文秀麗，王清梅，劉傳海

（1.北京科技大學(xué)體育部，北京 100083；2.北京科技大學(xué)天津?qū)W院，天津 301830）

?體育人文社會學(xué)

結(jié)構(gòu)功能論視角下的城市體育健身活動探析
——以L市廣場舞活動為例

文秀麗1，王清梅2，劉傳海2

（1.北京科技大學(xué)體育部，北京 100083；2.北京科技大學(xué)天津?qū)W院，天津 301830）

廣場舞雖然是中國最為流行的全民健身運動之一，但是目前存在的“擾民”問題值得我們反思，國家已出臺了一系列政策來引導(dǎo)，規(guī)范廣場舞。運用文獻資料法、專家訪談法、邏輯分析法對國內(nèi)城市體育現(xiàn)有研究進行梳理，分析目前城市社區(qū)體育發(fā)展的現(xiàn)狀及特點，并從社會結(jié)構(gòu)功能論視角，對L市廣場舞這種參與度高、受廣大群眾歡迎的體育健身活動進行分析。廣場舞已經(jīng)逐漸形成穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)，其形成與發(fā)展都體現(xiàn)了一定的社會結(jié)構(gòu)下的功能：適應(yīng)環(huán)境，目標獲得，整合為一個整體，對越軌行為的控制。進一步闡述如何對L市廣場舞中出現(xiàn)的越軌行為進行綜合控制并構(gòu)建多因素模型，為城市體育健身活動如何保持內(nèi)在結(jié)構(gòu)功能的協(xié)調(diào)性提供重要的理論借鑒。

廣場舞；社區(qū)體育；體育健身；社會系統(tǒng)；結(jié)構(gòu)功能；越軌行為

當前，我國經(jīng)濟社會水平的不斷發(fā)展深刻影響了人們的生活方式和思想狀況。人們在享受經(jīng)濟發(fā)展成果的同時，越來越追求個人健康生活品質(zhì)和綠色的生活方式。個人生活已經(jīng)和經(jīng)濟社會發(fā)展相互聯(lián)系、相互適應(yīng)并逐漸構(gòu)建出和諧文明的社會。廣場舞作為一種城市體育健身活動，和其他體育運動一樣，是人們追求健康生活的一種方式，體現(xiàn)了現(xiàn)代體育充滿活力和親和性的一面。

1 城市體育健身現(xiàn)有研究回顧

我國城市居民過去的體育需求長期依靠“職工體育”的開展來滿足，1984年，全面實施經(jīng)濟體制改革，城市居民在體育活動的內(nèi)容形式、時間空間方面有了較大選擇；1993年，國家體委下發(fā)《關(guān)于深化體育改革的意見》，提出群眾體育改革思路，城市社區(qū)體育就是在這樣的社會背景下產(chǎn)生并發(fā)展起來；隨著政治體制的改革，經(jīng)濟的發(fā)展，城市化的進程，我國學(xué)者在城市體育方面研究的重點放在了社區(qū)體育，內(nèi)容主要涉及活動場地設(shè)施、經(jīng)費、體育的社會化、社會體育指導(dǎo)員等問題；2002年7月22日，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進一步加強和改進新時期體育工作的意見》，提出“城市體育以社區(qū)為重點”，強調(diào)了社區(qū)體育在城市體育、群眾體育中的重要地位；2008年至今，我國加速進入老齡化社會，老年人以自發(fā)性的活動組織、區(qū)域性的活動形式、娛樂性的活動內(nèi)容、極強創(chuàng)造力的活動空間，開創(chuàng)了社區(qū)體育的先河［1］；2014年10月20日，國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進體育消費的若干意見》，提出“城市社區(qū)建15分鐘健身圈”，將全民健身上升為國家戰(zhàn)略。

