●網(wǎng)絡(luò)文學(xué)討論
2014年可以說是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論深化年,在這一年里,各類文學(xué)組織和報(bào)刊持續(xù)地對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了比較深入的討論,表現(xiàn)出試圖建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的理論體系、評(píng)價(jià)體系和話語體系的趨勢(shì)。
2014年7月,中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作研究部、全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)園地工作聯(lián)席會(huì)議、人民日?qǐng)?bào)社文藝部、光明日?qǐng)?bào)社文藝部共同舉辦了“全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會(huì)”,這次研討會(huì)被認(rèn)為“是一次多維度、高質(zhì)量的理論研討會(huì),在我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展史上具有開創(chuàng)性、標(biāo)桿性意義”。在年底舉行的中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)的年會(huì)上,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也成為重要的議題,年會(huì)就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)分別設(shè)置了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主體性問題”和“新媒體文學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)”兩個(gè)討論話題。不少報(bào)刊相繼開辟了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的專欄,如《人民日?qǐng)?bào)》的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)認(rèn)識(shí)”、《文學(xué)報(bào)》的“聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘大神”等。
馬識(shí)途專為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫了一篇文章,一位百歲的老作家是如何看待網(wǎng)絡(luò)這種新媒體的,這本身就引起人們極大的興趣。在馬識(shí)途看來,“發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué),不是一個(gè)單純的文學(xué)創(chuàng)作問題,而是一個(gè)群眾路線問題,是如何引導(dǎo)我們的下一代走上健康道路的問題?!瘪R識(shí)途還建議純文學(xué)的作家轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò),他說:“我們有作家組織和眾多的有創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)及較高文化水平的作家,應(yīng)該有意識(shí)地鼓勵(lì)一批有志之士下決心轉(zhuǎn)入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍,寫出好的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品,提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化素養(yǎng)和藝術(shù)水平?!保ㄒ姟度嗣袢?qǐng)?bào)》2014年6月10日)
在如何建立起一套符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系上,有不少建設(shè)性的意見。陳福民認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的勃興是商業(yè)動(dòng)機(jī)推動(dòng)的結(jié)果,因此網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的種種問題“固然都由文學(xué)引發(fā),但是很難在傳統(tǒng)的文學(xué)范疇內(nèi)予以討論”,“以文學(xué)寫作的商業(yè)動(dòng)機(jī)合法性而論,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所表征的各種現(xiàn)象,諸如寫手簽約、網(wǎng)站推介、盈利分成等等,都已不再是傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)方式可以說明的,它還涉及更為復(fù)雜的資本運(yùn)作、商業(yè)推廣、利潤分配等現(xiàn)代深度模式。