王大雙

摘要：老年退伍士兵，在當前的中國是一個極少受到關注的特殊群體。由于歷史和觀念等原因，走近老兵、關注老兵、將老兵作為對象的研究是比較少的，老兵的生存狀況、群體特征、心理觀念等也鮮為社會大眾所知。本文在大量訪談和實證調(diào)查的基礎上，試圖總結和描述老兵群體的社會特征，并探究社會工作對這一特殊群體的的介入途徑。

關鍵詞：退伍老兵;特征;社會工作介入

在我國社會進步的進程中，退伍老兵是一個值得研究的群體。他們有獨特的經(jīng)歷、巨大的貢獻，卻在當今較少獲得重視。近年來，隨著人們觀念的改變和學術研究的發(fā)展，對老年退伍士兵的研究逐漸被人們關注。

一、研究背景：

目前我國65歲以上、85歲以下的退伍老兵數(shù)量龐大，據(jù)推測，大約有十分之一處于這個年齡段的老年人有參軍或當兵經(jīng)歷（包括正規(guī)國家軍隊、民兵、在軍隊附屬機構從業(yè)）。研究這樣一個群體，具有重要的意義。對于退伍老兵來說，了解他們的晚年生活情況，對他們進行社會工作介入，能夠改善他們的物質(zhì)生活條件;另外，提高退伍老兵解決問題的能力和環(huán)境適應能力，讓退伍老兵更好的融入家庭、社區(qū)、社會，可以減少由于不適應而帶來的人際關系緊張、內(nèi)心孤獨等精神層面的問題。對于政府來說，通過調(diào)研退伍老兵在生活上所遇的問題，來引起政府的重視，進而推出對退伍老兵支持的相關政策和活動，完善有關于退伍老兵的社會保障機制，可緩解一定的社會壓力。對于社會來說，通過社會積極的輿論導向提高社會對退伍老兵的關注度，會促進社會形成良好的風氣;提高退伍老兵的自豪感及軍人的地位，還能夠弘揚愛國主義精神，加強軍隊建設，促進國防工作的開展。

但是，目前我國學術界設置包括外國學者，對這一群體的研究和發(fā)表的書籍、文獻幾乎是空白的，數(shù)據(jù)和理論的缺失使得針對這一群體的政策制定、工作介入、學術發(fā)展陷入困境。所以，本文力圖通過對數(shù)位老兵的案例訪談，總結歸納老兵的群體特征，并提出相應的建議對策。

二、退伍老兵的生活現(xiàn)狀

（一）社會對老年退伍士兵的關注不夠

我國現(xiàn)在處于和平年代，國際關系能在長期保持較為穩(wěn)定的態(tài)勢，周邊形勢尚且緩和，所以，社會對軍人群體的關注本身就較戰(zhàn)爭年代有所降低;而且隨著時間的推移，歷史會變得越來越模糊，老兵的故事也會逐漸被人們所淡忘。但是老年退伍士兵有其特殊的經(jīng)歷，對歷史、社會和他們自己的人生有著獨特的感受與理解，而且老兵們在艱苦的年代為國家獻出了青春和熱血，他們需要尊嚴和榮譽，需要大眾的認可，社會各界應當積極行動起來，為這個群體投放更多的關注和支持。

（二）老兵的生活缺乏保障

我國屬人口眾多的發(fā)展中國家，社會保障制度起步較晚，人口老齡化、城鄉(xiāng)收入差距，地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的差距等問題使社會保障制度改革面臨復雜的局面。在養(yǎng)老保障方面，對象的覆蓋面仍然很小，社會保障資金籌集渠道不暢，缺位現(xiàn)象嚴重，使得老兵群體應該特有的保障無人問津。訪談中，一位從事醫(yī)務工作的老兵講到，現(xiàn)在某些經(jīng)濟發(fā)達的地方對老兵只有一些不穩(wěn)定的補助，但真正制度化的、國家的保障尚未形成。多數(shù)老兵退伍后成為企業(yè)職工，但由于經(jīng)營情況較差和企業(yè)體制改革等原因，企業(yè)無力承擔養(yǎng)老保險費用，老職工的養(yǎng)老金來源得不到解決。

