佚名

在時(shí)下熱播的很多歷史題材影視作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)太監(jiān)宣讀圣旨的鏡頭：“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰……”，聽得令人匪夷所思。因?yàn)樵诿鞔郧埃ブ嫉摹伴_場白”，根本沒有這八個(gè)字，此乃十足的“戲說”和“穿越”！

在中國古代，帝令并不都稱為“圣旨”。據(jù)《中國圣旨大觀》一書記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，帝王之令分別稱作“命”、“令”、“政”，直到宋代才開始通稱帝令為“圣旨”。圣旨的開頭語也不全是“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”，而是歷朝歷代各有其別：唐朝時(shí)，圣旨開頭語多是“門下”兩字，因?yàn)槭ブ家话阌僧?dāng)時(shí)的門下省審核頒發(fā)，如《肅宗命皇太子監(jiān)國制》的圣旨，開頭語便是：“門下，天下之本……”。也有用“朕紹膺駿命”、“朕膺昊天之春命”等詞作開頭語的。魏晉南北朝時(shí)期，圣旨開頭語多用“應(yīng)天順時(shí)，受茲明命”八個(gè)字，以闡明天子的“正統(tǒng)”。蒙古族的最高天神是長生天，所以元朝時(shí)期的圣旨開頭語一律是：“長生天氣力里，大福蔭護(hù)助里，皇帝圣旨……”。最早使用“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字作為圣旨開頭語的，是明太祖朱元璋。也就是說，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”八個(gè)字出現(xiàn)于圣旨中，始于明朝。

據(jù)明人沈德符《萬歷野獲編》一書記載，朱元璋定都南京后，將南京更名為“應(yīng)天府”，將宮中最大的金鑾殿取名為“奉天殿”。為了彰顯其“天子”的合法性，他自稱“奉天法祖”，還在手持玉圭上刻了“奉天法祖”四字。后來，為了尋找“奉天承運(yùn)”的“理論根據(jù)”和有力佐證，朱元璋還親自撰寫了《御制記夢》一文，文中繪聲繪色地講述了他夢游天宮，見到了“道法三清”，紫衣道人授以真人服飾和法劍等情節(jié)。自此，朱元璋開始自稱“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”，他再頒發(fā)圣旨時(shí)，便以這八個(gè)字作為“開場白”了。此后，歷代沿傳，便形成了圣旨開頭語的固定形式。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是，“奉天承運(yùn)皇帝詔曰”這八個(gè)字并不是時(shí)下影視作品中“奉天承運(yùn)，皇帝詔曰”的讀法，其正確的斷句應(yīng)該是“奉天承運(yùn)皇帝，詔曰”。

（轉(zhuǎn)自新浪博客）