郝文武

(陜西師范大學教育學院，陜西西安 710062)

以不懈追求顯現(xiàn)教育學學科性質(zhì)和價值

郝文武

(陜西師范大學教育學院，陜西西安 710062)

葉瀾老師創(chuàng)立的“生命·實踐”教育學理論和流派，是看得見的當代教育理論和教育實踐，對教育學與其他學科及其各分支學科的關(guān)系，有深刻體會和一定的理解?！吧嵺`”教育學彰顯了葉瀾教授不懈追求真理和研究教育理論的學術(shù)精神，深入學校和課堂實踐的理論聯(lián)系實際的教育實踐精神，30年如一日堅持不懈的教育理論聯(lián)系教育實際的教育精神。

葉瀾；“生命·實踐”教育學； 學科性質(zhì)；精神

首先感謝葉瀾老師邀請我們參加這次會議，給我們學習機會，給我們精神食糧，給我們指引研究的方向和激發(fā)研究的動力，給我們樹立的光輝榜樣。我們看過許多教育學的著作，學習過許多教育思想和理論，但這些都是過去的著名教育家的思想和理論，并未見到他們真人及其教育實踐。葉瀾老師創(chuàng)立的“生命·實踐”教育學理論和流派是我們看得見的當代教育理論和教育實踐。這次會議主題是研討葉瀾老師為總主編的30余部專著，事實上，葉瀾老師早已是我們在教育理論界的旗幟和領袖。亞里士多德說過“吾愛吾師，吾更愛真理”，前幾年在祝賀我的恩師孫喜亭老師80大壽時，我把這句話顛倒過來寫了一篇小文，題目是“吾愛真理，吾更愛吾師”，表達我對恩師的敬意?，F(xiàn)在我把這句話獻給我們敬愛的葉瀾老師，表達我對葉瀾老師的敬意。葉瀾老師您好！“吾愛真理，吾更愛吾師”。真理當然很重要，但真理不會自己告許我們，真理是人發(fā)現(xiàn)、踐行和傳播的，沒有人的發(fā)現(xiàn)、踐行和傳播就沒有真理，我們的老師是真理的發(fā)現(xiàn)者、踐行者和傳播者，因此我堅信“吾愛真理，吾更愛吾師”是對的。認真讀了葉瀾老師《回歸突破——生命·實踐教育學論綱》深受教育，對教育學與其他學科及其各分支學科的關(guān)系，有深刻體會和一定的理解。

一、學習葉瀾老師不懈追求真理和研究教育理論的教育學術(shù)精神

關(guān)于教育學的學科性質(zhì)、研究對象、任務，邏輯起點等問題有許多理論和爭論，葉瀾老師的《回歸突破——生命·實踐教育學論綱》非常系統(tǒng)地論述了教育學的學科性質(zhì)、研究對象、任務，邏輯起點、形成和發(fā)展基因或細胞，并分析了對這些問題的不同理解和評價了“不合格終結(jié)論”“內(nèi)分裂代替論”“無邊界領域論等”錯誤解讀。認為，教育學的對象是基于教育研究者的教育學內(nèi)立場和對教育基因的認識的視角、眼光建構(gòu)的。夸美紐斯的教育學基因是自然，盧梭的教育學基因是自由，赫爾巴特的教育學基因是心理，杜威的教育學基因是兒童和實用。葉瀾老師的教育學基因是生命，并與教育的永恒性和時代緊密結(jié)合，形成有靈魂、有血有肉活著的教育學。

任何教育都是教育的一種或一種教育，任何教育學也是教育學的一種或一種教育學，都既有一定的合理性，都只有一定的合理性，都是具體的、活的和發(fā)展的，它們的建構(gòu)和形成都與時代和社會面臨和需要解決的問題有密切關(guān)系，與研究者對人和教育的理解有密切關(guān)系。但古今中外的人之所以都是人，就有因為人有亙古不變和普遍的本質(zhì)特征，古今中外的教育之所以都是教育就因為教育有亙古不變和普遍的本質(zhì)特征。任何教育和教育學都是永恒性、確定性、世界性、普遍性與時代性、不確定性、民族性、獨特性的統(tǒng)一，是從本體存在到本質(zhì)生成的合理性理論和實踐的建構(gòu)，是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。一般寓于特殊，普遍或共性寓于個性。尋求真理，認識教育當然必須認識教育的永恒性、確定性、世界性、普遍性的本質(zhì)和規(guī)律，否則就可能把教育變成非教育。但認識教育也要認識教育的時代性、不確定性、民族性、獨特性本質(zhì)和規(guī)律，否則，教育及其形成的人就不能適應和促進時代的發(fā)展，教育理論就會成為空洞的理論。

