黃穎

閱讀下面的文字，按要求作文。

雪山有一只共命鳥，一個(gè)身體兩個(gè)頭，一個(gè)叫迦嘍茶，一個(gè)叫憂波。兩頭鳥共用身體，思想各自分開;白天一起進(jìn)食，夜晚輪流守護(hù)。

輪到迦嘍茶看守，它看螢蟲飛舞，聽蛙叫蟲鳴，感嘆幸運(yùn)無比。一朵香花飄落，迦嘍茶正覺口渴，心想：憂波睡得正甜，我不叫它了，單獨(dú)或一起吃都能解渴！天亮憂波醒來，發(fā)現(xiàn)他神清氣爽，詢問并知悉原委，心里責(zé)怪迦嘍茶不與自己共享美味，頓生恨意。

晚上，憂波吃了毒花，毒性發(fā)作，迦嘍茶痛醒，憂波說：“我要毒死你，誰(shuí)叫你吃香花不叫醒我？”迦嘍茶說：“我吃香花是為了你我的利益，你反生出猜疑和仇恨。今天害死我的不是有毒的花，而是你有毒的心！”說完兩頭鳥一起死去。

請(qǐng)?jiān)谌胬斫獠牧系幕A(chǔ)上，自主確定立意，擬寫標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

有哲人說：我們都是一個(gè)翅膀的天使，我們只有互相擁抱著，才能飛翔。無論是自然界還是人類世界，共生共存都是非常普遍的現(xiàn)象和規(guī)律。

自然界中的兩種生物，一種不能獨(dú)立生存，需要另一種相伴，才能存活——這種和諧共生現(xiàn)象，并不鮮見。

非洲有一種鱷魚，吃完食物就把嘴張開，有一種鳥就飛進(jìn)它的嘴里，替它清理牙齒，啄食齒縫間的殘?jiān)?。鱷魚獲得了舒適，鳥也填飽肚子——這樣的合作是很愉快的。這類自然現(xiàn)象，用生物術(shù)語(yǔ)來說是互利共存，而以哲學(xué)的眼光來看何嘗不是一種和諧相生。美國(guó)著名微生物學(xué)家瑪葛莉絲說：“大自然的本性就厭惡任何生物獨(dú)占世界的現(xiàn)象，所以地球上絕對(duì)不會(huì)有單獨(dú)存在的生物?！?/p>

人類與大自然之間也是這樣，和諧相處才能共生共存。

韓國(guó)北部鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)，采摘結(jié)束后，有些熟透的柿子也不會(huì)被摘下來。當(dāng)?shù)毓r(nóng)說，這是留給喜鵲的食物。原來，每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，有一年冬天下大雪，幾百只找不到食物的喜鵲一夜之間都被凍死了。次年，柿子樹吐綠發(fā)芽，開花結(jié)果，一種不知名的毛蟲突然泛濫成災(zāi)，那年柿子幾乎絕產(chǎn)。從那以后，每年秋天收獲柿子時(shí)，人們都會(huì)留下一些柿子。而留在樹上的柿子吸引了許多喜鵲到這里度過冬天，喜鵲春天也不飛走，忙著捕捉樹上的蟲子，保證了柿子的豐收。正是因?yàn)楣r(nóng)深知共生共存之道，才有了人與自然的和諧相處、互利互惠。

人類社會(huì)更是一個(gè)共生共存的群體，“和”“合”二字，則是人際交往的基本準(zhǔn)則。

梅蘭芳和程硯秋都名列京劇“四大名旦”之中。程早年曾拜梅為師，作為師徒的梅和程，還曾經(jīng)“打?qū)ε_(tái)”。有趣的是，打?qū)ε_(tái)之前，程硯秋特地到梅府和師傅溝通，希望能得到諒解。梅蘭芳很大度地對(duì)他說：“放心去演?！眱蓚€(gè)人真的唱起了對(duì)臺(tái)戲，形成了高潮。捧梅派與捧程派遂在各大報(bào)章“唇槍舌劍”，雙方勢(shì)均力敵，難分伯仲。真正占便宜的是聽眾與看客，他們大飽了耳福。梅、程深諳“和則共生”之道，作為“友誼競(jìng)賽”，并未損害他們的師生情誼;而且正是由于他們懂得競(jìng)爭(zhēng)中有“和合”之道，才促進(jìn)了不同流派的互相借鑒，從而從整體上促進(jìn)了京劇藝術(shù)的健康發(fā)展。

中國(guó)人很早就有“天人合一”的宇宙觀，主張人與人、人與自然，應(yīng)該互相包容，以和為貴。也許正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，人們才幻想出共命鳥的故事，以迦嘍茶和憂波的結(jié)局警示人們，要懂得一榮俱榮、一損俱損的利害關(guān)系，始終不忘“共生和為貴”的道理。

【另辟蹊徑】

這篇文章以“共生求和”作為立意角度，從自然界內(nèi)部，說到人與自然，進(jìn)而論及人類社會(huì)，思路清晰。

從立意的角度說，這篇材料作文還可以有如下立意：1. 合作創(chuàng)造雙贏——偏重論述“合作”與“雙贏”的邏輯關(guān)系。2. 要有合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神——側(cè)重論及“合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神”的內(nèi)涵或前提基礎(chǔ)等。3. 人際交往中，猜疑仇恨，害人害己。文體選擇方面，運(yùn)用記敘文或小小說形象化詮釋主旨亦未嘗不可。

（枝江一中曹振國(guó)老師薦評(píng)）