賀健賢

醫(yī)生和教師都是直面人的生命的事業(yè)。醫(yī)生面對的是人的自然生命，教師面對的是人的精神生命。但是，在兩個行業(yè)中，有一種現(xiàn)象形成了反差，那就是，老醫(yī)生往往成為救死扶傷的專家，頗得人們的青睞，而老教師呢？年紀越大越老氣橫秋。為什么呢？我想，一個不可忽視的原因就是，教師疏于研究。

教師疏于研究，會讓自己變得越來越遲鈍，成為一個教育木偶，這樣的教師對學(xué)生的傷害是很大的。著名特級教師王棟生說：“一名在辛勤工作的愚蠢的教師，他的破壞作用就大得多。他不聰明，本是他個人的不幸，而當(dāng)他通過辛勤工作，把一百多個原本可以變得聰明的學(xué)生教育得和他一樣蠢笨時，教育的不幸就出現(xiàn)了。”正所謂“瞎師引盲徒，相牽入火爐”。

有不少教師是備一節(jié)課然后重復(fù)教幾十年，年紀越大，接受力越差，越不能適應(yīng)教育及學(xué)生的發(fā)展。要知道，學(xué)生是有血有肉的個體，他們時時置身于不同的環(huán)境中，受著不同的影響，我們只有不斷提升自己，不斷研究處于動態(tài)變化中的他們，才能讓教育適應(yīng)他們的生命成長，真正以教育滋養(yǎng)他們的生命，而不是讓教育殘害他們。

蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走到從事研究的幸福道路上來?！笨磥?，“研究”這條路能讓教育多姿多彩，通往幸福的殿堂。在一般人看來，教育教學(xué)研究沒有這么大的功效，沒有類似經(jīng)歷的人自然沒有這樣的感受。扎實開展教育教學(xué)研究，能讓教育者更清楚自己目前是個什么狀態(tài)，存在著什么問題，需要如何改進，以及如何行動。當(dāng)研究與教育齊飛時，我們自然就能看到學(xué)生的發(fā)展，而且這發(fā)展是他們的自我發(fā)展，在他們成長的同時，我們也得到了成長，這何嘗不是一種幸福？

教育需要清醒，“難得糊涂”不是教育的應(yīng)然狀態(tài)?？隙ǖ卣f，教育不可避免地遭遇著方方面面力量的拉扯，糊里糊涂地開展教育，我們自然便無力保護那一株株幼苗向上生長。

清醒源于思考和探索。教育是由“思考和實踐”組成的事業(yè)。教育是生命的事業(yè)，是充滿智慧的工作，離開了思考，教育便與馴獸沒什么兩樣。荀子在《勸學(xué)》中說：“思索以通之?！睕]有思考，一切有價值的教育現(xiàn)象就仿佛是云煙，眨眼間就會從我們的視野里消失?？梢哉f，在教育教學(xué)的天地里，分分秒秒都有教育事件在發(fā)生，無論哪方面的，只要將其抓住，并深入思考，我們便能發(fā)現(xiàn)其中的教育契機、教育資源。比如，課堂上，教師問：“同學(xué)們，會做了嗎？”學(xué)生異口同聲：“會！”聲音里滿是自信。然而，作業(yè)一交上來，卻發(fā)現(xiàn)錯誤百出。為什么會出現(xiàn)這一現(xiàn)象呢？恐怕對此作思考的人不多，所以，只是一味地怪罪學(xué)生言不由衷。如果仔細思考一下此現(xiàn)象我們便不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生所說的“會”，是教師講的那例題會做了，是此時會做了，而由于方法未能完全掌握，或者掌握不力，抑或是不能有效地遷移，而當(dāng)題型發(fā)生變化時，便不會了。那么，遇到這種情況怎么辦？教師得針對學(xué)生的情況思考出新的策略，以避免在以后的課堂上再次出現(xiàn)類似的問題。在教育教學(xué)中融入思考，復(fù)雜的教育問題也會變得簡單，而我們，也因為思考而達成“教學(xué)相長”的目的。離開了思考，你越辛勤地工作，你就離“做正確的事”的目標(biāo)越遠了，你對學(xué)生的傷害就越大。

