裕陽

彩繪陶與彩陶雖只是一字之差，卻是兩種不同的陶器。彩陶是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進行描繪，用赭石和氧化錳作呈色元素，然后入窯燒制，燒成后，在橙紅色的胎地上呈現(xiàn)出赭紅、黑、白等諸種顏色的美麗圖案，達到裝飾美化的效果。彩繪陶則是在陶胎燒成之后在其表面進行彩繪的陶器，又稱燒后彩繪陶。與在陶坯上畫彩、彩料和坯體壓磨在一起、經(jīng)高溫焙燒而成的彩陶不同，彩繪陶主要是在泥質(zhì)灰陶上作畫，首先將陶器修整光滑，然后將彩繪顏料粉碎磨漿，添加適量植物膠，在陶器器表描畫圖案。彩繪陶通常為黑地繪紅白彩、紅地繪黑白黃彩、白地繪紅黑彩，底色與彩繪的搭配，顏色對比鮮明，絢麗斑斕，諧調(diào)醒目。彩繪陶常用的色彩有紅、黑、黃、白、赭等，色彩絢麗，因繪制后不再燒彩，色料附著性不牢，所以彩繪陶器的花紋極易磨損脫落。

彩繪陶出現(xiàn)于新石器時代晚期，在長江流域的屈家?guī)X文化、馬家浜文化（圖1），黃河流域的陜西、河南、山東龍山文化都出土有彩繪陶器，其中以山西襄汾縣陶寺遺址出土的龍山文化陶寺類型（公元前2500年-公元前1500年）彩繪陶蟠龍紋盆代表了當時的最高水平（圖2）。這件彩繪陶盤口沿為紅彩，沿下黑地繪紅彩蟠龍紋，龍鱗與眼睛留黑的表達，學者認為這件陶盆上的蟠龍圖像是中原地區(qū)最早的龍紋圖案，也是最富特點的器物，可能是一件禮器，龍應是其部落的標志。陶寺遺址出土的泥質(zhì)陶器如陶盆、壺、瓶、罐、盤等均施彩繪，以黑、褐、紅色為地，用紅、白、黃、綠色礦物顏料繪圖案。紋飾以幾何圖案為主，有圓點、條帶、云紋、渦紋、回紋，也有一些構(gòu)思復雜的圖畫，如蟠龍、變體動物紋等。

陶寺遺址出土的彩繪陶主要用于祭禮和陪葬，該遺址還出土了一些青銅殘片，有專家認為陶寺遺址出土的彩陶應為堯代文化的典型，出土的青銅殘片可將中國青銅文化產(chǎn)生的時間向上推至這一時代。但真正作為中國古典文明雛形，并與后來商代青銅紋飾更加接近的則是約與夏代相當?shù)南募业晗聦游幕鐾恋牟世L陶。

夏家店下層文化（公元前2200-公元前1100年）為中國重要文化遺址之一，因在內(nèi)蒙古赤峰市夏家店發(fā)現(xiàn)而命名，分布地點為內(nèi)蒙古遼河一帶。夏家店下層文化墓葬中出土的彩繪陶器具有鮮明的藝術(shù)特色和豐富的文化內(nèi)涵，紋樣神奇，色彩絢麗。這些遺址出土的彩繪陶器主要器型有尊（圖3）、豆、罐（圖4）、鬲（圖5）、（圖6）等，多是在細泥質(zhì)砑光黑陶器表，使用紅、白兩色礦物顏料描繪成卷曲的線條，再構(gòu)成連續(xù)的單元，組成精美的云雷紋、卷云紋、獸面紋。有的彩繪陶以黑、紅兩色繪出鮮艷華麗的橫條紋、斜線紋、三角紋圖案裝飾;也有的彩繪陶以黑、紅、白三色繪出精美醒目的雙勾連續(xù)變體云雷紋。內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子出土的彩繪陶器還有少數(shù)紋飾是以動物面目為圖案的主體，器物整體的畫面分割及主輔紋飾的配合，與黃河流域年代較早的銅器紋飾風格很相似，明顯展露出商代文化的雛形特點。與山西陶寺遺址出土的彩繪陶器相似的是，夏家店下層文化出土的彩繪陶器也多出土于墓葬區(qū)，其用途也是主要用于陪葬。

