藝圃是一處始建于明代嘉靖年間的漢族古典園林建筑，坐落在蘇州市西北的金門(mén)附近，屬于蘇州名園之一。藝圃為蘇州市文物保護(hù)單位。已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)。2006年5月25日，藝圃作為明代古建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。藝圃始建于明嘉靖二十年（公元1541年），為袁祖庚醉穎堂。萬(wàn)歷四十八年（公元1620年）為文徵明的曾孫文震孟購(gòu)得，名藥圃。清順治十六年（公元1659年）園歸山東萊陽(yáng)人姜埰 ，更名頤圃，又稱(chēng)敬亭山房，后復(fù)改名為藝圃。道光十九年（公元1839年）綢緞同業(yè)立為七襄公所。藝圃為一頗具明代藝術(shù)特色的小型園林，全園布局簡(jiǎn)練開(kāi)朗，風(fēng)格自然質(zhì)樸，無(wú)繁瑣堆砌嬌捏做作之感，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)勝于晚清之園林作品。從山水布局，亭臺(tái)開(kāi)間到一石一木的細(xì)部處理無(wú)不透析出古樸典雅的風(fēng)格特征，以凝練的手法，勾勒出造園的基本理念。全園以水為主體，水面集中，池岸低平，在臨水絕壁與水曲幽院的陪襯下顯得開(kāi)朗坦蕩，恬淡雅致。藝圃正門(mén)有門(mén)廳三間。門(mén)廳內(nèi)三曲小弄，通往宅北半部的住宅。由此入園先到博雅堂。此堂面闊五間，中間三間為廳，東西兩間辟成套房。堂內(nèi)梁柱等為明代之物。此堂在清初為姜氏藝圃中的念祖堂，也是袁祖庚的醉穎堂、文震孟時(shí)之世綸堂舊址。博雅堂之南為一小院，四面環(huán)廊。院南是一座凌駕于水面的水閣：延光閣。

小園布局非常簡(jiǎn)潔明了，從北向南為建筑；水池——山林，為蘇州園林最基本的布局手法。西南角布置數(shù)座小庭園以為輔景，似有通幽之感。造園者根據(jù)小園的特點(diǎn)，不求面面俱到，舍去一切繁雜瑣碎的因素，盡心傾力于營(yíng)造一方山色空蒙、水波浩渺、林泉深壑、亭榭虛凌的園林藝術(shù)景觀，以取得“納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫”的效果。此園的住宅部分不似其他園林以圍墻來(lái)分隔，而是直接臨水，與園林相交融。臨水的水閣為住宅的一部分，在此可將全園景致盡收眼底，是全園最佳的觀景點(diǎn)。水閣與兩側(cè)附房，形成了水池的北岸線，岸線平直開(kāi)闊，略顯單調(diào)，但有利于從建筑內(nèi)部毫無(wú)遮隔地感受對(duì)面的天然畫(huà)境，形成獨(dú)具一格的藝術(shù)效果。

Apple：

藝圃對(duì)于大多數(shù)蘇州本地人來(lái)說(shuō)也許還有點(diǎn)陌生，但是在國(guó)外很多的旅游網(wǎng)站上藝圃的名氣遠(yuǎn)超過(guò)蘇州其他園林。藝圃是真正隱于市井的園林，我們一路穿街走巷地拐進(jìn)藝圃，沿路不見(jiàn)其他園林周邊布滿的旅游紀(jì)念品商店，沒(méi)有小販，沒(méi)有叫賣(mài)聲，有的只是尋常人家生活起居的瑣碎，冬日午后安閑地曬太陽(yáng)的老人，窗戶里陣陣的飯菜香，在這人間煙火里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)入藝圃，總讓我不自覺(jué)地想起唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！?/p>

查煒琮：

我覺(jué)得如果用“陋”字來(lái)形容藝圃，應(yīng)該從兩個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)?，相?duì)于拙政園來(lái)說(shuō)藝圃算是園林中屬于簡(jiǎn)“陋”的。但是相對(duì)你百姓的家來(lái)說(shuō)藝圃又是極其貴族的。二，藝圃的“陋”字主要是體現(xiàn)了藝圃的主人追求簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，建造這個(gè)園林的初衷就沒(méi)有雕梁畫(huà)棟的豪裝，而是體現(xiàn)一種自然的野趣。這種“陋”其實(shí)是一種精神上的歸隱。