縱向研究我國城市體育近30年的發(fā)展，雖然取得了很多的成績，解決了發(fā)展過程中的各種問題，但是目前隨著新型城鎮(zhèn)化老城區(qū)改造、新城的開發(fā)，出現(xiàn)了一些新的情況。城市整體規(guī)劃中要根據(jù)人口密度、分布、行政區(qū)域劃分等因素，合理規(guī)劃社區(qū)公共體育設(shè)施場地布局［2］，城市公共體育空間結(jié)構(gòu)合理與否，將直接影響著居民參加體育活動的熱情［3］，目前城市健身噪音擾民現(xiàn)象時有發(fā)生，健身擾民問題亟待解決［4］。

關(guān)于城市體育健身的橫向研究，主要集中在城市與體育健身的辯證關(guān)系上。從宏觀上來看，研究多以城市發(fā)展的角度來分析城市體育，如任平等就認為，城市化的進程中城市在空間上形成了都市圈，而城市體育也隨之發(fā)展為都市體育圈。都市體育圈的類別是與都市市民生活的時間特征和空間特征來分的［5］。秦椿林、張春萍也認為在都市中的群眾體育具有和城市發(fā)展特色相一致的特征，應(yīng)該全面把握都市圈群眾體育的特點與功能，科學(xué)合理規(guī)劃都市圈群眾體育，從而推動我國群眾體育發(fā)展的整體進程［6］。同時，體育事業(yè)的興起同樣帶動了城市文化，改善了城市居民的生活狀況，與城市發(fā)展形成了互動。如杜偉、聞?chuàng)P在研究中發(fā)現(xiàn)，城市體育使城市中形成了身心健康的群體，改善了城市管理，提升了城市形象［7］。同時，城市居民更把現(xiàn)代體育運動視為人的一種內(nèi)在需要，體育活動影響著現(xiàn)代人的健康和生活理念［8］。

關(guān)于廣場舞也有專門的研究論述。有學(xué)者對廣場舞對社區(qū)文化建設(shè)的意義和存在問題做出了探討，認為廣場舞能夠促進社區(qū)文化建設(shè)，有利于居民的身心健康，增進溝通渠道；但管理不足也是存在的問題，需要采取積極的措施來促進廣場舞的發(fā)展［9－10］。

從以上文獻回顧可以看出，當前的研究多是圍繞體育健身活動與城市社區(qū)體育的歷史沿革發(fā)展來進行的，研究內(nèi)容多涉及場地設(shè)施、管理制度及體育公共服務(wù)等方面，很少有專門針對體育健身活動本身做出研究和探討，同時，群眾作為參與主體也很少被提及，缺乏專門的理論研究。城市體育健身活動的結(jié)構(gòu)功能研究理論非常少，以“功能主義”為篇名在體育學(xué)科領(lǐng)域檢索中國知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)總庫，2007年至今搜索期刊17篇，相關(guān)研究7篇，高度相關(guān)1篇，即鐘喜婷等在闡明功能主義理論的基礎(chǔ)上，從功能主義的視角對珠三角群眾體育進行分析，梳理其內(nèi)部結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和參與群眾之間的關(guān)系，挖掘城市群眾體育發(fā)展的多元化與一體化結(jié)合、生態(tài)休閑與健身運動兼?zhèn)涞内厔荩?1］。

隨著時代的發(fā)展，廣場舞的參與主體已經(jīng)逐漸從老年人擴展到中年人，全民健身的勢頭已經(jīng)顯現(xiàn)。在這種情況下，本研究擬從廣場舞參與群體入手，從結(jié)構(gòu)功能論視角上整體把握，探討其社會內(nèi)部功能結(jié)構(gòu)，以社會學(xué)理論來分析這一新興體育健身活動的運轉(zhuǎn)情況。