戰(zhàn)國、秦漢時期是彩繪陶的繁榮時期，無論南方還是北方，墓葬中常陪葬有彩繪陶，器型豐富，有壺、豆、盤、鼎、尊、倉等，還有各種彩繪俑。春秋戰(zhàn)國時期的彩繪陶，是在施掛陶衣的陶器砑光燒成后，繪以朱紅、黃、白或黑、白、朱紅等三彩組成的花紋，常見有旋紋、三角紋、矩形紋、水波紋、方連紋、S紋、雷紋、云紋、柿蒂紋、龍鳳紋、蟠龍紋等，如圖7彩繪陶壺就匯聚了以上各種紋樣，雖經(jīng)歲月滄桑，依然十分精美絢麗。

漢代彩繪陶的數(shù)量急劇增加，墓葬中出土的彩繪陶器皿多為灰陶，以白色、朱紅色彩繪主體紋樣，并以紅色或黑色作為裝飾結(jié)構(gòu)的分隔，通體裝飾有動物、人物、云氣紋等。陜西歷史博物館收藏的西漢彩繪陶鐘器表以朱紅、白色繪分隔線，然后從上到下依次繪S紋、云氣紋、人物紋等，人物似乎應為漢代十分流行的羽人，神秘詭異，與眾不同。美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件西漢彩繪陶壺（圖8）裝飾更為瑰麗，從蓋到圈足分為六層裝飾區(qū)，并巧妙利用形體造型上的凸棱和彩繪線條相結(jié)合作為裝飾分隔線，突出了帶狀裝飾的優(yōu)勢，然后根據(jù)各裝飾區(qū)的不同形態(tài)采用不同的適合紋樣。如圓形蓋頂以紅色繪出邊線，內(nèi)用白色勾出多個旋紋;外弧形的頸肩部則以細線勾勒成多個類三角形，內(nèi)再以紅、黑、白三色繪出動物紋;腹部兩組帶飾以青龍、白虎、朱雀等動物追逐于云紋之間;圈足及脛部也分別飾有一組彩繪帶飾。這件陶壺的彩繪紋樣構(gòu)圖繁密有序，彩繪色彩絢麗，紋樣線條流利，類似同期的漆器裝飾，應是一種高級明器。舊金山亞洲藝術(shù)博物館還收藏有一件東漢時期的加彩灰陶尊（圖9），三獸足，直筒身，筒身中部還貼有對稱的鋪首。彩繪的圖案比較抽象，色調(diào)有紅、黑、白、褐紅，層次豐富，線條粗獷流暢，色彩鮮艷明麗，是一件極為少見的彩繪陶。

陶塑藝術(shù)在秦漢得到了迅猛的發(fā)展，這讓彩繪陶有了更廣闊的用武之地，這一時期的彩繪陶大量運用于隨葬陶俑，最著名的莫過于秦始皇陵和楊家灣漢墓出土的兵馬俑，上千件的兵馬俑件件施有彩繪，施彩方法雖不如器物描繪仔細，而是整片涂抹，整體效果卻甚為壯觀。那些墓葬中出土的侍俑描繪得卻頗為細致，如江蘇徐州市出土的西漢彩繪陶立侍俑（圖10），帶絳紫色帽，頦下繪帶結(jié)，身穿交領(lǐng)右衽長袍，袖手而立，雙手交拱處及左肋各有一小孔。俑通體以白色作地，彩繪黑紅兩色，雖然彩已大部剝落，但依然可看出畫工的用心所至。濟南市博物館收藏的彩繪負鼎陶鳩（圖11）和彩繪樂舞雜技俑（圖12）出土于濟南無影山漢墓，是兩件大型模型明器。這兩件彩繪陶不僅文化內(nèi)涵豐富，不少專家學者對此都有研究，其彩繪工藝也有獨到之處。該墓出土的彩繪樂舞雜技俑再現(xiàn)了西漢樂舞雜技的宏大場面，有奏樂者，有執(zhí)儀仗著，有舞者。各等人皆身著不同的服裝，有不同的色調(diào)，其中最亮眼的是一女性舞者，身著碎花長袖衣，白地黑花描繪得頗為細致，在漢代彩繪陶中比較少見。

