趙 鶴

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江哈爾濱150025）

一、引言

我國(guó)是一個(gè)多民族融合的國(guó)家，每一個(gè)民族經(jīng)過(guò)歷史的積淀都會(huì)形成區(qū)別于其他民族或地區(qū)并形成特有的、本民族的生產(chǎn)、生活方式。尤其是在古代通訊設(shè)備比較落后的情況下，民族、地區(qū)內(nèi)部的交流成為人們生活的主要部分，一代代積累下來(lái)的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情、歌舞、建筑物，宗教信仰等便形成了地區(qū)特色，構(gòu)成了本民族的習(xí)俗文化。

民族傳統(tǒng)文化是我們?nèi)祟愂朗来谔囟ǖ臍v史生產(chǎn)、生活中總結(jié)、形成的各種物質(zhì)的、非物質(zhì)的痕跡。因此，這種文化是在不斷地豐富、發(fā)展，并一代代地向下傳遞。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展、人們流動(dòng)的普遍性，各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗文化受現(xiàn)代文化的影響日趨顯著。民族傳統(tǒng)文化也正經(jīng)歷著一場(chǎng)大變革、大融合。全球經(jīng)濟(jì)的一體化同時(shí)帶來(lái)了文化的融合，這種文化的大融合對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展、傳承是一把雙刃劍，一個(gè)民族要想不在地球上消失，保護(hù)其民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化就顯得至關(guān)重要。同時(shí)，國(guó)際組織也看到了大融合的今天，很多小的、特色的民族正在被現(xiàn)代文化所同化，開(kāi)始通過(guò)各種手段及政策保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。聯(lián)合國(guó)正在進(jìn)行的世界物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)申請(qǐng)就是拯救民族傳統(tǒng)文化的一大舉措。

二、民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

民族在學(xué)術(shù)界的定義主要有廣義和狹義之分，廣義的民族是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)行政概念，比如中華民族。狹義的民族是只具有共同生活區(qū)域、共同生活習(xí)慣、共同語(yǔ)言、共同體貌特征等聚居在一起的人們，如我國(guó)是由56個(gè)民族組成的。民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化并不是一成不變的，也是在歷史的積淀中逐漸形成的。也可以說(shuō)民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)相對(duì)的概念，我們祖先留下來(lái)的本民族的文化對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)就是傳統(tǒng)文化，而對(duì)于明天來(lái)說(shuō)，我們今天的現(xiàn)代文化就成為傳統(tǒng)文化了。

民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)共同生活的群體或個(gè)人在生產(chǎn)、生活中逐漸積淀，形成的語(yǔ)言、文學(xué)、思想觀念、手工藝、音樂(lè)、舞蹈、神話、游戲、儀式、喪葬、嫁娶風(fēng)俗、生產(chǎn)技術(shù)、建筑、器物及其他可被識(shí)別的表達(dá)形式，并通過(guò)模仿或其他手段代代相傳的物質(zhì)的、非物質(zhì)的表達(dá)形式。民族傳統(tǒng)文化是各民族現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)、生活的重要組成部分，它是伴隨著民族的誕生而出現(xiàn)的。

民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)多元的統(tǒng)一體，是與當(dāng)時(shí)人們生活的時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。比如考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的崖畫(huà)上的組舞、橫排舞、圓圈舞、獵首舞、狩獵舞、羽舞，盾牌舞等，反映了當(dāng)時(shí)人們的生活狀況。同時(shí)流傳下來(lái)的民族歌舞或其他的文化形式都與本民族主體的生產(chǎn)、生活方式和信仰習(xí)俗關(guān)系緊密，如傣族的孔雀舞、白象舞等，形象地記錄了這些民族的日常生活情況。

三、民族傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展

民族傳統(tǒng)文化在古代是通過(guò)手耳世代相處的。通過(guò)最近的考古發(fā)現(xiàn)，古代人在不斷的生產(chǎn)、生活中摸索更多的傳承民族傳統(tǒng)文化的方式，并不斷地豐富本民族的傳統(tǒng)文化。古老的手耳相傳使生產(chǎn)、生活知識(shí)掌握在少數(shù)長(zhǎng)者手中，很容易失傳或被遺忘。后來(lái)人們開(kāi)始借助各種自然物來(lái)幫助記憶、傳承，如結(jié)繩法、壁畫(huà)、甲骨文等。隨著人們生產(chǎn)、生活的不斷發(fā)展，生產(chǎn)力的改進(jìn)，人們借助工具傳遞文化的能力越來(lái)越強(qiáng)，同時(shí)在生產(chǎn)、生活中積累的經(jīng)驗(yàn)也更加豐富，傳統(tǒng)文化也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