2 廣場舞活動性質(zhì)界定

廣場舞是非競技的體育健身活動，沒有專業(yè)的技術(shù)要求，簡單易學(xué)，因而能夠廣泛吸引群眾參與，這體現(xiàn)了廣場舞的休閑性與大眾性。它“是一種集健身與形體舞蹈為一體，配以富有節(jié)奏感的音樂，并在廣場、院壩等寬敞場地開展的群眾性健身舞蹈活動。它將傳統(tǒng)舞蹈給人們帶來的美感與體育運動帶來的健身功效結(jié)合在一起，既體現(xiàn)出舞蹈的審美情趣，又表現(xiàn)出健身運動的健身功能，因而具有健身性、娛樂性、簡捷性、溝通性等特點?！币延械难芯恐?，對這類具有娛樂性和全民參與性的體育運動說法并不一致，有將其稱為休閑體育的，也有稱為大眾體育或者群眾體育的，還有稱之為社會體育的，有學(xué)者對此專門做了論述［12］。我國體育理論界“長期以來都采用三分法將體育劃分為競技體育、學(xué)校體育和群眾體育”，容易否定休閑體育的提法或?qū)⑷罕婓w育、大眾體育等混為一談。學(xué)者徐佶認為，社會體育是總體上研究各種體育的社會現(xiàn)象，各種人群共同構(gòu)成了社會體育，是一種廣義的大社會體育觀；群眾體育或大眾體育是從人群的角度研究不同人群的體育現(xiàn)象及其組織規(guī)律；休閑體育則是從生活方式的角度研究人們借助體育來休閑的生活方式。

筆者認為，要討論廣場舞的形成和發(fā)展，應(yīng)剖析參與廣場舞如何形成了一種社會結(jié)構(gòu)，在何種機制下以何種聯(lián)系方式使其本身不斷進行。同時，廣場舞的實質(zhì)是一項體育健身活動，還不足以成為一種生活方式，因此，廣場舞更應(yīng)該定義為群眾體育或大眾體育，而本文也將著眼于廣場舞的參與人群探討其結(jié)構(gòu)問題。

在社會學(xué)理論中，社會結(jié)構(gòu)是獨立于個人之外的，它是指“一個群體或一個社會中各要素相互關(guān)聯(lián)的方式［13］。”廣場舞的參與者雖然是社會的局部，具有流動性和不確定性，但當他們因為廣場舞而形成一個群體后，就具有相對穩(wěn)定的性質(zhì)。美國社會學(xué)者波譜諾在講到社會群體和組織的時候提出，所有群體都有一個社會結(jié)構(gòu)，它也可以被叫做一個社會系統(tǒng)。廣場舞參與群體作為一個社會系統(tǒng)，必然有其獨特的社會特征和運轉(zhuǎn)方式。本文在后面的論述中將以帕森斯的結(jié)構(gòu)功能理論對此進行分析。

3 結(jié)構(gòu)功能理論視角下的廣場舞活動

3.1 L市廣場舞活動簡介

L市廣場舞一開始是一個由群眾自發(fā)組織的體育活動。近年來，廣場舞在L市市區(qū)越來越普及。每天晚飯后，在市區(qū)內(nèi)的公園、街道、小區(qū)，只要有一片空地，都有可能成為群眾跳廣場舞的場地。每天每個場地都有十幾個到幾十個群眾參與。一般來講，參與者都相對固定，是來自該廣場附近居住的群眾。他們的年齡跨度較大，從青年人到老年人，其中以中年婦女居多，也有極少部分男性參與其中。

