馬良玉

（黑龍江科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150022）

從容甲午祭，共筑中國夢
——從大歷史視角看甲午戰(zhàn)爭的啟示

馬良玉

（黑龍江科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150022）

2014年是農(nóng)歷甲午年，距離1894年的甲午戰(zhàn)爭正好120年。特別在中日關(guān)系的現(xiàn)形勢下，紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭有著特殊意義。文章試從大歷史角度把甲午戰(zhàn)爭置于中國近百年歷史中考察，闡明人民的信仰與國家力量的關(guān)系，進(jìn)而闡明只有真正確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢。

甲午戰(zhàn)爭 大歷史 中國夢

大歷史觀是黃仁宇先生提出的觀點(diǎn)，把某一歷史事件置于長遠(yuǎn)歷史進(jìn)程中考察，從而把握歷史的脈動(dòng)。國學(xué)大師季羨林先生提出，要前后左右讀書。我們今天反思甲午戰(zhàn)爭，就要把120年前的一場慘敗和這一個(gè)多世紀(jì)以來我們走過的路連接起來，甚至和當(dāng)前我們國家的中心工作連接起來。只有這樣，才能真正從失敗當(dāng)中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，立足當(dāng)下，把握長遠(yuǎn)。

一、從甲午戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭

甲午戰(zhàn)爭中國以慘敗收?qǐng)?，簽訂了近代中國歷史上最喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，遼東半島、臺(tái)灣島及所有附屬各島嶼、澎湖列島割讓給日本；中國“賠償”日本軍費(fèi)白銀二億兩……損失超過了鴉片戰(zhàn)爭以來歷次外禍之總和。日本利用這筆巨額的賠款，大力推進(jìn)工業(yè)化、軍事化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭后，日本又發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的對(duì)外戰(zhàn)爭：一是日俄戰(zhàn)爭，二是第二次世界大戰(zhàn)。甲午戰(zhàn)爭和日俄戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本以勝利者的姿態(tài)，在侵略中國、稱霸東亞的道路上一路狂奔。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本以對(duì)德國作戰(zhàn)的名義，出兵中國膠東半島，最終在軍國主義思想的支配下，悍然發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭和太平洋戰(zhàn)爭。誠如毛澤東的論斷：“法西斯國家的政治生命和軍事生命，從它出生的一天起，就是建立在進(jìn)攻上面的。進(jìn)攻一完結(jié)，它的生命也就完結(jié)了?！保?］

日本軍國主義生命的完結(jié)，就是中國抗日戰(zhàn)爭的勝利。1945年9月8日，侵華日軍總司令岡村寧次在南京向中華民國政府陸軍總司令何應(yīng)欽呈交投降書。歷經(jīng)十四年艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，中國贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利，并作為主要戰(zhàn)勝國之一，成為聯(lián)合國創(chuàng)始會(huì)員國及安理會(huì)常任理事國。

甲午戰(zhàn)爭和抗日戰(zhàn)爭，兩次近代歷史上中國和日本之間的正面較量，有著太多相似性。但是最大的不同、也是最根本的不同在于：戰(zhàn)爭結(jié)果截然相反。反思甲午戰(zhàn)爭的失敗，前提就是找出失敗的原因，特別在對(duì)比抗日戰(zhàn)爭的過程中追問：歷史何以至此？

二、歷史何以至此

甲午戰(zhàn)爭之前，中國在國土面積、人口、軍力、財(cái)政收入等方面都要超過日本，武器裝備方面大體上是日軍優(yōu)于中軍，但是差距并非天壤之別，數(shù)據(jù)沒有為戰(zhàn)爭的結(jié)果提供任何可供預(yù)判的參考意義——中國陸海軍全面潰敗。

中日雙方陸軍首次大規(guī)模作戰(zhàn)是在1894年9月15日，平壤之戰(zhàn)，清軍總指揮葉志超貪生怕死，下令全軍撤退。6天里，清軍狂奔500里，于21日渡鴨綠江回國。日軍占領(lǐng)朝鮮全境。

清軍3萬重兵駐防鴨綠江防線，不到3天時(shí)間全線崩潰，戰(zhàn)火燒到了中國國土。日本海陸并進(jìn)，在旅順花園口登陸。搬運(yùn)物資活動(dòng)歷時(shí)12天，清軍竟坐視不問。