教育是形成人的，是人為的，是為人的。所以，教育必須研究人，必須“教天地人事，育生命自覺”。認識天地人事也是認識真善美，形成真善美。善是人類和人生的理想和目的，合目的性是善；真是世界和人類發(fā)展的規(guī)律，合規(guī)律性是真。只有合目的與合規(guī)律統(tǒng)一的合理性才是合現(xiàn)實性的，才是對的和美的。哲學和倫理學認識善，哲學、數(shù)學和其他所有科學共同認識真，認識對和美，認識合理性。教育學不僅與哲學緊密聯(lián)系，而且必須以哲學為基礎和指南，哲學是世界觀的系統(tǒng)學問， 哲學也是人學?！罢軐W是一切科學之母，它生育和養(yǎng)育了其他學科”，當然是教育學之母，是教育學的上位學科。有人認為數(shù)學也是所有學科最基礎的學科，是一切科學之父，從教育學的量化研究來說，數(shù)學也是教育學之父。正像杜威所言，如果以數(shù)學精確為標準，世界上只有數(shù)學是科學，不用說哲學、文學和教育學，就是化學、物理及其他學科都不是科學，也是不合格的。世界是哲學的對象，科學和學科的具體對象豐富復雜，科學和學科對象、任務不同，研究和認識的方法也不同。在現(xiàn)當代社會，教育學的形而上學研究、思辨或反思等哲學研究與數(shù)量化實證研究都成為教育學研究的基礎、基本和重要方式，哲學和數(shù)學既是教育學的上位學科，又必須在教育學研究中相互支撐、促進。有人說哲學是介乎于神學和科學之間的學問，是研究介乎于神與物之間的人的學問，哲學要從整體和根本上認識世界，但最終還是為人的，人為的是人學，教育學又何嘗不是這樣?？茖W及其方法對人及其認識和實踐有重要價值，但不僅不是唯一的，甚至不是最根本和重要的，最根本和首要的是人自身，是人對自己的認識，是哲學、人學。

二、學習葉瀾老師深入學校和課堂實踐的理論聯(lián)系實際的實踐精神

世界事物都是相互聯(lián)系的，某一事物獨立于其他事物都是相對的。研究對象獨立不等于學科性質(zhì)獨立、自然和社會活動獨立，學科性質(zhì)獨立也不等于研究對象獨立和社會活動獨立。世界上沒有獨立的哲學活動、歷史活動、心理活動等，這些活動都滲透于人的普遍活動，但大家都認為這些學科是獨立的。教育活動既是滲透于人的活動，也是相對獨立的人的活動和獨立的研究對象。研究對象是研究方法的依據(jù)，研究對象不同，研究方法也不同。教育是形成人的，人和形成人的教育活動都是世界上最復雜的存在，既是物質(zhì)的又是精神，既是自然的又是社會的。自然科學只從自然和物質(zhì)角度、只用研究自然和物質(zhì)的方法研究人；哲學人文科學只從社會和精神角度、只用研究社會和精神的方式研究人。教育學認識和研究人，認識和研究教育既要用研究自然和物質(zhì)的方法，又要用研究社會和精神的方法，這是由人和形成人的教育活動的復雜性決定。因為教育學沒有獨立的方法而說教育學不是獨立學科，這不僅不是沒有認識到人和教育的復雜性的問題，而且是企圖把教育和教育學或者變成自然或物質(zhì)的運動，或者變成純粹的精神活動的問題。這種認識當然是站不住腳的?，F(xiàn)在的關(guān)鍵問題不是教育學實際上是否有專門和獨立的研究對象、任務和方法的問題，而是從理論上能否說明它是否有專門或獨立的研究對象、任務和方法的問題。理論上不能說明不等于實際上不存在，實際上存在理論上也未必能說明。這就像人還沒有很好的視角、方式和能力全面深入認識世界和人自身的本質(zhì)和規(guī)律，不等于世界和人不存在一樣，人不知道地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，不等于事實上地球不是圍繞太陽轉(zhuǎn)一樣。

