李佳怡　毛姣敏

摘要：巴渝地區(qū)的繡花鞋墊是兼具物質(zhì)實(shí)用與精神審美雙重功能的手工藝品，鞋墊上繡制精美的圖案紋樣體現(xiàn)著其藝術(shù)審美價值和民間婦女的聰明才智，這也是她們表達(dá)內(nèi)心情感和寓意民間吉祥文化的載體。求吉納福、傳情達(dá)意、心理平衡的補(bǔ)償?shù)染駜?nèi)涵是巴渝地區(qū)繡花鞋墊民俗文化心態(tài)的穩(wěn)定特征。

一、繡花鞋墊的制作工藝

（一） 打底

打底又叫做“骨子”。第一步是備料，選用純棉的白布。第二步叫“打布?xì)ぁ?，將面粉熬制成的漿糊涂刷在白棉布上，三四層重疊逐次裱糊在一起。布層之間一定要抿平，緊貼密實(shí)。否則干后會有硬棱或開層，影響鞋墊制作。將糊好漿糊的棉布晾干，再剪成鞋墊模子需要的尺寸?！按虿?xì)ぁ钡淖詈笠徊绞恰按蠲妗?。以前搭面的布料是白棉布，如今流行起一種叫做“十字布”的搭面。這種布在繡花時較之白棉布更顯工整，規(guī)矩。而白棉布也有其自身優(yōu)勢，繡花時針腳更密實(shí)，緊致?，F(xiàn)在巴渝大部分地區(qū)都使用十字布做搭面，少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)依然保留使用傳統(tǒng)布料的習(xí)慣。十字布的剪裁需要比鞋墊模子寬1厘米左右，以便包邊時將鞋墊邊緣固定得更好，使周邊不開口。手藝好的人做的“骨子”平展硬朗，繡花過程中不會變軟，并且穿針自如，無生澀之感。

（二）鑲邊

在鞋墊子邊緣0.5厘米處用彩色絲線繡邊叫做鑲邊。一般采用“M”形、“V”字形和“X”形，有時也作較復(fù)雜的“米”字形。鑲邊時講究針腳的比例，整齊和美觀。鑲邊一是為了增強(qiáng)鞋墊的美感，此外也是為了防止鞋墊邊緣因摩擦而受到磨損。

（三）繡花

一雙鞋墊的精美程度取決于繡花的手藝，同時也是體現(xiàn)其藝術(shù)特色的重要環(huán)節(jié)，巴渝地區(qū)傳統(tǒng)的繡花工藝選擇優(yōu)質(zhì)的彩色棉線和小號縫衣針為基本材料。常見的繡法有三種：一是挑花繡，也稱十字繡、架花、拉棱，是在十字布上依照已有的經(jīng)緯紋路挑繡等距離、等長度的“X”形，若干的“X”形有規(guī)律的排列成各式圖案，底布留白部分構(gòu)成繡花圖案的外部輪廓，具有嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、簡潔、對稱、棱角分明的特征。挑花繡針腳簡單，卻衍生、變化出無數(shù)種格式。其細(xì)密的針法使得鞋墊硬朗、耐磨。每雙鞋墊的厚度均可達(dá)4毫米，表面約2萬個針腳凸起，反面密密麻麻的針腳對腳底血液循環(huán)有很好的促進(jìn)作用。二是平繡法，這種繡法簡單易學(xué)，是將選好的圖案草稿用油性筆勾勒在平面底料上，運(yùn)用齊針、掄針、套針等針法繡制。很多女子收集、保留了大量好看的圖樣，也有技藝高超的繡者不畫草圖，直接盲繡。平針繡法要求針腳排列整齊均勻、不露底布。第三種是剪紙貼花繡法，顧名思義，是將需要繡制的圖樣在紅紙上繪制并剪裁下來貼在鞋墊上。然后再用平針繡線覆蓋剪紙圖樣，最終完成繡花。此法是剪紙藝術(shù)與繡花藝術(shù)的結(jié)合，更顯古樸渾然，相比前兩種繡法更具立體感，但此法現(xiàn)已少見，貴州地區(qū)猶存。

二、豐富多變的紋樣構(gòu)成形式

受中國傳統(tǒng)思想影響，巴渝地區(qū)的繡花鞋墊都成雙成對。紋飾的設(shè)計和排版嚴(yán)格的遵守形式美法則，運(yùn)用點(diǎn)、線、面和律動組成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有極強(qiáng)的抽象性和形式感。主要包括：對稱均衡、單純統(tǒng)一、調(diào)和對比、節(jié)奏與韻律感的多樣統(tǒng)一。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶ΨQ形式協(xié)調(diào)、均衡。節(jié)奏和韻律的展現(xiàn)生動活潑，直線與曲線、樸實(shí)與艷麗的相互結(jié)合，極盡意匠之美。紋飾的構(gòu)成形式主要有以下兩種：