退伍老兵已經(jīng)基本上失去了勞動能力，沒有足夠經(jīng)濟收入和社會保障的情況，增加了他們晚年的生存焦慮。所以、老兵應該享受改革發(fā)展的成果，國家有責任保障他們的晚年過上比較安定寬裕的生活。

（三）老兵有自我滿足的需求，仍想發(fā)揮余熱

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人有自我實現(xiàn)的需求，老兵也不例外。五六十年代的老兵大都長期服役，他們把自己的青春黃金期貢獻給了祖國和人民，實際上是為國防事業(yè)和國家建設做出了無私的奉獻。退伍之后，這些老兵依然保持著軍隊中的光榮傳統(tǒng)以及良好的思想作風，愿意為社會一直貢獻自己的力量，以表現(xiàn)才能、發(fā)揮潛力、自我滿足。他們覺得為下一代做點事情是他們的責任，為祖國建設發(fā)揮余熱就是他們的幸福。

（四）老兵可滿足社區(qū)文化建設的需求

當前我國社會處于轉(zhuǎn)型時期，全面推進社會治理和城市社區(qū)建設，是黨中央、國務院為加強城市工作作出的一項重大戰(zhàn)略決策，也是新形勢下堅持黨的群眾路線、做好群眾工作和加強基層政權建設的重要內(nèi)容，是面向新世紀我國城市現(xiàn)化代建設的重要途徑。一個社區(qū)的文化發(fā)展作為社區(qū)建設的重要一環(huán)，逐漸被人們所重視。

良好的社區(qū)文化能全面提升社區(qū)的文明程度，適應居民日益增長的文化需要，達到精神文明和物質(zhì)文明同步發(fā)展的目的。

退伍老兵身上承載了重要的歷史文化內(nèi)涵，把退伍老兵的先進事跡和愛國精神應用于社區(qū)文化建設，能夠影響人們的思想觀念、道德情操和行為方式，有助于增強社區(qū)的凝聚力、增強居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，激發(fā)整個社區(qū)居民的熱情。

三、老兵群體特征

在研究中，發(fā)現(xiàn)退伍老兵的群體心理和行為方式呈現(xiàn)出自身的特征，他們既有共同之處，又在一些方面存在很大差異。老兵作為社會之中的一種特殊群體，他們曾經(jīng)作為軍人受到過嚴格的紀律約束和軍隊教育，所以通常具有共同的價值觀念、道德品質(zhì);但人與人的思想、性格、經(jīng)歷有著千差萬別，特別是他們各有各的戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、歷史遭遇等，所以老兵的行為存在個性化特征。

（一）老兵具有高尚的價值和道德觀念和堅強的意志品質(zhì)

在調(diào)查中，涉及了退伍老兵的價值觀念問題，首先，老兵高度重視對黨的忠誠，具有鮮明的愛國主義和勇于自我棲牲精神，肯定理想和信仰的作用，表現(xiàn)出顯著的職業(yè)特征。其次，老兵普遍認為自己事業(yè)上獲得了應有的成就，這些成就包括在軍隊中的立功經(jīng)歷，也有轉(zhuǎn)業(yè)后的表彰、榮譽等。這是個人能力得到確證的標志，是自我價值實現(xiàn)的結果。并且老兵傾向于個人價值實現(xiàn)和對社會貢獻結合起來。

長期的軍旅生活、軍隊教育強化了理想和信仰在生活中的地位，培養(yǎng)了老兵的榮譽感，因此老兵把價值的實現(xiàn)作為指導自己行動的理論和一種感情寄托或精神歸宿、一套為人處事的原則。