因此,要理解這些新異因素對(duì)于未來文學(xué)的影響,除了一般的文學(xué)理解力之外,我們還更為迫切地需要建設(shè)一種文明理解力?!标惛C裾J(rèn)為,在這種情景下,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)方式也必然發(fā)生改變,因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文學(xué)批評(píng)方式無法面對(duì)“浩如煙海規(guī)模宏巨的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體量”,“也許,在未來以多媒體介質(zhì)(電腦、平板、手機(jī)等)為主的閱讀活動(dòng)中,隨意性和趣味性將以多元化的名義放逐了批評(píng)的系統(tǒng)性和嚴(yán)肅性。那時(shí),人的終端的無限延展又是一個(gè)文明的新話題了。”(見《人民日?qǐng)?bào)》2014年5月31日)何平認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是老百姓文學(xué),其核心價(jià)值觀是草根文學(xué)倫理、江湖倫理,而傳統(tǒng)文學(xué)的評(píng)價(jià)體系則是建立在五四以來的精英評(píng)價(jià)體系之上的,因此,傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系很難適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究。他希望批評(píng)家可以“去網(wǎng)絡(luò)上批評(píng)”,“走向?qū)υ捄蛥f(xié)商”。邵燕君認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是“文學(xué)性在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新生”。在媒介革命的視野下,如果網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)理論體系還是建立在傳統(tǒng)批評(píng)體系之下,難免受制于精英本位的思維定式,應(yīng)該跳出印刷文明的局限,引入新的尺度。李敬澤認(rèn)為,要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型小說與純文學(xué)的不同。批評(píng)家在面對(duì)通俗文學(xué)和大眾文化時(shí)理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足。玄幻小說、穿越小說等通過幻想的逆襲來應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),其中的幻想、夢(mèng)想機(jī)制在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中很重要,我們的文學(xué)理論卻無法應(yīng)對(duì)。因此,不能以純文學(xué)的經(jīng)典性強(qiáng)行要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來說,文學(xué)問題固然重要,但更重要的是其中的社會(huì)和文化問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表現(xiàn)的是一個(gè)巨大的社會(huì)文化現(xiàn)象,我們可以通過它認(rèn)識(shí)普通人內(nèi)心的希望和夢(mèng)想。(以上見《文藝報(bào)》2014年)
但黃平的觀點(diǎn)代表了另一種思考路徑,即不是強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)異質(zhì)于傳統(tǒng)文學(xué),從而需要為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)建立起另一套體系,而是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前還沒有進(jìn)入到文學(xué)場(chǎng),因此需要考慮的不是為它建立另一套體系,而是考慮如何使它進(jìn)入到文學(xué)場(chǎng)。黃平認(rèn)為小說經(jīng)典化的歷史過程可以幫助我們認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué):“小說作為一種文學(xué)形式,它的產(chǎn)生、發(fā)展、完善,需要一定的社會(huì)歷史環(huán)境,而其中的哲學(xué)、宗教、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階級(jí)、科學(xué)技術(shù)諸種因素都對(duì)小說的定型發(fā)揮作用。社會(huì)歷史的發(fā)展推動(dòng)觀念的變化,觀念的變化推動(dòng)小說的浮沉,今天討論網(wǎng)絡(luò)小說進(jìn)入‘文學(xué)場(chǎng),應(yīng)該有這份歷史的視野。”