還有一件彩繪負鼎陶鳩，肥碩的神鳥頭腹部以褐、白、黑三色細線繪出腹羽，之上的墓主人在另一個世界重生，朱色寬衣博服，滿溢的大鼎腹部以朱紅繪幾組心形圖案，大鼎下則是低眉袖手的仆隸，亭亭華蓋涂抹成鮮艷的紅色，周圍描繪黑邊，更顯其華貴，表露出漢代人留戀豐富物質(zhì)生活的渴望。

漢以后的南北朝時期，彩繪陶器繼續(xù)作為隨葬明器出現(xiàn)在墓葬中，如陜西省長安縣的北魏墓葬中就出土有彩繪武士俑、騎馬武士俑、踏錐俑;北周墓葬中不僅出土有彩繪武士俑，還出土有一件彩繪相抱俑，頗為少見。

進入唐代后，三彩釉陶異軍突起，彩繪陶不可避免地走向衰落，其主要品種有墓葬出土的各類彩繪陶俑，人物俑中有武士俑、擊球騎馬俑、騎馬伎樂俑、胡人騎駝俑，動物俑有馬、駝、牛以及牛車等，此外還有塔式罐、卷沿罐、盆、碗等器皿。陜西歷史博物館收藏的彩繪象座塔式罐（圖13）不僅造型奇異，從罐蓋到象周身都涂抹有紅、黑彩，雖大部已脫落，依然可想象出其當初的風采。長安縣出土的彩繪塔式罐雖然造型不及前者瑰麗，但彩繪保存得相對完整：紅色的蓋鈕，紅色的花瓣，黑色的花蕊，雖經(jīng)歲月磨損，依然鮮艷亮麗。值得一提的是，1991年長安縣南王里村出土的一件彩繪武士俑（圖14）使用了貼金的裝飾手法，這也可說是彩繪陶順應潮流所做的努力，可謂是彩繪陶最后的輝煌。唐代以后彩繪陶極為少見，彩繪花紋潦草簡單，至明代以后，最終消失。

綜上所述，彩繪陶在中國陶瓷史上是一朵小小的浪花。它的出現(xiàn)應是順應社會物質(zhì)財富的增加，社會階層的分化，需要一些彰顯身份的器物來陪葬，彩繪陶器就是這樣出現(xiàn)在當時較為富裕的人的墓葬中。如在赤峰市二道井子夏家店下層文化聚落遺址墓葬區(qū)的考古發(fā)掘中，在其中的一座墓葬中發(fā)現(xiàn)了3件紋飾精美的彩繪陶，其中 2件為彩繪陶尊，1件為帶蓋圈足罐。這座墓葬是整個墓葬區(qū)中最大的一座墓，長3.5米，寬1.5米，位于整個墓葬群的右上方，3件彩繪陶位于墓主人頭部?？脊殴ぷ髡吒鶕?jù)體質(zhì)人類學分析，這個墓的主人可能是首領(lǐng)或者大祭司，足可證明當時彩繪陶的使用階層是社會上層人物。隨著社會的發(fā)展進步，物質(zhì)逐漸豐富，彩繪陶器也就逐漸失去了這種彰顯身份地位的作用，其衰落也是必然的。

（責編：雨嵐）