每個廣場一般都有一名組織者。組織者（也即領(lǐng)舞者）負責(zé)收集下載廣場舞所需的音樂，按音樂編排舞蹈動作，并每天帶著便攜式錄音機等設(shè)備到廣場指導(dǎo)帶領(lǐng)大家跳舞。一般情況下，群眾的舞蹈動作都是模仿學(xué)習(xí)領(lǐng)舞者的，領(lǐng)舞者沒有專門對參與者進行指導(dǎo)，尤其在這個廣場的舞蹈活動相對固定以后。領(lǐng)舞者甚至都不站在一個比較突出顯眼的位置做示范。如果有新加入的群眾，他們會跟在人群后面模仿，一段時間后自然也熟悉了舞蹈動作。隨著大家對音樂和舞蹈的熟悉，領(lǐng)舞者到最后只是作為設(shè)備攜帶者到場。隨著音樂的不同，有不同的舞蹈姿勢。一般來說都是手臂，腰部動作居多，動作簡單易學(xué)，基本能夠鍛煉到全身肌肉關(guān)節(jié)。

隨著廣場舞參與者的人數(shù)越來越多，規(guī)模越來越大，官方組織也開始了對廣場舞的組織推動，不光聘請了專門人員教授管理，還舉行了大型比賽，L市的廣場舞也變得更加專業(yè)化、規(guī)范化和大眾化。

3.2 結(jié)構(gòu)功能理論概述

結(jié)構(gòu)功能理論由塔爾科特·帕森斯提出。塔爾科特·帕森斯（Talcott Parsons，1902—1979）是美國哈佛大學(xué)教授、著名社會學(xué)理論家，是美國結(jié)構(gòu)功能分析和社會行動論學(xué)派的創(chuàng)始人。帕森斯的結(jié)構(gòu)功能論最主要同時概括性最強的內(nèi)容就是A-G-I-L框架。在他看來，無論社會系統(tǒng)多么復(fù)雜，其中的社會關(guān)系存在怎樣的沖突，都必須存在最低限度的一致性［14］；他認為各個系統(tǒng)都有最基本的共同結(jié)構(gòu)，并發(fā)揮著某些特定的功能。這些結(jié)構(gòu)功能按照一定的框架來概括，即是A-G-I-L框架。

A是適應(yīng)功能（Adaptation），是社會系統(tǒng)對環(huán)境的適應(yīng)功能。環(huán)境會給社會系統(tǒng)限制和壓力，同時系統(tǒng)也會對環(huán)境進行積極改造。這種過程都屬于系統(tǒng)的適應(yīng)功能。帕森斯所定義的環(huán)境包括了人、群體、文化、自然等因素，即包括了社會生活的各個方面。社會系統(tǒng)同社會生活的各個方面進行交換，以獲取本身存在的資源和能量。

G是目標達到功能（Goal-attainment），是社會系統(tǒng)確立總目標的功能。社會系統(tǒng)確定了一個總目標，社會成員就會根據(jù)這個目標確定自己的行為方向，從而可以使整個系統(tǒng)的成員達成同一個目的。在這項功能中包括了兩個方面，一是確立目標，二是組織社會成員為實現(xiàn)這一目標而付諸行動。

I是整合功能（Integration），整合功能的對象是系統(tǒng)內(nèi)部，使系統(tǒng)內(nèi)部能夠協(xié)調(diào)一致，合作互動。帕森斯在這項功能中將情感作用放在重要位置，系統(tǒng)內(nèi)部通過適當?shù)那楦幸蛩鼐S系，是“超功利”的，不受利益影響的。一旦有了利益沖突，整合功能會變得不穩(wěn)定。

L是潛在的模式維持功能（Latency pattern maintenance），系統(tǒng)里會有一些規(guī)范和制度，約束著內(nèi)部的活動并保證其有效運行。因為社會系統(tǒng)是一個動態(tài)的系統(tǒng)，活動主體的互動過程可能會產(chǎn)生中斷。這時系統(tǒng)的模式維持功能就能夠發(fā)揮作用，緩解緊張和壓力，規(guī)范社會成員的行為，保證系統(tǒng)的運轉(zhuǎn)。

羅伯特·默頓將帕森斯功能主義理論進行了改進，指出社會系統(tǒng)中并不是所有組成部分都發(fā)揮著正向功能，當社會結(jié)構(gòu)中的某一個單位阻止了整個社會或其組成部分的需求滿足時，它則是反功能（dysfunctional）的，還批評它只強調(diào)社會整合，忽視社會沖突，不能合理地解釋社會變遷（圖1）。

