書菡

詩曰：戲舞學(xué)驕癡，春風(fēng)動彩衣。雙親開口笑，喜氣滿庭幃。

《戲彩娛親》講述老萊子奉養(yǎng)二親的孝行。此為《二十四孝》中的第七則故事。

老萊子是春秋晚期著名思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人之一。楚國人，出生于楚康王時期。他將道家思想與自己的思想溶合在一起，經(jīng)過高度整合之后，以《老萊子》傳之于世?！独先R子》十五篇（一說十六篇），漢魏時散佚。魯哀公六年（公元前489年），孔子應(yīng)楚昭王之邀來楚國，會見老萊子，請教如何輔助國君。老萊子要孔子改變那種經(jīng)營四海、以賢能自負(fù)的態(tài)度，表露出戒除驕矜、淡泊名利、忘卻善惡、順乎自然、清靜無為的道家思想。其言論在戰(zhàn)國時期多為各國策士征引，在《子書》、《戰(zhàn)國策》等書籍中有所收錄。老萊子以“言道家之用”奠定了中國天道倫理觀的哲學(xué)基礎(chǔ)，對中國哲學(xué)思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

老萊子以“隱”、“孝”著稱于世。楚惠王五十年（公元前479年）發(fā)生“白公勝之亂”，繼而陳國南侵。為避亂世，老萊子攜父母家眷逃至紀(jì)南城北百余里的蒙山（今湖北省荊門市象山）之陽，隱居于此，過著“葭墻蓬室，木床蓍席，衣蘊食藪，墾山播護(hù)”的生活。楚惠王親自駕車前往，迎接老萊子到郢都出任官職，輔助國政。老萊子不愿“受人官祿、為人所制”，他謝絕說：“仆野山之人，不足守政?！睘楸苊獬萃踉賮砥盖螅麠壢ッ┥?，渡過長江，到江南地區(qū)棲身，過著“鳥獸之解毛可績而衣之，據(jù)其遺粒足以食也”的隱居生活。

清代荊門知州舒成龍在《荊門直隸州志·老萊山莊》中這樣評價老萊子：“或言其隱，或稱其孝，皆大節(jié)也。余謂萊子之孝，非隱無以成之;萊子之隱，唯孝益能終之?！彪[居的生活方式給了老萊子充沛的時間與精力撲在家庭生活與奉養(yǎng)雙親上。他總是想盡辦法給父母弄甘甜柔脆的食物來吃;對父母體貼入微，千方百計討父母歡心。為了讓父母過得快樂，老萊子特地養(yǎng)了幾只美麗善叫的鳥兒讓父母玩耍。他自己也經(jīng)常引逗鳥兒，讓鳥兒發(fā)出動聽的叫聲。父親聽了很高興，總是笑著說：“這鳥兒叫聲真動聽！”健康養(yǎng)生的田園生活使老萊子和他的父母都健康而長壽。老萊子七十歲時，父母還健在，因此他從不說自己老，《禮記》中記載了老萊子的話：“父母在，互言不稱老。”

一次，父母看著兒子的花白頭發(fā)，嘆氣說：“連兒子都這么老了，我們在世的日子也不長了?！崩先R子怕父母擔(dān)憂，就做了一套五彩斑斕的衣服穿在身上，走路時裝成小兒跳舞的樣子，父母看了樂呵呵的，因童趣而忘卻了年老的憂慮。一天，他為父母取漿上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母難過，于是靈機(jī)一動，故意裝著嬰兒啼哭的聲音，并在地上打起滾來。父母真的以為老萊子是故意跌倒打滾的，見他老是爬不起來，笑著說：“萊子真有趣啊，快起來吧。”

唐代詩人孟浩然曾作詩曰：“明朝拜嘉慶，須著老萊衣?！彼翁K舜欽《老萊子》詩：“颯然雙鬢白，尚服五彩衣。”后遂以“老萊娛親、萊子戲、斑衣戲、斑衣舞、舞衣斑、斑衣奉親、斑衣兒啼、戲彩（采）、萊衣彩戲、老萊衣、老萊服、老萊裙、衣同萊子、彩服、服彩、斑衣、彩衣、斑斕”等表示孝養(yǎng)父母，亦借指孝養(yǎng)父母的子女。

雖然老萊子孝行的做法被后世認(rèn)為有做作之嫌，但是其主旨很明確，就是千方百計讓父母享受到生活的愉悅，希望子女永遠(yuǎn)以赤子之心和父母相處，讓父母保持愉快和幸福，使得父母之心常駐于年輕之時，常葆青春之態(tài)。