由于老兵從軍的年代軍隊擔負著特殊任務，不僅會遇到各種難以想象的困難，而且有些困難是長期存在的。困難的嚴酷性和長期性鍛造了他們堅韌不拔的意志，而且軍隊生活緊張艱苦，戰(zhàn)場情況變幻莫測，險象環(huán)生。這就要求軍人既不能盲目樂觀，也不能悲觀泄氣。無論情況是多么危急，都要防止驚慌失措;無論傷殘多么嚴重，都要克制精神上的恐懼和生理上的痛苦。老兵正是在平時和戰(zhàn)時的艱苦鍛煉中，形成了很強的自制力。

高度的組織紀律性也是老兵道德品質(zhì)的的重要組成部分。軍隊的紀律要嚴格、廣泛，他們經(jīng)過嚴格紀律的訓練和熏陶，逐步養(yǎng)成了自覺服從紀律的性格特征。

（二）老兵用平常心看待生死

在戰(zhàn)斗生涯中，老兵們時刻面臨生死的考驗，由此，他們形成了一套自己獨有的生死觀念。老兵認為軍人因使命而存在，軍人因履行使命而展現(xiàn)價值。老兵的生死觀最集中、最充分地展現(xiàn)了軍人“生”的價值，凸顯軍人“可以與之死，可以與之生，而不畏?！钡娜烁窳α?。一位參加過朝鮮戰(zhàn)爭的老兵說：“當年眼看著戰(zhàn)友一個個在眼前倒下，自己的生死存亡就顯得不重要。我們能走出戰(zhàn)場活到現(xiàn)在已經(jīng)很幸運了，活著的人沒必要貪生怕死?！?/p>

可以看到，這些老兵對死無所謂懼，主要原因在于他們的戰(zhàn)爭經(jīng)歷使他們普遍把生死視作平常事，以犧牲、奉獻為己任，所以在戰(zhàn)場上幸存下來之后，他們覺得自己是幸運的，能“撿回一條命”，并常常能夠做到對疾病、意外、死亡淡然處之。

（三）高度的家庭責任感

老兵普遍重視家庭幸福和睦，這說明軍人的家庭責任感很強，認為家庭的幸福是個人幸福的基礎和標志。但是在年老之后，退伍軍人傾向于不依賴子女、獨立生活，避免給家人造成麻煩。

老兵入伍的年代大多經(jīng)歷了戰(zhàn)爭或政治運動，在軍隊長期經(jīng)受嚴格的訓練學習，遠離家人，容易產(chǎn)生孤獨感，雖然軍隊宣傳“大家庭”的理念，但事實上不能夠代替真正的家庭親情;這里，一位老兵回憶道：“我在軍隊當兵，四年中，只在我母親去世的時候回過一次家，每個春節(jié)都是在軍營中度過的。那時條件很苦，雖說部隊聚聚餐改善了生活，但也感覺有點不是滋味......想家。”同時戰(zhàn)場上時刻面臨死亡的考驗，面臨生離死別，所以離開軍隊回歸家庭后，他們格外珍惜家庭幸福。作為老年人，老兵身上也體現(xiàn)出了中國老人身上的傳統(tǒng)美德，他們?yōu)樽优瞰I一生，年老卻不愿給子女增加養(yǎng)老負擔，這也是因為軍隊生活造就了他們的獨立精神和自主意識。

（四）對待榮譽和功績的不同態(tài)度

對待榮譽和功績的看法上，老兵顯示出了極大的兩極分化。一部分老兵把榮譽看得非常重要，把功績時刻掛在嘴邊，甚至認為自己的一生是為了軍人的榮譽而生的，他們把各種勛章、榮譽證書都保存得相當完好;而另一部分人不希望提起自己的表彰經(jīng)歷、立功過程，他們總是和以前犧牲的戰(zhàn)友作對比，表示“那些人把生命都獻出去了，我們跟他們比簡直微不足道。我們這些人已經(jīng)是風燭殘年，還提過去那些功勞干什么。那些榮譽證書、獎章、勛章，都給孩子們拿去玩了，我這里已經(jīng)沒有了。即使有，我也不愿意拿出來。”