Dave：

這是我第一次來(lái)藝圃，從我踏進(jìn)門(mén)口的一剎那我就被整片薔薇藤所吸引，斑駁的高墻上藤蔓隨意伸張，色調(diào)偏冷。這種畫(huà)面跟蘇州園林的精致有點(diǎn)不同 ，它讓人不自主地深吸一口氣，將心沉下來(lái)。這種古樸的風(fēng)格會(huì)讓人覺(jué)得親切，真實(shí)。也許就是因?yàn)檫@種平易近人的復(fù)古風(fēng)才會(huì)受到國(guó)外驢友們的推崇。

Apple：

藝圃的景象不似大中型園林那樣迂回曲折，交相對(duì)景，而宜于靜觀，宜于玩味。池南的山林景區(qū)為園內(nèi)各觀賞點(diǎn)的視覺(jué)中心，似一橫軸山水畫(huà)卷展現(xiàn)在人們面前，與中部水景區(qū)形成了一幽一暢、一密一疏、一高聳一低平的對(duì)比關(guān)系。水面的布置以聚為主，極為簡(jiǎn)潔，石板橋不設(shè)欄桿，低平而貼水。極富自然之趣，與池邊的山石有機(jī)結(jié)合，似渾然天成?？梢?jiàn)當(dāng)初的造園者就是本著天然去雕飾而去的，藝圃所以流譽(yù)四方，主要原因不僅在于“山水花木之勝”，還在于它所蘊(yùn)含的人文精神。藝圃是經(jīng)過(guò)幾代人的營(yíng)建，才成為著名園林的，它有別于其他蘇州園林的一大特點(diǎn)，就是其園主都是講氣節(jié)、有學(xué)問(wèn)的名人。

對(duì)藝圃有“開(kāi)山之功”的是明代辛丑年（1541）進(jìn)士、學(xué)憲（相當(dāng)于今省教委副主任）袁祖庚。袁氏雅潔自好，見(jiàn)官場(chǎng)腐敗，強(qiáng)仕之年（40歲）就棄官歸隱，還放下斯文，公然經(jīng)營(yíng)為主流社會(huì)所不齒的“田業(yè)”，在當(dāng)時(shí)“吳中士大夫往往不樂(lè)居此”的地方，草創(chuàng)了藝圃（當(dāng)時(shí)名“醉穎堂”）。那種驚世駭俗的叛逆精神，深受后人敬仰。藝圃的第二任主人是文震孟。文震孟曾祖父就是大名鼎鼎的文徵明，祖父文彭、父親文元發(fā)也是著名書(shū)畫(huà)家，而且都有“功名”。文震孟自己還是個(gè)狀元郎，一直在京為官，秉公為政，廉潔自律，并多所建言，最后官至大學(xué)士。他與兄弟文震亨（即《長(zhǎng)物志》作者），在東林黨與閹黨的斗爭(zhēng)中，立場(chǎng)堅(jiān)定，不屈不撓，始終站在東林黨人一邊，受到朝野不少人的擁戴。文震孟購(gòu)得藝圃時(shí)，還是個(gè)秀才，他對(duì)已經(jīng)廢圮的藝圃只是略加修葺，改“醉穎堂”名為“藥圃”。其后幾十年，盡管文震孟的地位愈來(lái)愈高，對(duì)自己的這所宅園，卻從未擴(kuò)充過(guò)一分土地、加建過(guò)一楹房屋，基本上保存了“醉穎堂”時(shí)期“寫(xiě)意山水園”的特色。文震孟于崇禎九年（1636）罷官返蘇，當(dāng)年秋天逝世于藥圃。這時(shí)腐朽的明王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中。8年后，即1644年，明亡，文震孟兄弟文震亨憂憤而死。之后，藥圃就日趨荒蕪。清初順治年間，藥圃遺址為名士姜埰購(gòu)得時(shí)，部分宅園竟已廢為馬廄。姜埰是明末大臣，因直言政治，觸怒崇禎皇帝，謫戍宣州衛(wèi)（今屬安徽），未至戍所而明亡，于是輾轉(zhuǎn)寓居蘇州。成了藝圃的第三任主人，他改藥圃名為頤圃、敬亭山房，1673年，姜埰逝世，姜埰次子姜實(shí)節(jié)又將敬亭山房改名為藝圃。作為明王朝的遺老遺少，姜埰父子傳奇式的經(jīng)歷及誓不事清的剛烈風(fēng)范，為藝圃帶來(lái)了更多的榮譽(yù)。姜氏父子對(duì)藝圃的各種景致名稱(chēng)，繼續(xù)加以富含深意的改易。有的寄托了明顯的處世道德，如念祖堂、香草居、思嗜軒。有的暗喻了主人的政治理想，如谷書(shū)堂、響月廊、朝爽臺(tái)。其中，“谷”指日出，“響月”指應(yīng)之以月，谷、響月，合而為一“明”字；朝爽兩字，實(shí)際上是“大明”兩字分別加了“+”、“×”而已，暗寓了“大明”受到“+”、“×”（顯然是喻指刀斧鑿痕等暴力）的鉗制，表明了對(duì)“大明”的懷念以及暗示了藝圃屬大明河山的意愿。正因?yàn)閳@主的高風(fēng)亮節(jié)，致使小小的藝圃“馬蹄車(chē)轍，日夜到門(mén)，高賢勝景，交相為重”，成為當(dāng)時(shí)著名的文人活動(dòng)中心，清初風(fēng)標(biāo)勁節(jié)的名士大多光顧過(guò)藝圃，并為藝圃留下了大量的詩(shī)文和書(shū)畫(huà)作品，極大地提高了藝圃的品位及其價(jià)值取向。