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要進(jìn)入‘文學(xué)場(chǎng),社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化所導(dǎo)致的觀念的變化、知識(shí)分子的介入,這兩個(gè)因素缺一不可。只有具備了這兩個(gè)條件,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能擺脫目前的文學(xué)地位,享有相匹配的成熟的評(píng)價(jià)體系。就現(xiàn)狀而言,這兩個(gè)條件還不成熟,無論是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家還是關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評(píng)家,都應(yīng)該更耐心一些,現(xiàn)在談?wù)摼W(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)還為時(shí)尚早。目前我們的文學(xué)觀念還無法接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的美學(xué)特征,知識(shí)分子的介入更是寥寥,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在可預(yù)見的時(shí)期內(nèi),還是一個(gè)自我循環(huán)的文學(xué)圈,無法有效地進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)。我們討論過往的歷史可以彈指千年,但對(duì)于歷史中的我們,這種改變是十分緩慢的?!保ㄒ姟度嗣袢?qǐng)?bào)》2014年4月11日)白燁持相似的思路,因此他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問題是如何強(qiáng)化文學(xué)元素,“從目前的發(fā)展趨勢(shì)看,資本似乎成為了支撐和推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要杠桿和重要力量。作為文學(xué)之一種來看,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)有的另外的一些元素和力量好像在淡化,在隱退,在萎縮,比如說文學(xué)的質(zhì)地、美學(xué)的素養(yǎng)、文化的意味、精神的含量。”而他解決問題的辦法也是傳統(tǒng)的:“怎樣結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實(shí)際,培育網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家,培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論,包括建立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論隊(duì)伍,構(gòu)建評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)與形成評(píng)論機(jī)制,讓傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典文學(xué)的營養(yǎng)、文藝美學(xué)的力量,不斷影響和滲入進(jìn)來,提升網(wǎng)絡(luò)作家的藝術(shù)素養(yǎng),保持網(wǎng)絡(luò)寫作的文學(xué)品質(zhì),制衡資本因素的無限擴(kuò)大,都是十分必要和極其迫切的。”(見《太原日?qǐng)?bào)》2014年6月9日)
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的討論更多的是理論和概念之爭(zhēng),容易停留在泛泛而論的階段,而《文學(xué)報(bào)》的“聚焦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)‘大神”的欄目則是試圖將討論引入到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體文本的討論。在《唐家三少的“萬年模式”》一文中,作者曹晉源對(duì)唐家三少的模式化寫作進(jìn)行了分析。他認(rèn)為唐家三少筆下的人物具有臉譜化的特征,其作品中“如山如海的人物基本皆是非黑即白,倒也適合網(wǎng)絡(luò)小說吃快餐般的閱讀方式”,“雖然人物盡是張張臉譜化般的出現(xiàn),但三少從不吝嗇對(duì)他們?cè)敿?xì)描繪的筆墨。”唐家三少小說的情節(jié)則是偏模式化,“基本都是屌絲逆襲、迎娶白富美的故事類型”,曹晉源將其稱為“萬年模式”,因?yàn)椤斑@樣的寫法似乎大部分讀者都不會(huì)覺得厭倦,有一些讀者甚至越嚼越有勁,貌似寫一萬年都有人看”。但由于唐家三少寫作思維的固定,這已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了他的“職業(yè)瓶頸”。