清醒源于創(chuàng)造性地實踐。紀伯倫說：“天文學(xué)家也許向你談他對宇宙的理解，但卻不能把他的這種理解給予你。音樂家也許會向你唱那韻律遍布宇宙的曲子，但他卻不能把他那聽取韻律的耳朵和他應(yīng)和韻律的聲音給予你。通曉數(shù)學(xué)的學(xué)者能向你談度量衡的范圍，可是，他卻不能引導(dǎo)你走入數(shù)學(xué)殿堂。因為一個人不能把洞察力的翅膀借給他人?！焙茱@然，我們必須自己去實踐，沒有實踐，我們所獲得的東西就是膚淺的，最多只能算一個“知道分子”。雖然做清醒的教育需要思考，但思考來自于實踐。而思考之后，更需要再次出發(fā)。我們既要“坐而論道”，更要“起而行道”。唯有思考與實踐緊密結(jié)合，才會讓我們的教育行走方式更適合學(xué)生的成長，我們也才能因之產(chǎn)生教育智慧。有智慧，我們對教育才能看得更明白，也才能明白什么是教育，以及該怎么去搞教育。我們時常引用愛迪生的話來教育學(xué)生和自己要努力——“天才=99%的汗水+1%的智慧?！钡覀儏s不知道愛迪生的原話：“99%的汗水+1%的智慧，但那1%的智慧卻比99%的汗水更珍貴。”可以說，只有思考與實踐相融合才能產(chǎn)生智慧。葉瀾教授說：“當(dāng)學(xué)生精神不振作，你能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，你能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，你能否給他們以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心時，你能否喚起他的力量？”“你能否從學(xué)生的眼里讀出愿望？你能否聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造？你能否覺察出學(xué)生細微的進步和變化？你能否讓學(xué)生自己明白錯誤？你能否用不同的語言方式讓學(xué)生感受關(guān)注？你能否使學(xué)生覺得你的精神脈搏與他們一起歡跳？你能否讓學(xué)生的爭論擦出思維的火花？你能否使學(xué)生在課堂上學(xué)會合作，感受和諧的歡愉、發(fā)現(xiàn)的驚喜？……”葉教授的一個個疑問，皆源于對我們?nèi)粘５慕逃虒W(xué)的拷問。這些疑問不僅是思考了就完事，它還需要我們?yōu)榇苏归_研究，之后更需要融入到實踐之中，通過實踐，不斷提升自己的教育智慧，以有效解決教育教學(xué)中生發(fā)的問題。這樣，我們從實踐中產(chǎn)生思考，又將思考融入實踐，如此循環(huán)往復(fù)，我們就能悟得教育之道，回歸教育的本真，直抵教育的核心，從而使自己更清醒地行走于教育的康莊大道上。

康德在《論教育》中提到：“只有人是需要教育的生物?！薄叭送耆墙逃慕Y(jié)果?！泵總€孩子都離不開教育，通過教育，可以讓他們成為真正意義上的人。海德格爾說：“人是被拋入這個世界的?！焙芏鄷r候，學(xué)生對學(xué)校及教師沒有選擇的余地，他等于是被動地來到某所學(xué)校某個班級。張文質(zhì)曾說：“好教師很貴，壞教師更貴——選擇一個好教師，也許會花很大代價，但是，如果孩子遇到一個壞教師，知識錯謬、能力低下不要緊，要是人格不正、品行不端，所付出的代價可能就會更昂貴?！彼?，我們必須以思考、以研究、以實踐讓自己更加清醒，讓我們今天的清醒為我們的學(xué)生提供終生受用的教育，讓他們從我們清醒的教育中汲取到自我發(fā)展的正能量。

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