、根色、根紋、根質(zhì)等根材所具有的獨(dú)特之處，以保持野趣，使作品達(dá)到渾然天成的效果，把嶙峋突兀的樹(shù)根化為富有審美價(jià)值的藝術(shù)品。

一件根材的外形在常人眼中不一定好看，可是當(dāng)它與特定的創(chuàng)作思想與藝術(shù)形象相結(jié)合之后，會(huì)詮釋出一種特殊的美。根雕藝術(shù)家通過(guò)反復(fù)揣摩、取舍、推敲如何通過(guò)合理、巧妙的藝術(shù)手段，讓一段普通的材料釋放出最佳的藝術(shù)效果。豐富的想象力以及一定的文化底蘊(yùn)，是作為一個(gè)根雕藝術(shù)家所必備的基本素質(zhì)，面對(duì)一段枯朽的根材，要從一定的高度根據(jù)它的自然形狀去發(fā)揮充分的想象，將每個(gè)細(xì)節(jié)都考慮進(jìn)去，精心取舍，少一些匠氣，多幾分藝術(shù)韻味?！暗穸坏?，不雕而雕”，根雕藝術(shù)要想真正達(dá)到氣脈通達(dá)、人天同構(gòu)的效果，則必須處理好雕與不雕之間的關(guān)系，而文化修養(yǎng)高的人往往在這一方面做得比較好，使作品渾然天成，品味較高。

如上文所說(shuō)，好的根材，只需要藝術(shù)家在雕刻的時(shí)候稍微施刀法即可，一切以尊重自然為前提，渾然天成。這是就根材的“形”的方面而言，這一點(diǎn)根雕藝術(shù)家普遍都能做到。但是在選擇根材上，還有一個(gè)非常重要的要求

即根材的神韻。神韻通常是評(píng)價(jià)藝術(shù)品價(jià)值的重要因素，可是對(duì)于根雕而言，它未成為一件完整的藝術(shù)品之前，已經(jīng)具備了藝術(shù)品的很多因素。所以在選材上，要將其視為藝術(shù)品一般對(duì)待，將它的神韻考慮進(jìn)來(lái)。神韻是一切藝術(shù)的生命。根雕作品重在神似，而不是真正的相似?！吧瘛笔歉裥蜗蟮撵`魂所在。在根雕創(chuàng)作中，應(yīng)順其自然，因根寫(xiě)形，以形顯神。在根雕造型創(chuàng)作之前，根的形態(tài)已經(jīng)蘊(yùn)含著約定俗成的神韻。根材的神韻主要包括以下的3個(gè)方面。

其一，根材的先天形態(tài)并不具備藝術(shù)作品的明確特征，所以在根據(jù)創(chuàng)作主題給根材定性過(guò)程中，需要參悟根的韻味，亦即如何度勢(shì)、借勢(shì)、造勢(shì)，猶如參禪修行中的頓悟和點(diǎn)化。這個(gè)過(guò)程就是化樹(shù)根之腐朽為藝術(shù)之神奇的體悟洞察過(guò)程，體現(xiàn)根材虛實(shí)相生、動(dòng)靜相依、氣貫一脈的靈秀韻律，只有這樣才能讓根雕作品形神兼?zhèn)洹?/p>

其二，根材實(shí)為天工開(kāi)物、自然造化的結(jié)晶，道家“天人合一”的思想深植于文化繁衍的各個(gè)領(lǐng)域。根雕造型中所謂的“道法自然”，即通過(guò)平衡、對(duì)比、呼應(yīng)等藝術(shù)處理，達(dá)到造型的精神升華。在中國(guó)，風(fēng)格意義上的美學(xué)創(chuàng)作自始至終都隨流于意象造型特點(diǎn)?！耙馓N(yùn)”于“象”中，以“意”統(tǒng)攝“象”。對(duì)根材觀察的目的，其實(shí)就是“取象”，只有體會(huì)到根相的真意、美意、本意，才能真正體現(xiàn)“道意所指”。所謂“大象無(wú)形”，其實(shí)質(zhì)離不開(kāi)有“形”，即老子的“道”，這無(wú)疑是受道家論述人與自然關(guān)系的深刻影響。

其三， “神”是造型意象在某種思想維度上片面的審美反映。作品要有神，才能打動(dòng)人。神意是“思接千載”“視通萬(wàn)里”的審美空間觀照。根材的神韻奇巧，并非人為刻意造作而成，成功的根雕作品只有恰到好處地利用根材的自然神韻，才能扣啟觀者深邃的心靈，無(wú)論是創(chuàng)作還是欣賞，都要求接觸者能達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、神游于物、物我神合的理想境界。

根材的形神兼?zhèn)?，是根雕藝術(shù)得以形成的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。在此基礎(chǔ)上，藝術(shù)家“從‘形人手，擇取充溢對(duì)象性情的形因，按自己在形因所感召下的情趣流向，擴(kuò)大強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)出來(lái)；與此同時(shí)，舍去對(duì)象的一般性形因，刪去與情流逆向的形因，沉濾制約、概而括之，大約這過(guò)程也就是抽象過(guò)程，這過(guò)程倘若有成效，則就在立體造型上獲得了對(duì)象性情與根藝家情趣的完美結(jié)合的藝術(shù)形象”。'根雕藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)像羅丹那樣，遵循“以自然為唯一神明”的宗旨，不矯揉造作，不嘩眾取寵，保持本真、率性。如果在根雕創(chuàng)作中，不能更多地保留和順應(yīng)根的自然屬性，那么根雕也就失去了其獨(dú)特的藝術(shù)生命力和藝術(shù)魅力了。

選材確立之后，才進(jìn)入根雕的正式創(chuàng)作階段。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該圍繞著當(dāng)初確定的主題思想，妙用心計(jì)，合理而慎重地利用根的自然形態(tài)，如枝、須、洞、節(jié)、疤、紋理、色澤、態(tài)勢(shì)等。這些自然元素天然的特點(diǎn)和韻味，不能輕易地去改變它們，而是要在形象的塑造中加以合理的利用和充分的體現(xiàn)。 “樹(shù)根造型從尋根開(kāi)始，就得珍惜原形態(tài)的自然性。在選取原始樹(shù)根時(shí)，寧留其多，勿留其少；寧留其長(zhǎng)，勿截為短。即使一根微須，在作品未定形時(shí)，亦當(dāng)謹(jǐn)慎處理。尤其要注意的是，切勿帶著構(gòu)思心態(tài)選擇樹(shù)根，只能根據(jù)樹(shù)根而構(gòu)思。這樣作品定形時(shí)，以免‘神來(lái)之枝（須）損失?！?。

根雕就是藝術(shù)家將大自然鬼斧神工塑造的根材，因材施藝，使自然美的“奇”與人工美的“巧”自然結(jié)合，實(shí)現(xiàn)最初的藝術(shù)構(gòu)思，最大程度地呈現(xiàn)出根材的天然美感，體現(xiàn)出藝術(shù)家的藝術(shù)匠心。