在《貓膩的“強(qiáng)大”與疲乏》一文中,作者孟德才劍指另一位網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“大神”貓膩。貓膩是近年來新崛起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家,不同于唐家三少等網(wǎng)絡(luò)作家,貓膩的小說不僅受到了來自網(wǎng)絡(luò)讀者的追捧,而且還贏得了文化界、學(xué)術(shù)界一些人士的贊賞。孟德才強(qiáng)調(diào),貓膩的小說仍然是類型文學(xué),不是純文學(xué)意義上的小說,只有放在類型文學(xué)的理解框架中,方能得出客觀、恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。他認(rèn)為,貓膩“是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界最有文青范兒、最能保證文學(xué)品格的一位作者。貓膩的意義,在于他開啟了一種有別于唐家三少、天蠶土豆等小白文作者的小說風(fēng)格。即那種富含‘剩余啟蒙能量、具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)思辨力度、洋溢著細(xì)膩溫暖的文青情趣的小說風(fēng)格”。但貓膩的寫作已經(jīng)露出疲態(tài),貓膩的問題的出現(xiàn)“與當(dāng)今網(wǎng)文寫作機(jī)制密不可分,可以說是網(wǎng)絡(luò)作家普遍面臨的問題。高強(qiáng)度的寫作任務(wù)、快節(jié)奏的更新機(jī)制,對(duì)于每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作者而言,都是一個(gè)必須要克服的障礙”。(以上兩文均見《文學(xué)報(bào)·新批評(píng)》2014年11月6日)
●80后評(píng)說80后
80后是受到報(bào)刊重視的另一個(gè)議題。不少報(bào)刊圍繞80后做文章,如《光明日?qǐng)?bào)》開辟了“80后創(chuàng)作新觀察”的欄目。而《西湖》的“80后觀察”、《創(chuàng)作與評(píng)論》的“80后文學(xué)大展”、《名作欣賞》的“80后·新青年”、《百家評(píng)論》的“青春實(shí)力派”等則是一兩年前就開設(shè)的,大多都一直延續(xù)到現(xiàn)在?!吨袊F(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》新開辟的“青年作家研究”專欄也主要是以80后作家為研究對(duì)象的。在關(guān)于80后的討論中,最應(yīng)該引起注意的是一批80后批評(píng)家的聲音,我們不僅從中看到80后是如何評(píng)說80后的,而且也看到了一代批評(píng)新人的實(shí)力。
岳雯對(duì)80后的描述很有意思:“80后作家似乎個(gè)個(gè)都雄心勃勃,要在前輩們不曾涉足的荒野上開拓自己的疆域。然而,看似是一往無前的姿態(tài),但方向卻是朝后退的。這么說,是建立在與父兄輩的寫作實(shí)踐進(jìn)行比較的基礎(chǔ)上。如果說50后試圖介入社會(huì)政治,60后則回到了人性的領(lǐng)域;如果說70后的寫作建立在日常生活的樓閣之上,那么到了80后,他們將日常生活又推進(jìn)了一下,也就是說,他們更在意的是被個(gè)人體驗(yàn)過了的現(xiàn)實(shí),是精神現(xiàn)實(shí)。于是,現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)出更為精巧、幽微,也更為狹窄的圖景?!薄皩?duì)于還在習(xí)得寫作經(jīng)驗(yàn)與技巧的80后來說,一個(gè)最方便的途徑,是觀察周圍的人,或者就是自己,從他們身上提取寫作素材。在他們筆下,不大見得到巴爾扎克、狄更斯式的包羅萬象的社會(huì)素材。他們也無意于建構(gòu)‘整體世界。鑒于年輕的寫作者、閱讀者大多是從文藝青年轉(zhuǎn)化而來,于是,在他們的小說里,對(duì)文藝的追求和思考成了一個(gè)恒定的主題?!痹丽┯纱藢?0后的文學(xué)特質(zhì)歸結(jié)為“文藝”。她認(rèn)為80后的創(chuàng)作都有文藝化的傾向,這使得他們的小說呈現(xiàn)出相似的特征,比如對(duì)意象的偏愛。岳雯一方面認(rèn)為文藝化并不見得是一樁好事,另一方面她又強(qiáng)調(diào)她喜愛閱讀80后的創(chuàng)作。這樣一種糾結(jié)也許正是同代人的特點(diǎn)。但盡管如此,她還是對(duì)80后的成長和成熟抱有一種期待,期待他們不要太“文藝”,她用含蓄的方式表達(dá)了她的這種期待,她期待80后能夠明白:“在文學(xué)中尋找人生是一種活法,在人生中尋找文學(xué)是另外一種?!保ㄒ姟豆饷魅?qǐng)?bào)》2014年11月4日)