圖1 社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)功能性示意圖

3.3 廣場舞活動中的結(jié)構(gòu)功能運轉(zhuǎn)

結(jié)構(gòu)功能的發(fā)生發(fā)展是有秩序性的，首先表現(xiàn)在順序性上。從廣場舞就可以看到一個社會系統(tǒng)的運行情況（圖2）。

3.3.1 廣場舞適應(yīng)時代發(fā)展的需要 在結(jié)構(gòu)功能中首先發(fā)揮作用的是適應(yīng)功能，即適應(yīng)外部壓力，動員內(nèi)部力量以保證系統(tǒng)的存在。隨著全民健身時代的來臨，廣場舞正以積極、健康的態(tài)勢迅速發(fā)展，它集健身娛樂、文化傳播功能于一身，對增強群眾身體素質(zhì)、建立溫情社會和傳播體育文化起著重大作用?，F(xiàn)代社會的節(jié)奏很快，人們的工作生活壓力大。很多白領(lǐng)階層、公務(wù)員等常常以忙為借口，一回到家就不想出門。參與廣場舞的群眾能夠從這樣的壓力中解脫出來，充分利用晚飯后的一點閑暇時間來參與健身活動，正是整個系統(tǒng)在與外部環(huán)境對抗協(xié)調(diào)之后的適應(yīng)結(jié)果。

從內(nèi)部來看，群眾能夠充分利用城市廣場這個公共資源也是一種適應(yīng)結(jié)果。一些廣場的領(lǐng)舞者在錄音機所需的電費和自己的勞務(wù)上也會有所索取。如某個公園廣場的領(lǐng)舞者每天向參與群眾收取每人次一元的費用，即是系統(tǒng)內(nèi)部自己調(diào)動獲取資源，維持廣場舞順利進行的一個例子。宏觀上城市建設(shè)的經(jīng)濟投入保證了城市廣場和其他公共資源的存在，微觀上個體的金錢支付也保證了廣場舞的有序進行。在適應(yīng)過程中，經(jīng)濟活動處于主要的功能發(fā)揮階段。

從自由個體需求來看，隨著我國的經(jīng)濟、社會、文化水平的發(fā)展，人們的生活狀況實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，在解決溫飽問題向小康社會邁進過程中，人們對精神層面的需求也愈來愈強烈，同時我國已經(jīng)進入老齡化社會，而且是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)率先進入老齡化，這個速度還在加快。Downey，P.認為廣場舞動作簡單，易于開展，活動場地、設(shè)備器材要求較低，健身效果明顯［15］，廣場舞順應(yīng)時代的需求，因此，城市廣場上“中國大媽”（因大多數(shù)參與者為中年和老年婦女，因此“大媽”的名字出現(xiàn)了）的身影如雨后春筍般多了起來。

3.3.2 廣場舞健美、健身、健心，符合目標達到功能

社會系統(tǒng)功能穩(wěn)定存在必須確立社會成員一致認可的目標。顯然，廣場舞以健身為目標是符合現(xiàn)代人的生活需求的?，F(xiàn)代人的生活基本圍繞著工作和家務(wù)快節(jié)奏進行，很少有機會鍛煉；而隨著生活的進步營養(yǎng)過剩也成為了現(xiàn)代人的普遍問題，形成了所謂的“現(xiàn)代文明病”。人們在身體和精神上都有巨大壓力，而健身則是一種合適的舒緩壓力的方式。有群眾說“現(xiàn)代人就是缺乏鍛煉，廣場舞很不錯的”，“我現(xiàn)在幾乎每晚都會出來跳舞，跳跳對身體好，還可以減肥呢，不然這肚子又要大起來了！”