工業(yè)技術(shù)革命使世界融為一體。新技術(shù)形成了新的文化，即我們所稱的現(xiàn)代文化?，F(xiàn)代文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是世俗化，打破了傳統(tǒng)文化的神秘感，即從信奉神靈轉(zhuǎn)向相信科學(xué)，這也表現(xiàn)出了一定的理性化，使人們從依賴宗教中解脫出來(lái)，日常生活更加注重人本精神和技術(shù)，法制性更強(qiáng)，文化的多元性、包容性增強(qiáng)，形成了符合現(xiàn)代人們生產(chǎn)、生活的現(xiàn)代文化。

四、現(xiàn)代文化對(duì)民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化承傳的影響

民族文化來(lái)源于所在民族的生產(chǎn)、生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步，技術(shù)的日新月異，交流的擴(kuò)大，民族文化的內(nèi)容、傳承方式、保存方式都受到來(lái)自現(xiàn)代文化的影響。尤其是現(xiàn)代文化所表現(xiàn)出的世界性、同質(zhì)性、普遍性、普世性，使文化朝著特殊性、差異性、多元性，同一性等多維發(fā)展。

（一）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的內(nèi)容

民族文化是在一定的歷史時(shí)期，一定的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，一定的文化底蘊(yùn)上，形成的特定的文化習(xí)俗。生產(chǎn)力的發(fā)展，必然會(huì)帶來(lái)生產(chǎn)方式、生活方式的變革，這種變革隨之而來(lái)的是新的文化習(xí)俗的形成。一個(gè)時(shí)代具有一個(gè)時(shí)代的文化特征，這種新產(chǎn)生的現(xiàn)代文化必然會(huì)融入到民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化中，或剔除民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化中的糟粕、或改變民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化中不合理的成分、或豐富民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化，比如現(xiàn)在推行的火葬方式、網(wǎng)絡(luò)文化等。因此，現(xiàn)代文化的出現(xiàn)，必然使民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的內(nèi)容發(fā)生改變。

（二）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳播方式

民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承需要一定的傳播途徑、手段及介質(zhì)，不同的社會(huì)生產(chǎn)力為民族文化的傳承提供了不同的傳播方式。在古代，人類能借助的傳播介質(zhì)有限，最早是由長(zhǎng)者通過(guò)手耳相傳的方式將狩獵技巧、食物儲(chǔ)存等各種信息傳給后代。而后人類開(kāi)始借助一些介質(zhì)、符號(hào)來(lái)傳遞本民族祖先留下來(lái)的習(xí)俗文化及生產(chǎn)、生活技能。在現(xiàn)代社會(huì)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、通信技術(shù)的大力發(fā)展，人類可以將祖先留下來(lái)的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化以文字、聲音、視頻等形式存儲(chǔ)在光盤(pán)、硬盤(pán)、網(wǎng)盤(pán)等介質(zhì)上，這樣后人可以看到聲文并茂的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的記載，代代相傳。正是生產(chǎn)力的發(fā)展，拓展了民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化傳播的方式，使民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳播方式更加多樣化。

（三）現(xiàn)代文化改變民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保存方式

民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化需要一定的保存方式才能得以代代相傳?？脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)的甲骨文、壁畫(huà)及一些墓穴等就是很好的說(shuō)明。生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，為民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的傳承提供了越來(lái)越多的保存方式。在紙未被發(fā)明前，人類借助竹片、綿竹等以文字的形式保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化。隨著紙張的普及和印刷術(shù)的發(fā)明，越來(lái)越多的民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化以印刷品的形式被記錄、保存下來(lái)。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)給民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保存提供了數(shù)字形式的存儲(chǔ)方式，使民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化以更加聲情并茂的形式存儲(chǔ)到計(jì)算機(jī)硬盤(pán)、光盤(pán)及網(wǎng)盤(pán)上。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代文化的豐富使民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保存方式更加多元化。

五、結(jié)束語(yǔ)

民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化是在一定的社會(huì)中、一定的歷史時(shí)期、一定的生產(chǎn)力下形成的，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化也必然會(huì)受到現(xiàn)代文化的影響，取其精華，剔除糟粕，不斷得到豐富發(fā)展。民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化的保存方式、傳承方式也將借助現(xiàn)代的技術(shù)手段、介質(zhì)以更加多元化的形式呈現(xiàn)。民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化只有正視現(xiàn)代文化，選取其有利的一面，駢棄不良的方面，才能在傳承中不斷地得以豐富、發(fā)展，代代相傳。

［1］錢民輝.略論多元文化教育的理念與實(shí)踐田［J］.北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（3）.

［2］王衍軍.中國(guó)民俗文化［M］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2008：10.