日軍分3路進(jìn)占金州。清軍早已潰散，日軍不戰(zhàn)而得大連灣。10天后，日軍進(jìn)逼旅順。日軍前鋒遭徐邦道指揮拱衛(wèi)軍奮勇抗御，被擊退。然而，清軍總辦龔照玙竟置諸軍于不顧，乘魚雷艇逃往煙臺(tái)。后日軍攻占旅順口并血洗全城2萬人，僅36人因需要掩埋尸體而得以幸存。

大敵當(dāng)前，清軍為何不戰(zhàn)而退？

為了一舉打敗清王朝，明治天皇在1893年決定此后六年，每年從內(nèi)庫中拿出30萬元，用于海軍建設(shè)。戰(zhàn)爭爆發(fā)前，甚至干脆用餓肚皮的方法，給他的文臣武將起“帶頭作用”——前線那些饑寒交加的日本軍人，得知天皇每天僅僅吃一餐飯。就在此時(shí)，清政府正在為慈禧籌備60大壽。預(yù)計(jì)用銀700萬兩，一艘定遠(yuǎn)艦的造價(jià)是625000兩，老太后過個(gè)生日，北洋水師遠(yuǎn)東第一流的鐵甲艦?zāi)苜I11艘，再造一個(gè)北洋艦隊(duì)都沒有問題。

平壤之戰(zhàn)中，清軍統(tǒng)帥魏汝貴的老婆給他寫的信中有這樣一段話：“老爺春秋58歲了，咱家有錢有地，上戰(zhàn)場千萬別玩命，能跑就跑。”在日本，一位母親對(duì)她即將參戰(zhàn)的兒子說：“這一仗打完了，我希望在靖國神社看見你。”

中日兩國普通士兵對(duì)這場戰(zhàn)爭的態(tài)度決定了戰(zhàn)爭的結(jié)果。特別在清政府統(tǒng)治階層腐敗無能的大背景下，清朝政權(quán)離心離德、民心盡失。甲午戰(zhàn)爭期間，西方列強(qiáng)為了自己的在華利益，密切關(guān)注戰(zhàn)爭進(jìn)展。

1894年12月，美國《哈珀斯周刊》刊登朱利安拉爾夫撰寫的《可憐的老中國》一文，回答了“歷史何以至此”的疑問。朱利安寫道：“我對(duì)設(shè)宴款待我的中國官員說，你們最大的麻煩就是缺乏愛國精神，對(duì)國家的責(zé)任感及團(tuán)結(jié)一致，同仇敵愾的意愿和能力……中國就像一個(gè)千瘡百孔的沙袋，一拳擊去，沙子四處飛濺。”

缺乏愛國熱情、對(duì)國家沒有責(zé)任感，沒有團(tuán)結(jié)一致的意愿，沒有保家衛(wèi)國、共御外辱的信念，這是甲午戰(zhàn)爭中國潰敗的深層次原因。而信念的缺失來源于現(xiàn)代國家觀念的缺位。

三、甲午戰(zhàn)爭與現(xiàn)代國家觀念的蛻變

雷頤提出，國家觀念是國家權(quán)力合法性的問題，是全社會(huì)認(rèn)可的一套行為體系。歷史上先后出現(xiàn)了兩種國家觀念。一種是建立在君權(quán)神授基礎(chǔ)上的“家天下”觀念。另一種是建立在社會(huì)契約基礎(chǔ)上的現(xiàn)代國家觀念。甲午戰(zhàn)爭就是中國從傳統(tǒng)的“家天下”向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)變的節(jié)點(diǎn)。

1.甲午戰(zhàn)前：“家天下”全面崩潰

“修身、齊家、治國、平天下”，這是儒家國家觀念的核心。在傳統(tǒng)中國，國家就是家的擴(kuò)大，國家倫理就是以三綱五常為基礎(chǔ)的家庭倫理的延續(xù)?！靶摭R治平”，也是傳統(tǒng)士大夫窮盡一生的終極抱負(fù)。在這種國家觀念當(dāng)中，統(tǒng)治者的素質(zhì)至關(guān)重要?！墩撜Z》說，亂世則隱，治世則史。而區(qū)分亂世與治世，以皇帝為核心的統(tǒng)治階層的是非是最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。