（一）連續(xù)紋樣

這種構(gòu)成形式以二方或四方連續(xù)為主，最常見的骨架形式有：“菱形架”、“回字架”、“田字架”。雖為不同的骨架形式，卻有同樣嚴(yán)格的內(nèi)在結(jié)構(gòu)組織。基本采用傳統(tǒng)的對稱形式，且利用平面構(gòu)成中的常用的重復(fù)、疊加、密集、特異等形式進(jìn)行有規(guī)律的排列，平面鋪成，大小參差不齊，錯落有致，構(gòu)成十分豐富的視覺效果。此種構(gòu)成形式從總體上看，基本形以連續(xù)骨架形式組合的畫面統(tǒng)一規(guī)范，變化豐富，具有很強(qiáng)的秩序感與邏輯美感。

（二）單獨(dú)適合紋樣

紋樣的造型不單單局限于重復(fù)的連續(xù)紋樣構(gòu)成形式，單獨(dú)的適合紋樣在巴渝地區(qū)的繡花鞋墊上也被廣泛應(yīng)用。這類紋樣大多寓意深刻，有故事性，能很好的將情境與意境先融合。諸如“龍飛鳳舞”、“鳥飛魚躍”、“鶴舞松枝”等。這些富有生活意味的畫面具有強(qiáng)烈的主題性，生動的紋樣造型配以獨(dú)特的民俗色彩，體現(xiàn)了一種古樸富有生氣的畫面，從多方面豐富了“繡花鞋墊”的紋樣造型。

三、獨(dú)具特色的色彩搭配

巴渝地區(qū)的傳統(tǒng)繡花鞋墊設(shè)色艷麗，常用對比的手法，視覺裝飾藝術(shù)效果強(qiáng)烈，朱紅、明黃、翠綠、湖藍(lán)、艷紫等，體現(xiàn)了民間用色純度高、對比強(qiáng)的特征。這種純粹的色彩運(yùn)用，使傳統(tǒng)繡花鞋墊色彩醒目而和諧。雖然傳統(tǒng)鞋墊的刺繡色彩極為單純簡練，但卻體現(xiàn)了民間藝人獨(dú)具風(fēng)格的色彩審美，五彩繽紛，絢麗多姿，簡潔明快。千針萬線刺繡而成的鞋墊，代表著滿天滿地的深情與愛意，是親情、友情、戀情的最佳表達(dá)符號。我們不難發(fā)現(xiàn)色彩在民間刺繡鞋墊里不僅僅是一種視覺美感的呈現(xiàn)根本的意義在于它是情緒與情感的碰撞。民間美術(shù)的色彩真實(shí)反映了勞動人民的內(nèi)心世界，情感體驗(yàn)及樂觀向上的浪漫主義理想。

四、蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵

過去的千百年中巴渝地區(qū)的勞動人民創(chuàng)造出無數(shù)雙承載著美好愿望的繡花鞋墊，其豐富多彩的圖案紋樣反映了深刻的精神內(nèi)涵，諸如求吉納福、傳情達(dá)意、心靈補(bǔ)償?shù)取?/p>

（一）求吉納福

幾乎所有的民間藝術(shù)都有一個共同的特點(diǎn)，就是“圖必有意，意必吉祥”。巴渝地區(qū)的民間手工繡花鞋墊也不例外。其圖樣傳遞著求吉納福、驅(qū)災(zāi)辟邪的文化內(nèi)涵。許多有吉祥寓意的成語被民間巧手翻譯成藝術(shù)的形象語言，繡制在鞋墊上，用諧音、借代、寓意、象征等多種手法達(dá)到“言志寄情”的目的。例如，以自然物象作為象征來表達(dá)內(nèi)涵的龍、鳳、祥云等寓意吉祥，用牡丹象征富貴，用荷花代表純潔；以諧音作為象征對象，芙蓉即是榮，雞即吉，魚即余，蓮即年，蝠與福和富諧音。巧妙的表現(xiàn)出年（蓮）年有魚（余）、芙蓉牡丹（榮華富貴）等寓意美好愿望的主題；抽象的文字組成的圖樣也有約定俗成的吉祥含義，“萬”字有綿長不斷或富貴不斷之意，回紋有象征團(tuán)圓，美滿生活之意，相連的菱形則寓意生生不息，源遠(yuǎn)流長?，F(xiàn)代繡花鞋墊圖案在原有的基礎(chǔ)上做了更新發(fā)展，增添了一些新的形式、諸如“百事可樂”、“思念”、“平安”、“幸?！钡戎卑孜淖滞ǔＥc植物花卉紋套用，以單獨(dú)紋樣或適合紋樣繡制在鞋墊中部腳心處，直接表達(dá)了對親人、朋友的真切情誼與祈盼。