圖2 廣場舞活動中的結(jié)構(gòu)功能運轉(zhuǎn)示意圖

從更深層次剖析，隨著城鎮(zhèn)化的加速推進，越來越多的居民“上樓蝸居”，生活在鋼筋混凝土“森林”中。隨著生活方式的改變，部分群體出現(xiàn)了“宅”現(xiàn)象。很多小區(qū)工薪階層居民很少有交流的機會，往往相見不相識。人是社會性“高級動物”，每個人都有交流傾訴的渴望，廣場舞符合不同年齡層、不同職業(yè)人群的健身娛樂、休閑、拓展人際圈子的目標需要，源于生活更扎根于生活，符合人民大眾的目標達到功能。帕森斯強調(diào)，實現(xiàn)總目標需要系統(tǒng)成員的共同參與，達到目標同時需要嚴格要求成員在行動上一致。

3.3.3 廣場舞作為局部社會系統(tǒng)的整合功能 在系統(tǒng)目標實現(xiàn)的情況下，整合功能也開始實現(xiàn)。這和眾多學(xué)者所描述的大眾體育的社會文化功能是相一致的。隨著對音樂、舞蹈和其他參與者的熟悉，對廣場舞參與效果的認可，廣場舞活動的氛圍會變得輕松愉快。有群眾說，自己晚上沒事就會到廣場跳舞，而不是呆在家里看電視，這樣既可以運動又可以認識很多朋友，生活更加有趣了。廣場舞是增進居民交流的最有益的方式，同時能夠放松身心，提高工作效率，這種大眾體育“也是人們構(gòu)建社會支持網(wǎng)的重要方式之一……親戚、朋友在這種非正式的體育交流活動中，更加彼此了解，拉近人與人之間的社會和生理距離……為受挫的人或有壓力的人提供一個社會活動的機會，能從他人那里得到有益對策性的建議”［16］。在這個階段，廣場舞作為局部社會系統(tǒng)的整合功能得到了基本發(fā)揮，即促使群眾健身、休閑、交友。

廣場舞形成局部穩(wěn)定的社會系統(tǒng)后，整合功能得到增強，是對不同職業(yè)、層次、年齡人群，舞種，文化藝術(shù)，精神風(fēng)貌，體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟等全面的整合。廣場舞是人民群眾審美的文化表達，是審美的自覺呈現(xiàn)。人民群眾由觀賞到參與，由被動欣賞到自主演繹，已成為群眾文化的主流群體。廣場舞激發(fā)了人們參與活動的積極性，形成了全民參與、共建“美麗中國”的良好氛圍。“中國大媽”走出國門，帶美國新澤西大媽跳廣場舞，作為一種“文化輸出”，“大媽一小步，中國一大步”。廣場舞對凈化文化環(huán)境，傳播正能量起到了積極作用，是“中國夢”在群眾中很好的引領(lǐng)者。廣場舞蓬勃開展，勢必促進活動群體對運動服裝、鞋子、器材、保健品等的消費，無形中對體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟是一種促進。

3.3.4 對越軌行為的控制 塔爾科特·帕森斯認為，各種結(jié)構(gòu)功能的發(fā)揮在社會系統(tǒng)運行到一定過程以后，也呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)性。它們存在著相互依存和相互交換的關(guān)系，使社會系統(tǒng)趨于均衡。羅伯特·默頓將帕森斯的功能主義理論進行了改進，還批評它只強調(diào)社會整合，忽視社會沖突，當系統(tǒng)出現(xiàn)越軌和偏離常態(tài)的現(xiàn)象時，可通過系統(tǒng)本身的自動調(diào)節(jié)機制，使系統(tǒng)回復(fù)到新的正常狀態(tài)。如果說在體育社會學(xué)誕生之初結(jié)構(gòu)功能主義的研究范式占據(jù)支配地位，那么進入20世紀80年代以后研究的熱點則轉(zhuǎn)向了批判理論以及文化研究的框架。后者關(guān)注的是占據(jù)支配地位和從屬地位的人之間的通過交互作用以及斗爭來重塑體育運動的實踐［17］。