晚清外有列強(qiáng)侵?jǐn)_，國內(nèi)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，社會(huì)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞。內(nèi)憂外患面前，清政府無所作為。對(duì)外依然閉關(guān)鎖國，不斷在對(duì)外戰(zhàn)爭中失利，繼而簽訂不平等條約；對(duì)內(nèi)統(tǒng)治階層貪腐嚴(yán)重，“三年清知府，十萬雪花銀”，社會(huì)秩序失衡，人民生活困頓，對(duì)皇權(quán)效忠的觀念蕩然無存。

另一方面，甲午戰(zhàn)前，中國經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭的屈辱，一批有識(shí)之士開始了圖強(qiáng)救國的探索。魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛寰紀(jì)略》從不同角度描繪了外面的世界。但是，這些探索的理論前提是中國根深蒂固的皇權(quán)思想，甚至包括對(duì)西方議會(huì)制等社會(huì)改良的探索也是基于君主制大環(huán)境下進(jìn)行的。距離從“家天下”轉(zhuǎn)變到社會(huì)契約，還有最邊緣、也是最關(guān)鍵的一步。

2.甲午戰(zhàn)爭后：現(xiàn)代國家觀念勃興

近代中國，外敵入侵是推進(jìn)社會(huì)變革的重要因素，國家觀念也不例外。甲午戰(zhàn)爭為中國國家觀念從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的飛躍提供了強(qiáng)大動(dòng)力。推動(dòng)中國國家觀念發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的梁啟超說，“驚醒中國五千年大夢是甲午一役”。甲午戰(zhàn)爭后，以康有為、梁啟超代表的維新派開始集中研究日本，通過比較中日兩國近代的不同進(jìn)程，尋找中國何以落后的深層原因。維新期間，康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)、譚嗣同發(fā)表了一系列政論文章，介紹新的國家觀念，特別是日本的國家形態(tài)和和政體，批判舊的國家觀念。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》一文中指出：“將現(xiàn)代權(quán)力觀念引入中國，以現(xiàn)代權(quán)力觀念劃分君、國、民的彼此關(guān)系，是維新派思想的重要貢獻(xiàn)，是中國思想史，尤其是國家觀念的實(shí)質(zhì)性突破?！崩最U進(jìn)而提出：“甲午戰(zhàn)爭，中國慘敗于向來以中國為師的‘蕞爾小國’日本，給中國人莫大的心理刺激。日本君主立憲的制度，促使中國思想界在國家觀念上跨出了本已到邊緣的最后一步?！保?］

3.抗日戰(zhàn)爭：現(xiàn)代國家觀念的全面確立

馬克斯·韋伯認(rèn)為，每個(gè)權(quán)力體系“都會(huì)試圖建立并培育人們對(duì)其正當(dāng)性的信仰”。現(xiàn)代國家觀念的確立，除了思想界主要代表人物的國家學(xué)說之外，世俗化的社會(huì)輿論始終是被忽視的部分。民眾的國家觀念，也就是現(xiàn)代國家觀念泛化為社會(huì)共識(shí)，才是真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。中國現(xiàn)代國家觀念，驅(qū)動(dòng)于抵御外辱的憂患意識(shí)，濫觴于甲午慘敗，但是，包括國家觀念在內(nèi)的現(xiàn)代意識(shí)，始終停留在資產(chǎn)階級(jí)中上層，沒有真正走進(jìn)蕓蕓眾生的社會(huì)生活，這也是辛亥革命流產(chǎn)的重要原因之一。經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，在民族存亡危機(jī)最深重的抗日戰(zhàn)爭中，中國現(xiàn)代國家觀念才實(shí)現(xiàn)了在普通民眾當(dāng)中的啟蒙。

1944 年，抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，毛澤東為《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》報(bào)告加寫如下結(jié)論性文字：“如果我們的軍隊(duì)沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，如果沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命的軍事工作與革命的政治工作，那是不能設(shè)想的?！保?］和甲午戰(zhàn)爭相比，同樣是敵強(qiáng)我弱，甚至是敵更強(qiáng)、我更弱的情況下，抗日戰(zhàn)爭向我們呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭的另外一種走向。經(jīng)過長達(dá)14年的艱苦作戰(zhàn)，1780萬將士為國捐軀，殲敵130萬人，這些飽含血淚艱辛的數(shù)字后面，是必須挽救民族危亡的強(qiáng)大信念：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻，我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進(jìn)！”正是在共御外辱的強(qiáng)大民族凝聚力的感召下，中國人民眾志成城，以血肉之軀筑起了抵御日寇的新的長城。