（二）傳情達(dá)意

據(jù)說，過去媒人在說媒時，總會在懷里揣著一副姑娘繡好的鞋墊，到了男方家里只要把鞋墊拿出來展示一番，男方就知道姑娘的手藝如何，從繡花鞋墊的做工即可看出姑娘心靈手巧的程度了。純樸善良的民間婦女，憑借著原始古樸的想象力，把千言萬語化作鞋墊上美麗的圖案贈送給她們心中最珍貴的人，以表達(dá)含蓄真摯的感情。姑娘將繡有鴛鴦、并蒂蓮、雙喜等圖案的鞋墊送給心愛的人，作為定期信物和情感傳遞的工具；妻子送給丈夫繡有“平安”、“一帆風(fēng)順”等紋樣的鞋墊，希望丈夫出門在外能平安順利；女兒送給長輩的鞋墊，圖案多為壽桃、松鶴、福字等，祝愿老人身體健康，福壽綿長。

（三）心靈補(bǔ)償

現(xiàn)實(shí)缺少的東西，人們往往會通過其他形式來獲得心靈補(bǔ)償，比如在制造藝術(shù)品的過程中將生活中缺少的或祈盼的事物通過創(chuàng)作的形式表現(xiàn)出來，以達(dá)到心理上的平衡。

在過去，女孩子小時候就要開始學(xué)習(xí)做針線活，一般到十三四歲就已經(jīng)能熟練的掌握這項(xiàng)技藝了。納幾雙鞋墊送給丈夫、公婆，一方面能顯示出自己的聰明才智、賢惠能干。同時也能夠贏得家庭認(rèn)可和尊重，從而滿足她們“被認(rèn)同”的心理需求。在巴渝地區(qū)的鄉(xiāng)間，勞動婦女平日里辛勤勞作，過著單調(diào)乏味的生活，特別是到了農(nóng)閑季節(jié)。她們就更需要熱鬧、歡樂和喜慶來慰藉心理。婦女們聚在一起繡制鞋墊便成為她們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。無論是鞋墊上艷麗的色彩特征，還是諸如龍、鳳、祥云、牡丹、鴛鴦、魚等人們喜聞樂見的圖案主題，都源于民間婦女的對美好生活的內(nèi)心渴求。她們通過藝術(shù)的虛構(gòu)來彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活的冷清和平淡，表達(dá)了她們對熱鬧和歡樂的渴望以及對理想生活的追求。

五、結(jié)語

綜上所述，巴渝地區(qū)的“繡花鞋墊”不僅是具有實(shí)用功能的手工藝品，同時還有極高的藝術(shù)研究價值。它蘊(yùn)含著濃郁的巴渝地域歷史文化及神秘的精神內(nèi)涵，在藝術(shù)語言上獨(dú)具長江流域民間美術(shù)審美趣味；它的一針一線都飽含著川東人民樸實(shí)而深厚的情感；它奇妙地再現(xiàn)了巴渝民眾對美好生活得祈盼，體現(xiàn)了勞動人民的審美心理和審美愿望。隨著時代的演變，在巴渝地區(qū)的鄉(xiāng)間，婦女們?nèi)匀粋鞒胁l(fā)展著繡花鞋墊這種民間手工藝。至今，即使穿皮鞋，他們也習(xí)慣于墊上鞋墊，這一方面源于繡花鞋墊的實(shí)用功能，另一方面，也與其核心價值——求吉納福、傳情達(dá)意、心靈補(bǔ)償表現(xiàn)歡樂等民俗文化心態(tài)有關(guān)。但是，如今由于人們的生活和思想都發(fā)生了翻天覆地的變化，許多年輕女性已經(jīng)不會繡制鞋墊了，繡花鞋墊的創(chuàng)作群體正在急劇縮小。當(dāng)前，如何保持其實(shí)用性與觀賞性，延續(xù)其民俗文化心態(tài)的穩(wěn)定特征，是巴渝地區(qū)繡花鞋墊得以傳承與良性發(fā)展的關(guān)鍵所在。

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【作者單位：四川美術(shù)學(xué)院】