目前對廣場舞噪音擾民的報道越來越多。北京男子“鳴槍放獒”、溫州“高音炮事件”、武漢“糞襲事件”、紐約布魯克林的日落公園“領(lǐng)舞被銬事件”等，廣場舞擾民已經(jīng)是不爭的事實。如何從立法、公共服務(wù)空間供給等視角解決廣場舞健身引發(fā)的“廣場舞矛盾”已成為一道社會難題。盧梭在《社會契約論》中曾說：“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中?！睆V場舞活動場地應(yīng)注意其公共屬性，不能以自己的體育權(quán)侵犯別人的居住權(quán)與安靜權(quán)。樊曉認為在個體權(quán)利與群體利益發(fā)生沖突時，缺乏必要的管理協(xié)調(diào)機制，必然會引起一系列的群體沖突事件［18］。

從結(jié)構(gòu)功能論原理看，廣場舞應(yīng)當具備對自身越軌行為的控制，但現(xiàn)實中卻又頻頻出現(xiàn)矛盾沖突，這與羅伯特·默頓所提出的“社會系統(tǒng)中并不是所有組成部分都發(fā)揮著正向功能，當社會結(jié)構(gòu)中的某一個單位阻止了整個社會或其組成部分的需求滿足時，它則是反功能（dysfunctional）的”理論是吻合的，這就說明廣場舞結(jié)構(gòu)功能系統(tǒng)某些部分必須發(fā)生變遷，方可更好地維持整個系統(tǒng)的穩(wěn)定。對于越軌行為的控制可以分為自律與他律（非自愿地執(zhí)行涵蓋道德標準、法律體系和其他社會規(guī)范），具體如圖3所示。

圖3 對廣場舞越軌行為綜合控制示意圖

筆者認為廣場舞是群體與群體利益的直接碰撞，更易引起大的社會糾紛。政府部門應(yīng)充分考慮老百姓的需求，本著為民服務(wù)的理念，重視城市規(guī)劃，合理布局城市體育休閑公共空間，加快城市社區(qū)體育權(quán)的立法，同時重視宣傳廣場舞的正向能量，通過媒體積極宣講《環(huán)境噪聲污染防治法》，有效地改善人們的體育休閑環(huán)境［19］。居委會與業(yè)委會建立固定的聯(lián)席會議制度，制定廣場舞公約、章程，出現(xiàn)的矛盾首先納入到ADR解決糾紛框架中，與訴訟形成良性互補，積極協(xié)調(diào)、促進沖突各方達成和解，使各方群體利益跳出“囚徒困境”。由于DAMA廣場舞嘈雜的音樂活動與公共環(huán)境造成了沖突，因此建議采用新音樂傳送系統(tǒng)，以消除噪聲污染［20］。十八屆四中全會公報中提出：“支持各類社會主體自我約束、自我管理，發(fā)揮市民公約……團體章程等社會規(guī)范在社會治理中的積極作用。”這就要求廣場舞社團組織加強自律，不允許有組織無紀律，不允許閑散人員“打醬油”，使廣場舞由“無序自發(fā)”向“有序自覺”轉(zhuǎn)變，讓廣場舞跳的“歡而不憂”（圖3）。

對越軌行為控制的同時，應(yīng)當積極促進廣場舞正向功能的發(fā)揮。特別是在中老年人健身價值方面，廣場舞應(yīng)當提高到與太極拳等高價值，值得大力宣傳推廣，國家體育總局已經(jīng)推出12套廣場健身操舞，啟動首屆全民健身進社區(qū)之廣場舞大賽，12套“國標”廣場舞是經(jīng)過健身明星教練、健康保健、運動醫(yī)學(xué)等相關(guān)專家的兩輪評審以及修改完善，具有一定的規(guī)范性；全國學(xué)校體育教育、藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)當積極培養(yǎng)專業(yè)人才，提供人力資源支持；在國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力提倡發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)，促進體育消費的大背景下，積極開展研究廣場舞在促進體育消費市場的作用；同時依托政府購買公共體育服務(wù)，積極提高在場地設(shè)施、設(shè)備、資金、專業(yè)人才方面的配備，充分發(fā)揮廣場舞的“正能量”。

