摘 要：水彩畫之所以可以作為設(shè)計效果圖的表現(xiàn)手段，主要的因素是它較之其他繪畫材料更佳簡潔、方便、容易攜帶。水彩畫之所以可以廣泛的傳播、主要的優(yōu)勢便是作畫工具簡單、輕便、經(jīng)濟。作為水彩畫的媒介劑——水，在生活中到處可見，可以不受地點和材料的限制；水彩的作畫顏料更是攜帶方便，水彩作為設(shè)計的表達(dá)方式正以它這樣的便捷性，媒介的普遍性和它干燥速度快與色彩層次豐富的特點成為藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)手段的主要方式。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用；表現(xiàn)形式；融合

現(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)，是多種學(xué)科高度融合和交叉的綜合性學(xué)科。那么中國的設(shè)計藝術(shù)想要成為中國文化的傳承者，其首要問題便是運用一種能夠代表中國文化同時又能在世界范圍內(nèi)傳播和接受的外在表現(xiàn)形式。作為設(shè)計表現(xiàn)中的水彩畫表現(xiàn)形式，因其水色交融的偶然效果充滿了原創(chuàng)性，與設(shè)計藝術(shù)中作品的創(chuàng)作理念具有極大的相似性，其瀟灑、帥氣、豪放、灑脫的筆觸賦予了設(shè)計師以靈性和個性?，F(xiàn)代的設(shè)計藝術(shù)，是多種學(xué)科高度融合和交叉的綜合性學(xué)科。那么中國的藝術(shù)設(shè)計想要成為中國文化的傳承者，其首要問題便是運用一種能夠代表中國文化同時又能在世界范圍內(nèi)傳播和接受的外在表現(xiàn)形式。

水彩畫在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用，以它的清新、明快、流暢、透明的藝術(shù)語言在國內(nèi)外藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮著它獨特的藝術(shù)表現(xiàn)力。水彩藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用，如園林設(shè)計、建筑設(shè)計、商業(yè)插圖、服裝設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、平面設(shè)計、書籍裝幀、動畫設(shè)計等藝術(shù)領(lǐng)域。水彩畫在設(shè)計領(lǐng)域應(yīng)用取得了顯著的成績，提升了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)力和審美精神。水彩畫在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中的表現(xiàn)和發(fā)展，具有巨大的審美價值，有助于水彩畫藝術(shù)與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合。水彩畫藝術(shù)工具簡單，風(fēng)格輕快、適應(yīng)性強、具有極強的時代性。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域里水彩畫藝術(shù)的應(yīng)用可以充分展現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計意圖和審美境界，彰顯了藝術(shù)設(shè)計的人文美學(xué)情趣。水彩畫在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用有利于中國藝術(shù)設(shè)計沿著正確的道路發(fā)展壯大，有利于構(gòu)建中國自身的藝術(shù)設(shè)計體系的良好發(fā)展。

水彩畫的透明性是使藝術(shù)真實性的有力保障，通過色彩的透明性使藝術(shù)設(shè)計的形象可以在手繪線稿的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一種獨特的美感體驗，并且要設(shè)計表現(xiàn)的內(nèi)容真實化。水彩能夠通過色彩在生活中真實反映，運用色彩的冷暖關(guān)系自然的表現(xiàn)物體的受光和背光的色彩關(guān)系，也能自然的表現(xiàn)色彩在物體上的反光的特殊效果。水彩能夠準(zhǔn)確地表達(dá)創(chuàng)意設(shè)計者中對形象造型的具體要求，可以客觀地表現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的完整造型、結(jié)構(gòu)、色彩關(guān)系和質(zhì)感。造型的準(zhǔn)確性和色彩的客觀性以及表現(xiàn)的簡便快捷，使設(shè)計圖可以在短時間內(nèi)建立起設(shè)計者與客戶之間的橋梁。水彩作為設(shè)計的表達(dá)方式有很多常用的表現(xiàn)形式。例如，鉛筆淡彩、鋼筆淡彩、水溶鉛筆淡彩和水彩畫直接表現(xiàn)。特別是鋼筆淡彩在設(shè)計效果圖中應(yīng)用的非常廣泛，運用熟練的速寫能力用鋼筆快速的畫出產(chǎn)品的透視、結(jié)構(gòu)和具體特征，再利用水彩的透明性，按照設(shè)計的受光和背光的關(guān)系填上顏色，刻畫出產(chǎn)品的質(zhì)感和光感。這種表達(dá)方式及便捷快速，還有一定的繪畫性和藝術(shù)性。

設(shè)計產(chǎn)品的設(shè)計與創(chuàng)造，首先是整體宏觀的意象的設(shè)計與創(chuàng)造。設(shè)計者開始設(shè)計產(chǎn)品的時候是沒有具體形象設(shè)計概念的，有的只是心理一種感覺上的整體概念，即使客戶和設(shè)計師溝通后，設(shè)計師也不可能只從文字表面和語言表達(dá)上直接得到設(shè)計元素。設(shè)計師只能是從大腦中意象設(shè)計概念從整體出發(fā)，依據(jù)一定的設(shè)計靈感產(chǎn)生設(shè)計理念，進而快速地表達(dá)出來，產(chǎn)生一個最直接的設(shè)計形象。這種意象的設(shè)計理念也許只是一種整體設(shè)計思路，并沒有具體的設(shè)計形象，那么這時候就需要快速的運用水彩這種表達(dá)方式迅速的記錄下自己的第一設(shè)計感受，完成整體的設(shè)計設(shè)想，實現(xiàn)自己初步的設(shè)計意圖。這種意象的設(shè)計思路應(yīng)該是伴隨著設(shè)計藝術(shù)的整個過程，設(shè)計師在不斷地修改修正自己的設(shè)計思路的過程中需要不斷修改自己的設(shè)計圖紙，這就更需要依據(jù)原始的設(shè)計圖紙來繪制新的設(shè)計圖紙。隨著運用水彩這種表達(dá)方式來繪制設(shè)計圖紙的不斷進行，水彩畫的優(yōu)勢不斷地展現(xiàn)，水彩那種清新、流暢、透明、水彩一體的自然效果可以進一步地使設(shè)計者的意圖展現(xiàn)出來，甚至有時水彩的偶然效果可以超出設(shè)計者想象，給設(shè)計師帶來意想不到的靈感。