亞里士多德認為，經(jīng)驗是對事物個別特點的認識，是知其然的認識，理論是對事物普遍特征的認識，是知其所以然的認識。教育人的人不僅要有經(jīng)驗知識，而且要有理論知識。發(fā)展教育事業(yè)，從事教育教學活動，不僅要知其然，還要知其所以然。哲學是教育的一般理論，教育是哲學的實驗室，這是杜威的認識。哲學不僅是教育和教育學的世界觀基礎，而且是教育和教育學的價值觀基礎，是教育理想、教育目的的基礎。發(fā)展教育事業(yè)，從事教育教學活動，首先是確定教育理想和目的，然后是確定教育內(nèi)容，尋求教育規(guī)律和教育方式方法。規(guī)律不為人服務，但為人選擇。作為探求教育最高本質(zhì)、一般規(guī)律和最高理想、終極目標的教育學原理或者教育基本理論是各教育學分支學科的哲學，作為教育學入門學科或課程的教育學是各教育學分支學科的基礎科學或?qū)W科、課程。如同哲學、文學、歷史學、數(shù)學、化學、物理學等與一級學科相同名稱的學科、專業(yè)、課程的一樣，教育學作為一級學科的學科、專業(yè)和課程名稱，既是引領、統(tǒng)領教育學學科、專業(yè)和課程的最核心學科、專業(yè)和課程，是各教育學分支學科的哲學，又是教育學學科、專業(yè)、課程的最基礎、最基本的學科、專業(yè)和課程。

各門學科知識都有不同層次，但都首先是對這個學科的基本和整體的認識，在此基礎上又必須把一般的認識具體化為分支學科、專業(yè)和課程。哲學之所以為一切科學之母，就因為它具體化到各門學科中既作為各門學科的指南，又作為各門學科的基礎。數(shù)學也是這樣，教育學也是這樣。世界上的所有事物、學科、專業(yè)都以各種方式和在各個層面上相互聯(lián)系，教育學不能滲透于其他學科就不能對其他學科產(chǎn)生影響和發(fā)揮作用，而滲透于其他學科又說它沒有自己的領地或?qū)ｉT對象，為何哲學、數(shù)學和文學等與其他學科相互聯(lián)系不被其他學科代替或取代，教育學與其他學科相互聯(lián)系就要被其他學科代替？這些責難，既有學科偏見的原因，也有學科內(nèi)立場的原因。

理論聯(lián)系實際是科學研究、學術(shù)追求的總原則，是做學問的一種品質(zhì)，有不同的目的和方式、層面。有人是為了理論聯(lián)系實際，有人是為了實際聯(lián)系理論，也有兩個目的一樣重視的。但無論如何教育理論必須聯(lián)系教育實踐或?qū)嶋H，一些人做純粹的理論研究是必要甚至是必需的，但多數(shù)人必須做理論聯(lián)系實踐和實際的研究。古今中外的教育家之所以能成為教育家就是因為是理論聯(lián)系實際的。赫爾巴特、杜威雖然沒有與具體學科結(jié)合，但與中小學教育實踐結(jié)合形成影響很大的教育理論，還有一些著名教育家則與具體學科緊密結(jié)合，如贊科夫等，形成影響很大的教育理論，總之教育研究和理論只有與教育實踐，特別是中小學教育教學實踐緊密結(jié)合才能有實踐價值，對教育實踐形成廣泛影響。葉瀾老師為我們做出了榜樣。但現(xiàn)在的許多教育研究是宏觀教育教學和管理研究，這些基本是政治或者政策研究，或者是不能實際應用的教學理論研究。