《名作欣賞》2014年第9期做了一期80后文學(xué)的專號(hào)。編者為這一期專號(hào)選取了十二位80后作家的作品及創(chuàng)作談,并邀請(qǐng)了十二位80后批評(píng)家對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。編者強(qiáng)調(diào),參與本期專號(hào)的作家、批評(píng)家和編輯都是80后,顯然他們是要強(qiáng)化80后的聲音、眼光和立場(chǎng)。兩位80后批評(píng)家也是專號(hào)的策劃者金理和黃平的對(duì)話,表達(dá)了這期專號(hào)的宗旨,對(duì)話的標(biāo)題就很醒目:“反思圍繞‘80后的種種成見”。他們把這種成見歸納為四個(gè)方面:市場(chǎng)化、膚淺而匱乏經(jīng)典意識(shí)、專業(yè)主義、無歷史感或“反諷”的美學(xué)。他們分別對(duì)這四種成見進(jìn)行了辯駁。關(guān)于市場(chǎng)化。他們并不否認(rèn)80后與市場(chǎng)的關(guān)系,但他們認(rèn)為如果持一種夸張“文學(xué)”與“市場(chǎng)”之間對(duì)立的看法,是很可笑的?!霸诮裉烀鎸?duì)這樣復(fù)雜的文化環(huán)境,與其固守二元對(duì)立,還不如拋棄成見,尤其當(dāng)年輕人在商業(yè)市場(chǎng)和個(gè)人探索之間尋找回旋余地的時(shí)候,我們應(yīng)該努力去感知他們?cè)诙喾讲┺牡拈g隙里那種‘借水行舟的嘗試。與其去區(qū)分市場(chǎng)、文學(xué),或者再把文學(xué)劃分為雅、俗,還不如去關(guān)注各種塊的縫隙間,是否存在著產(chǎn)生新意義與可能的空間?!标P(guān)于“膚淺而匱乏經(jīng)典意識(shí)”。他們說:“一般人可能過于夸大青年作家將電影、美劇、動(dòng)漫等元素編織入創(chuàng)作,卻忽略了青年人同樣在向經(jīng)典致敬”,另外也得注意到,“‘80后作家所身處的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化,在推動(dòng)他們重構(gòu)自身的寫作資源?!标P(guān)于專業(yè)主義。他們認(rèn)為這一成見主要是針對(duì)80后批評(píng)家以及一部分傳統(tǒng)文學(xué)體制中的80后作家。這種成見背后其實(shí)就是要“強(qiáng)調(diào)一個(gè)道德化的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)與宗教式的知識(shí)分子精神”。他們辯解說,80后批評(píng)家確乎比較學(xué)院化,但學(xué)院化并不等于脫離現(xiàn)實(shí),更不應(yīng)該由此推論出西方文論本身就是空洞無物的,以及學(xué)院派批評(píng)都是封閉的知識(shí)循環(huán)。他們認(rèn)為,一流的學(xué)院派批評(píng)一定是從彼時(shí)彼地的現(xiàn)實(shí)出發(fā)的。關(guān)于無歷史感或“反諷”的美學(xué)。他們認(rèn)為,80后一代有深刻的歷史性,只是這種歷史性只有從妥帖80后的理論框架中才可以發(fā)現(xiàn)。“對(duì)于‘80后無歷史感的批評(píng),其對(duì)歷史感有隱含的限定,是指向階級(jí)反抗的歷史感,大致是一種‘左翼文學(xué)視野下的認(rèn)識(shí)裝置?!?/p>
具體進(jìn)入到每一位80后批評(píng)家對(duì)80后文學(xué)作品的評(píng)說,仍能突出感覺到他們不一樣的眼光,他們有意無意地為80后辯護(hù)的姿態(tài)。如在項(xiàng)靜評(píng)論甫躍輝的創(chuàng)作的一文里,她首先強(qiáng)調(diào)了80后不一樣的寫作背景:“如果說‘50后‘60后逃避不了‘家國這個(gè)詞匯的牽連,‘70后從個(gè)人身影出發(fā),那么‘80后是從‘童年開始書寫的?!彼踔粮锌骸霸凇?0后作家上場(chǎng)之前,沒有一個(gè)代際的作家如此繁復(fù)地因他們的出生年月而備受關(guān)注,轉(zhuǎn)眼又被批評(píng)集體變老、暮氣沉沉。”她同時(shí)也力圖客觀地理解80后評(píng)說80后的意義:“作為一個(gè)同齡人去評(píng)價(jià)作家的作品,往往帶來同情之理解,也會(huì)單點(diǎn)放大我們自己的一隅之困。盡管有一個(gè)如何更好地以我們的眼睛認(rèn)識(shí)世界,用我們的手心口更好地呈現(xiàn)世界的大前提,但把‘我們作為世界的中心,往往只是為了大聲呼喊以引起他人注意?!?/p>
《名作欣賞》在這期專號(hào)里以“本刊編輯部”的名義寫了一篇文章,介紹他們編輯這期專號(hào)的思路。文章的標(biāo)題是《請(qǐng)君評(píng)說:‘80后新青年》?!靶虑嗄辍边@個(gè)詞讓人眼睛一亮,稍有文學(xué)史知識(shí)的人馬上會(huì)聯(lián)想到中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的一本雜志,這本雜志就叫《新青年》?!缎虑嗄辍肥俏逅男挛幕\(yùn)動(dòng)的主要陣地,也許可以這樣說,一場(chǎng)給中國帶來翻天覆地變化的思想革命就是從《新青年》開啟的。《名作欣賞》的80后編輯也是在這樣一種歷史聯(lián)想中以“新青年”這個(gè)詞語來命名今天的80后的:“我們這一代人,與社會(huì)轉(zhuǎn)型期同步成長,在觀念、情趣、行為方式等方面,是‘價(jià)值斷裂的‘新青年,雖然不敢奢望與五四時(shí)代‘新青年比肩。”顯然,他們也在借用《新青年》所蘊(yùn)含的革命性的象征意義,他們期待80后能給中國當(dāng)代文學(xué)帶來革命性的突破。80后是在路上的“新青年”,也是需要我們不斷評(píng)說的“新青年”。
(賀紹俊,沈陽師范大學(xué)教授)