藝術(shù)設(shè)計通過意象的思維活動，通過具體的形象化的過程，依托設(shè)計師的經(jīng)驗，運用具體的藝術(shù)的表達(dá)形式，對物象進行不斷地加工、重組、變形，創(chuàng)造出新的設(shè)計形象。這個過程不但是展現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計意圖的過程，更是展現(xiàn)設(shè)計師的審美情趣的過程。水彩作為藝術(shù)設(shè)計審美情趣的載體，反過來可以更好地展現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計思路。好的設(shè)計產(chǎn)品一定是具有較高審美情趣的，水彩畫在蘊含中不斷地導(dǎo)引、暗示設(shè)計師設(shè)計思路，不斷地重構(gòu)意象、發(fā)揮設(shè)計師的想象，使設(shè)計產(chǎn)品形成某種藝術(shù)上的精神滿足，這是一個非功利性的審美過程，這樣才能使設(shè)計的產(chǎn)品更加具有藝術(shù)性。此時，藝術(shù)設(shè)計作品在其使用功能的基礎(chǔ)上更加強調(diào)的是其在現(xiàn)實生活中的審美功能。那么水彩作為藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)形式，可以更好地傳遞設(shè)計師的審美情趣。

水彩畫作為設(shè)計的表現(xiàn)手段可以營造獨特的意境美?！耙饩场弊鳛楹饬恐袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)審美的一個重要標(biāo)準(zhǔn)在中國一直得到不斷的繼承和發(fā)揚，受到各藝術(shù)門類的借鑒。意境在中國古代美學(xué)體系中占有重要的地位，意境作為中國古代傳統(tǒng)美學(xué)理論中的一個重要的美學(xué)范疇，是中國繪畫藝術(shù)的本質(zhì)精神所在，是傳統(tǒng)繪畫中最深層、最永恒、最具民族性的美學(xué)概念之一。藝術(shù)家通過自己的作品，將自己的審美體驗展現(xiàn)在眾人面前，通過藝術(shù)加工的客觀形象把欣賞者帶入到自己作品的中，使觀賞者在思想感情上受到感染的過程。因此，意境的美學(xué)意義是我國民族獨特審美范疇，所以在藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作中對畫面的意境的處理和表現(xiàn)有著十分重要的理論價值和實踐價值。水彩畫已經(jīng)成為世界性的畫種，在世界各地都在蓬勃的發(fā)展。水彩畫在中國的傳播和發(fā)展，使水彩畫在中西藝術(shù)的不同元素中不斷地交匯和發(fā)展，使它既有西方繪畫的光色、明暗、體塊造型的長處，又融合了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的氣韻、傳神、意境等民族特色，使水彩畫在中西兩個不同文明中體系中取得高度的統(tǒng)一，使水彩畫在具有本民族特色的同時，以更加多姿多彩的面貌邁向世界的舞臺。當(dāng)代水彩畫的發(fā)展內(nèi)涵已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的美學(xué)價值，社會的多元化使人們把水彩畫的美學(xué)價值有意無意之間滲透到了人類的各種藝術(shù)活動之中。水彩畫的美學(xué)思想和藝術(shù)內(nèi)涵不是封閉的，也滲透到了當(dāng)代藝術(shù)的其他表現(xiàn)形式當(dāng)中，當(dāng)代藝術(shù)家有意無意地將水彩畫的某些美學(xué)思想或美學(xué)元素運用到藝術(shù)設(shè)計的變現(xiàn)中，使藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)價值得到提高。水彩畫作為藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)形式，使藝術(shù)設(shè)計具有獨特的精神面貌，在現(xiàn)代社會中這種具有藝術(shù)價值的設(shè)計方式受到越來越多人的關(guān)注。另一方面，把水彩畫表現(xiàn)語言應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、插畫設(shè)計、動畫設(shè)計領(lǐng)域中，發(fā)揮水彩畫的實用功能也是水彩畫發(fā)展的一種途徑。

在當(dāng)今文化大融合的時代，水彩畫正以多文化的表現(xiàn)形式在世界各地蓬勃地發(fā)展著，其傳統(tǒng)界的限正逐漸的淡化和模糊。當(dāng)今水彩畫的表現(xiàn)形態(tài)、技法與藝術(shù)語言現(xiàn)已被廣泛地應(yīng)用當(dāng)代藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計等綜合藝術(shù)領(lǐng)域中。水彩畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合也是一種必然趨勢，所以水彩與藝術(shù)設(shè)計的融合也是使中國藝術(shù)設(shè)計走向世界的重要途徑。

參考文獻：

[1] 馮露露.水彩畫與中國現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)[J].學(xué)理論，2010.

作者簡介：張思凱，佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院。