一個專業(yè)的教育研究者，不管是教育理論研究者還是教育實踐研究者，都必須有系統(tǒng)專業(yè)知識，否則就不可能從整體上和根本上全面深刻認識教育，只能認識某一層面的教育或教育的某一層面。對教育某一方面的認識只有建立在對教育概括、全面、整體和根本認識的基礎上，才可能是正確的，否則就是支零破碎、以偏概全、只見樹木不見森林、白馬即馬的認識。對教育進行的概括、全面、整體和根本認識只有運用到教育的某個層面的實踐，才可能是既反映一般本質(zhì)和規(guī)律，又對教育實踐是有用的、活的認識、知識和理論，否則就可能形成只見森林不見樹木、白馬即馬的不全面的認識。以只見森林不見樹木、馬即白馬和支零破碎、以偏概全、白馬即馬、只見樹木不見森林的認識制定的教育政策在歷史上和現(xiàn)實中都存在，對教育發(fā)展造成的不良影響也是明顯的，都是必須克服和解決的問題。

三、學習葉瀾老師30年如一日堅持不懈的教育理論聯(lián)系實際的教育精神

屁股決定腦袋，腦袋決定實踐，實踐決定位置，位置決定地位，地位決定價值和作用。任何社會實踐和學科都既有不由人的主觀意志決定的客觀地位、位置、價值等，也有由人的主觀意志、追求、努力決定地位、位置、價值等，都是自在性與自為性的統(tǒng)一。地球、太陽在整個世界中的位置、地位和對整個世界和人類、個人的作用既有不由人的主觀意志決定的客觀地位、位置、價值等，也有由人的主觀意志、追求、努力決定地位、位置、價值等，教育和教育學既有不由人的主觀意志決定的客觀地位、位置、價值等，也有由人的主觀意志、追求、努力決定地位、位置、價值等。人不能全面深入認識和充分利用地球、太陽的本質(zhì)、規(guī)律和價值，地球、太陽對人類也是有重要作用，而不會變得沒有作用，但人能全面深入認識和充分利用地球、太陽的本質(zhì)、規(guī)律和價值，地球、太陽就能對人類發(fā)揮更大的作用。人不能全面深入認識和充分利用教育和教育學的本質(zhì)、規(guī)律和價值，教育和教育學對人類也是有重要作用，不會因此就變得沒有作用，人再怎么努力，教育和教育學位置、地位、價值、作用也不會變得像地球、太陽、月亮、空氣和水對人類價值和作用那樣重要，但人能全面深入認識和充分利用教育和教育學的本質(zhì)、規(guī)律和價值，教育和教育學就能對人類發(fā)揮更大的作用。教育和教育學位置、地位、價值、作用也是自在性與自為性的統(tǒng)一。

以葉瀾老師為首的“生命·實踐”研究團隊，30多年來始終堅持生命的內(nèi)在立場和邏輯起點、核心基因，不懈從事教育理論研究和長期深入中小學教育教學實踐和課堂教學一線，已經(jīng)形成一種具有獨特性的教育理論和理念，一支生氣蓬勃的研究團隊，一批以煥發(fā)生命活力為己任的中小學研究學校和基地，一個有效運行的良好研究機制，出版一大批系列研究專著，取得重大研究成果，在中小學和全國教育理論界形成廣泛影響。葉瀾老師的以“生命·實踐”教育學的研究和實踐彰顯了教育學的活力、價值和作用，是中國教育發(fā)展和教育學發(fā)展史上的一件大事。十年樹木，百年樹人，教育具有長效性，古今中外許多家教育家的教育研究和教育實踐活動不僅持續(xù)幾十年，而且畢其一生。以葉瀾老師為首的研究團隊創(chuàng)立的“生命·實踐”教育學在已有成績的基礎上，經(jīng)過繼續(xù)努力，全面深化研究和堅持不懈的推廣、應用，一定會進一步顯現(xiàn)教育學對教育發(fā)展的作用，進一步提升教育學的地位，促進教育的發(fā)展。