四、從容甲午祭，共筑中國夢

甲午戰(zhàn)爭過去120年了，中華民族經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，經(jīng)過14年抗日戰(zhàn)爭的拼搏，終于完成了現(xiàn)代國家觀念、民族觀念的重塑，并取得了經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的巨大成就?；赝麣v史，我們在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)上經(jīng)歷了從滿目瘡痍到今天世界第二大經(jīng)濟(jì)體的歷史飛躍，支撐我們實(shí)現(xiàn)這歷史奇跡的重要一環(huán)，就是我們在國家觀念上經(jīng)歷了從一盤散沙到眾志成城的蛻變。

甲午之?dāng)。袊旧蠑∮诼浜蟮纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)體制、落后的國家民族觀念，敗于基于此而形成的信念缺失。紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭，就是基于我們對(duì)甲午戰(zhàn)爭的大歷史思考，關(guān)照當(dāng)下的國民信念。

實(shí)現(xiàn)中國夢是當(dāng)前中國人民的共同信念。2012年11月29日，在國家博物館，中共中央總書記習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次闡釋了“中國夢”的概念。他說：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”2013年3月17日，中國新任國家主席習(xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，在將近25分鐘的講話中，9次提及“中國夢”。

中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵是 “實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，復(fù)興的標(biāo)志就是國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福。這是近代以來，中國無數(shù)仁人志士，在面對(duì)落后就要挨打的殘酷現(xiàn)實(shí)，埋藏于內(nèi)心深處的愿望。幾代中國人為此付出了艱苦卓絕的努力和斗爭。

甲午一役，根植于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，以血緣、家族和宗族為紐帶的“家國天下”意識(shí)形態(tài)徹底破產(chǎn)，中國除了要接受戰(zhàn)爭的失敗，以及戰(zhàn)敗之后的不平等條約之外，還要接受因?yàn)閲矣^念、民族信念和意識(shí)形態(tài)缺位造成的思想混亂和社會(huì)秩序失衡。之后的半個(gè)世紀(jì)，重塑國家和民族信念與中國新民主主義革命同步完成。伴隨著新民主主義向社會(huì)主義初級(jí)階段的平穩(wěn)過渡，中國國家和民族觀念進(jìn)入新的歷史時(shí)期。

過去兩年來，由于日方在釣魚島問題上單方面宣布“購島”，中日關(guān)系出現(xiàn)劇烈動(dòng)蕩。以安倍為首的日本政府高層在歷史問題上開倒車，特別是參拜靖國神社更讓中日關(guān)系雪上加霜。在中日關(guān)系的當(dāng)下，反思中日關(guān)系的歷史，特別是中日近代的幾次戰(zhàn)爭，更不能局限在狹義的歷史事件的比照，而是要站在大歷史的視角，從長時(shí)段反思應(yīng)該怎么做。

甲午之戰(zhàn)，僅以戰(zhàn)爭本身來看，中國敗了。但是從長時(shí)間來看，我們贏得了民族獨(dú)立和解放的時(shí)間，贏得了加快向現(xiàn)代國家進(jìn)化的腳步，并最終贏得了世界的尊重。從這個(gè)意義上說，紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭，我們就多了一份從容，就能客觀地面對(duì)當(dāng)年的錯(cuò)誤和問題，也有助于理想地面對(duì)當(dāng)前因中日關(guān)系引發(fā)的社會(huì)問題。

另一方面，也是更重要的方面，紀(jì)念甲午戰(zhàn)爭，就是要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國夢的信心。習(xí)近平總書記形象地指出：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！比狈诵膬r(jià)值引導(dǎo)的個(gè)體面臨“為了誰”的追問。在這樣的大背景下，中國夢不僅僅是浪漫的話語，而是承載社會(huì)主義核心價(jià)值體系、描繪未來社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖、為個(gè)體安置價(jià)值追求的精神支柱。

［1］毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：888.

［2］雷頤.中國近代國家觀念變遷與反傳統(tǒng)思想源流［J］.領(lǐng)導(dǎo)者，總第55期，2013（12）：59.

［3］中共中央文獻(xiàn)研究室編.毛澤東年譜（1983—1949）［M］.中卷.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：507.