黃志濤

2014年4月1日，教育部印發(fā)了《完善中華傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），進一步明確了中華傳統(tǒng)文化教育在各類學校教育教學中的地位，并明確指出：加強對青少年學生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設社會主義先進文化具有基礎作用。同時，強調要加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。《綱要》強調了現(xiàn)階段弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要性和緊迫性，這也是我國文化戰(zhàn)略的一個重要組成部分。在此背景下，以校本國學課程為載體，弘揚國學經典和傳統(tǒng)文化具有一定的現(xiàn)實意義。

廈門大學教授易中天曾說，“真正偉大的思想決不會只適用于一時一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義”。讓國學經典走下神壇，走向學生的日常生活，伴隨學生的成長之路，使學生與國學經典進行“親密接觸”，從而“著力完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)”。所以，“道不遠人”也就成為我校研發(fā)國學課程的指導思想和最終目的。

一、準備條件

《綱要》對各個學段的傳統(tǒng)文化教育提出了具體的要求：初中階段，以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情；在日常教學中引導學生尊重各民族傳統(tǒng)文化習俗，珍視各民族共同創(chuàng)造的中華優(yōu)秀文明成果，培養(yǎng)作為中華民族一員的歸屬感和自豪感?；谶@樣的要求，我校在以下三個方面為國學課程的研發(fā)積累資源。

一是發(fā)揮漢語推廣基地的優(yōu)勢。漢推基地承擔著傳播中國語言文化的人物，每年都會有不同國家的學生來參加文化浸濡活動。多年的教育實踐已經形成了一套切實可行的課程體系和卓有成效操作方式，對研發(fā)國學課程有一定的借鑒意義。

二是整合現(xiàn)有課堂的資源。隨著新課改的推進，各教研組在改變教學方式上做了很多有意義的嘗試。尤其是在課堂組織形式上對于調動學生學習積極性，從而凸顯學生主體地位等方面積累了一定的成功經驗。

三是發(fā)掘專業(yè)教師的才能。校本國學課程是一個新的課題，不僅需要任課教師具有比較深厚的文學積淀，而且對其教育思想和科研能力有比較高的要求。在現(xiàn)有的語文教師中，要發(fā)現(xiàn)那些教育思想比較開放，具有較強的團隊合作意識和研發(fā)能力的教師來承擔這一任務。

四是開發(fā)全新教育模式。鼓勵教師最大程度上擺脫傳統(tǒng)教育模式的束縛，借鑒西方發(fā)達國家的中小學教育理念和課堂組織形式，最大程度上調動學生積極性，最大范圍地豐富課堂活動，從而實現(xiàn)學生能力的提高和思考的深入。

二、行動策略

校本國學課程是一個全新的課題，對該課程的任課教師也有更高的要求，如何將誦讀與悟道相結合、如何將國學知識升華為精神財富、如何為學生搭建學習平臺等都是專職教師必須深入思考的問題。為此，我們提出了三種行動策略。

一是與課本連接。新課標對初中語文教學的總體目標提出要求：認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。蘇教版七上語文在誦讀欣賞部分引入了與學習和交友有關的《論語》八則，讓學生開始對論語和孔子有了初步的了解。但在現(xiàn)實教學中，語文教師普遍以對文言文的翻譯和學習的道理作為學習重點，卻忽視了對其整體而深入的把握，學生普遍認為論語是教我們怎樣學習的，從而忽略了其為人、立世等對學生成長更有意義的內容。

校本國學課程是課內教材的拓展和深入，將論語的意義延伸到日常生活，深入到心靈深處，使其真正走近學生，使學生真正了解“道不遠人”的道理。在學習過程中，學生不僅對國學經典重新定位，徹底改變之前的僵化的認識，而且開始懂得從不同的角度走進經典，在不同層次解讀經典，以批判的眼光審視經典。

二是與生活銜接?！毒V要》對當下青少年學生的進行了分析：青少年學生思想意識更加自主，價值追求更加多樣，個性特點更加鮮明，社會上一些不良思想傾向和道德行為，對青少年學生健康成長產生了不容忽視的影響。并強調了中華傳統(tǒng)文化教學的針對性和緊迫性：加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導青少年學生增強民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。在現(xiàn)實生活中，學生在成長過程中一定會遇到各種各樣的困惑，例如學習的壓力、與父母的關系、青春期的困惑，等等。這些都是學生在成長中的正?，F(xiàn)象。

在國學課程《論語》的課堂討論中，教師為學生構建連接國學典語與現(xiàn)實生活的橋梁，以儒家精神來指導現(xiàn)實生活，以現(xiàn)實生活來反觀儒學的價值。這樣，國學的知識和精神就走出了象牙塔，走向了學生生活的每一個角落，讓學生在國學經典的浸潤中感悟生活，從而成為學生成長增添不竭的動力。

三是與未來對接。新課程改革的核心理念是一切為了學生的發(fā)展?！鞍l(fā)展”之意不僅在于學生知識的積累和能力的提升，更重要的是人格的塑造和人生觀、價值觀的形成。其著眼點應是學生今后的成長。論語的精神內涵廣泛而深刻，它涉及到君子之道（君子坦蕩蕩，小人長戚戚）、處世之道（以直報怨，以德報德）、交友之道（友直，友諒，友多聞）等，隨著對《論語》閱讀和討論的深入，學生對諸如此類與成長有關的話題都會有所觸及，當國學經典與生活現(xiàn)實碰撞，其閃現(xiàn)出的智慧火花就會照亮學生今后的成長之路，對學生發(fā)展起到真正的指導意義。

新課標對課程資源的開發(fā)與利用提出了明確的要求，其中既要求“學校要有強烈的資源意識，認真分析本地和本校的特點，充分利用已有的資源，積極開發(fā)潛在的資源，特別是人的資源因素和在課程實施過程中生成的資源因素”；又要求“語文教師應高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動”。校本國學課程的開發(fā)是一次有意義的嘗試，經過一段時間的操作，學生不僅對論語有了重新的認識，而且開始主動閱讀并鉆研其中的內容，尤其是開始反思自己學習、生活和成長中遇到的各種各樣的問題。

閱讀積極性的提高促進了學生文本意識的增強，對文本的研讀提升了國學經典的現(xiàn)實意義，對國學經典的認同提升了學生的思想境界，并以此觀照現(xiàn)實，反思人生，這些或許正是校本研發(fā)國學課程的意義所在。

（責任編輯 劉 穎）