學科及其知識不同于專業(yè)及其知識，學科是不同性質(zhì)的知識體系，以不同性質(zhì)的知識體系劃分或分類的，不同的知識體系組成不同的學科，相同的知識體系組成相同或同一學科。專業(yè)既有學科專業(yè)，也有行業(yè)專業(yè)。學科專業(yè)是以某一學科知識為基礎或核心，以其他學科知識共同組成的知識體系和、組織機構(gòu)及其實踐活動。行業(yè)專業(yè)是以某一行業(yè)實踐活動的目標、任務、方式為基礎和核心，以某一學科知識為基礎或核心以其他學科知識共同組成的知識體系和、組織機構(gòu)及其實踐活動組成的社會實踐活動。有一些學科及其專業(yè)就是學科及其專業(yè)或知識學科及其專業(yè)，不是行業(yè)及其專業(yè)，或只是科學研究行業(yè)及其專業(yè)，不是社會實踐活動行業(yè)及其專業(yè)，比如歷史學和心理學。沒有人專門搞歷史活動和心理活動，只有一些人從事歷史和心理研究。教育學既是學科及其專業(yè)和研究行業(yè)及其專業(yè)，也是社會實踐活動行業(yè)及其專業(yè)；既有專業(yè)人員作教育和教育學研究，也有專門的人員做不是教育研究的教育實踐活動。教育學研究不僅要豐富和利用各學科知識，也要運用于各科學知識，聚集各學科的力量研究教育學、運用教育學。這絕非把教育學當作別的學科的領地或者被別的學科占領、侵略，應當看別學科對教育學的重視和支持。

教育活動是最復雜的活動，教育活動涉及經(jīng)濟、政治、文化、科技等活動，既要從宏觀上認識和把握，又要深入到微觀層面認識和實踐，認識和研究教育比從事其他活動和研究需要更加豐富和復雜的知識。宏觀研究是重要的，但教育活動和教育研究的最終過程和成果都在微觀層面形成和體現(xiàn)。即便是普通教育學學科及其專業(yè)也是由各個學科知識組成的學科和專業(yè)，或者需要學習各學科及其專業(yè)的知識，學科教育學更是這樣。語文教育、數(shù)學教育、物理教育、化學教育等專業(yè)是這些學科知識與教育學知識結(jié)合的教育，專門從事文學藝術(shù)創(chuàng)作有教育學知識更好，沒有也不無不可，但從事文學或語文教育不僅需要文學學科知識，也需要教育學學科知識，還需要其他學科知識學科。長期以來，關(guān)于語文教育、數(shù)學教育、物理教育、化學教育等專業(yè)究竟屬于這些學科及其專業(yè)，還是屬于教育學學科及其專業(yè)有不同的認識和做法。但它們兩者必須緊密結(jié)合則是沒有疑問的，而結(jié)合的不好也是中國的現(xiàn)狀。把教育學的一般理論與學校教育實踐、課堂教育實踐緊密結(jié)合，既是整個中國教育研究應該努力的方向，也是“生命·實踐”教育學學派應該不懈努力的方向和繼續(xù)做好的事情。

(責任編輯 陳育/校對 云月)

Manifesting the Nature and Valueof Pedagogy in Persistent Pursuit

HAO Wen-wu

(College of Education,Shanxi Normal University,Xi’an,Shanxi,710062,PRC)

The pedagogical theories and school established by professor Ye Lan are the substantial contemporary theory and practice in education,which help to deeply understand the relationship between pedagogy and other disciplines as well as its relationship with its branch disciplines.“Life·Practice”pedagogy embodies professor Ye Lan’s academic spirit of persistent pursuit of truth,her educational academic spirit of pedagogical theory research,her educational practical spirit of putting theories into practice by entering schools and classrooms,and her educational spirit of persistent pursuit for 30 years with the combination of theories and practice.

professor Ye Lan;“Life·Practice”Pedagogy;nature and value of a discipline

2015-04-28

G 40；G 52

A

1674-5779(2015)03-0035-06

郝文武(1954—)，男，陜西清澗人。陜西師范大學教授，博士生導師，《當代教師教育》雜志主編。兼任中國教育學會教育學分會教育哲學專業(yè)委員會副主任委員，中國教育學會教育學分會常務理事，中國教育學會教育學分會教育基本理論專業(yè)委員會委員，陜西省教育理論研究會副會長，中國人民大學報刊復印資料《教育學》編委。