4 結(jié)束語

廣場舞健身活動是一項簡單的社會活動，但卻包含了經(jīng)濟、政治、社會和文化多種因素的影響。在結(jié)構(gòu)功能論中，帕森斯始終強調(diào)各子系統(tǒng)和各個功能的協(xié)調(diào)性，羅伯特·默頓將帕森斯的功能主義理論進行了批判性改進。廣場舞近幾年在L市順利進行，并且將L市全民健身的進程推進了一大步，是其各個子系統(tǒng)和功能相互協(xié)調(diào)、沖突變遷的結(jié)果。通過對廣場舞“擾民”行為的積極控制，并最大限度規(guī)避了噪音擾民事件，同時積極發(fā)展引導(dǎo)廣場舞的正向功能。

目前應(yīng)積極發(fā)揮政府力量的主導(dǎo)作用，保持廣場舞的結(jié)構(gòu)功能穩(wěn)定，城管、環(huán)保部門、體育部門、各個社區(qū)街道、小區(qū)物業(yè)通力合作，彰顯和弘揚城市體育文化。今后政府應(yīng)合理開發(fā)改良體育文化項目，大力提倡體育健身行為，滿足中老年人的健身需求，同時激發(fā)年輕人對體育健身項目的熱愛，社區(qū)和地方政府也應(yīng)加大相關(guān)公共服務(wù)供給力度，健全相關(guān)制度加強配套設(shè)施的建設(shè)［21］。因此，從社會系統(tǒng)功能角度出發(fā)來分析其他城市體育健身活動，不失為一種有效的探索渠道。當然，不可否認，結(jié)構(gòu)功能論是一個宏大的理論分析框架，在分析具體的社會系統(tǒng)時有抽象化的問題存在。但其作為一種較為普適的理論，對探討城市體育健身活動如何保持內(nèi)在結(jié)構(gòu)功能的協(xié)調(diào)性具有重要的借鑒意義。

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責(zé)任編輯：劉紅霞

City Sports Fitness Activity Analysis from the Perspective of Theory of Structure and Function：A Case Study on L City Square Dance

WEN Xiuli1，WANG Qingmei2，LIU Chuanhai2
（1.Department of Physical Education，Beijing University of Science and Technology，Beijing 100083，China；2.Tianjin College，Beijing University of Science and Technology，Tianjin 301830，China）

A lthough square dance is one of themost popular national fitnessmovements in China，its“disturbing”problem is stillworth of our reflection.The governmenthas issued a series of policies to guide and regulate square dance.This paper teased out the domestic city sports studies and analyzed the present status and features of city community sports by the methods of literature review，expert interview and logic analysis.From the perspective of social structure and function，italso analyzed the square dancewhich is highly participated in and welcomed by themasses in L City.The square dance gradually formed a stable social structure in recent years，so its formation and development reflected certain social structure functions：adaption to the environment，target acquisition，being integrated as a whole，the control of deviant behavior.It further described how to comprehensively control deviant behaviorswhich appeared in L city square dance and constructed themulti-factor model，and provided theoretical reference for city physical training to maintain coordination of internal structure function.

square dance；community sports；physical training；social system；structure and function；deviant behavior

G80－051

A

1004－0560（2015）05－0017－06

2015-02-26；

2015-04-10

文秀麗（1979—），女，講師，碩士，主要研究方向為健美操教學(xué)與體育人文社會學(xué)。