這一現(xiàn)象的原因是老兵在過去的戰(zhàn)斗經(jīng)驗給他們留下了不同的創(chuàng)傷，人的性格有差異，有些人能夠把過去的創(chuàng)痛以及創(chuàng)痛過后獲得的補償作為自己的激勵;另一些人可能性格比較謙卑，他們則把創(chuàng)傷轉(zhuǎn)化成了對先人的緬懷、對歷史的反思和對自己的告誡，對待功名的態(tài)度就顯得淡薄。

四、社會工作介入

老兵為國家作出了貢獻，同時這個群體有他們自身的困難和特質(zhì)，我國社會在進步，政府、社會對這一群體的關注和關心正在逐步上升，各地區(qū)也在不斷探索新的辦法，尋找合適的路徑以求解決老兵晚年的生活問題，并進一步發(fā)揮老兵群體的積極性，挖掘老兵身上獨特的價值。所以應該吸收借鑒外國的經(jīng)驗，學習先進的理念、探尋社會動作介入方法、完善社會保障制度，給他們以關懷。

（一）積極老年理念

“積極老年”理念是指老年的健康不只是指身體機能的良好，也包括能持續(xù)參與社會、經(jīng)濟、精神和文化活動，就算有病或者傷殘，也能積極地做出貢獻。此理念的最終目的，是使老兵能發(fā)展其獨立的潛能、維持健康身體和生產(chǎn)力，使年長不會成為一種負擔與憂慮。

“積極老年”是基于對老人權益的尊重，與以往的需求基礎是不同的，它是從生命的發(fā)展角度和互助的觀點出發(fā)，讓兵能夠維持生活能力并對社會有所貢獻。影響積極老年的因素包括文化和性別，醫(yī)療衛(wèi)生與社會服務體系、經(jīng)濟、環(huán)境、個人的能力等。因此，社會工作者可以從這幾個方面對老兵的生活進行介入，使其能夠以健康的生活方式、積極的生活態(tài)度度過晚年生活。

（二）緬懷治療方法

“緬懷”指我們重溫過去的事件及經(jīng)驗，重新感受該事件帶給我們的喜怒哀樂，并與他人分享這些經(jīng)驗，以增加彼此的認識，加強大家的關系。

通過使用緬懷治療的方法，能夠讓老兵走出過去戰(zhàn)爭的創(chuàng)痛。在緬懷治療中，社工協(xié)助老兵透過對過去事物、感覺及想法的回憶，重新理解及評價過去一些不愉快的經(jīng)歷，從正面的角度去面對過去的失敗和困擾和認識歷史，從而肯定自己，并促進他們對現(xiàn)況的適應，讓他們相信自己是有用、有價值的人。

（三）完善社會支持系統(tǒng)，增強承受能力

社會支持又稱社會網(wǎng)絡，包括家庭、親屬、朋 友、同學、伙伴、社會團體等給予個體的精神上和物質(zhì)上的幫助和支持。一定程度的社會支持能提高個體有效應對外界壓力的能力，減輕壓力造成不良影響。因此，為退伍老兵提供可利用的社會支持資源，對增強其應對技能、提高自我效能有重要意義。在這一方面，退伍老兵的親屬要在精神上給予他們支持和鼓勵，并幫助他們樹立積極向上的生活態(tài)度。另外，基層社區(qū)工作者應充分發(fā)揮教育功能，積極開展心理健康知識教育，傾聽老兵們的心聲，了解他們的需要，為他們爭取社會資源。

五、結論

了解我國退伍老兵現(xiàn)狀、探討特殊的軍人經(jīng)歷對老年人的影響，能夠為政策制定和完善提供新的研究方向、為社區(qū)、政府、社會組織開展關于退伍老兵的活動等提供參考資料;對于退伍老兵來說，運用多種專業(yè)技巧對他們進行社會工作介入，能幫助退伍老兵正確對待困難、努力克服困難，同時改善他們的物質(zhì)生活，切實幫助他們走出困境。所以，研究退伍老兵具有極其重要的理論和實踐意義。

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