Dave：

因此藝圃的這種“陋”情懷其實(shí)是種“清風(fēng)”式的生活態(tài)度，這種簡(jiǎn)約的生活方式也表現(xiàn)在現(xiàn)代裝飾上，例如現(xiàn)在大熱的丹麥的NOMA餐廳，拋開(kāi)它的菜品，單純從設(shè)計(jì)的角度來(lái)審視，NOMA追求的是一種頹廢，低調(diào)的復(fù)古風(fēng)，有的細(xì)節(jié)都在凸顯時(shí)間的痕跡，這樣的裝修風(fēng)格本身就帶著故事。你說(shuō)它簡(jiǎn)陋，但是它卻是連續(xù)幾年被評(píng)為世界第一的餐廳。

Apple：

NOMA除了裝修風(fēng)格凸顯歷史的厚重，它的建筑也是有三百多年的歷史，設(shè)計(jì)師追求的就是尊重建筑本身透露出來(lái)的滄桑感，非常符合北歐的極簡(jiǎn)主義。而藝圃三代主人“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青”的人格力量是不朽的，他們通過(guò)營(yíng)建藝圃的建筑、花木栽植、景點(diǎn)設(shè)置，融合風(fēng)景美與人文美，匠心獨(dú)運(yùn)，處處透露出他們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度。因此我們游園之時(shí)除了欣賞景觀之外，其實(shí)更應(yīng)該了解園林背后的人文。這樣才能對(duì)園林有立體的感受，體會(huì)到當(dāng)時(shí)之人的心境及審美。

查煒琮：

我是一個(gè)特別喜愛(ài)游園的人，特別喜愛(ài)在清晨或黃昏之時(shí)一個(gè)人慢慢地游走于園林中，我覺(jué)得腳步放慢后，我可以邊走邊思考，其中的樂(lè)趣一定要自己實(shí)踐了才能體會(huì)到，我也時(shí)常跟身邊的人說(shuō)假日可以帶本書(shū)去蘇州的小園林泡杯茶呆上一下午，你會(huì)收獲意想不到的樂(lè)趣。古人造園就是為了怡情避世，以前園林為私家，現(xiàn)在對(duì)公眾開(kāi)放，完全可以細(xì)細(xì)地去品味。如果園林里面能加入一些現(xiàn)代的科技進(jìn)去就更好了，例如將相關(guān)的人物資料編輯軟件，游客利用手機(jī)一掃二維碼就可直觀感受到人文，這樣在文化的傳承上就更直接了。

Apple：

要讓年輕人喜歡上園林，確實(shí)要將園林?jǐn)?shù)碼化。園林對(duì)于我們蘇州人來(lái)說(shuō)就像是一首詩(shī)，每次走進(jìn)文衙弄都會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，似乎眼前斑駁粉墻，彈石路面直接由遙遠(yuǎn)的未知年代剪切復(fù)制而來(lái)。時(shí)間作用在我們身上，比作用在它們身上明顯得多。冬日午后水榭茶室里一杯清茶的老人，陽(yáng)光在他們的臉上映照出的從容本身就是一道風(fēng)景。我們喝茶清談，應(yīng)了《陋室銘》里的“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。

Dave：

孔子曰：“何陋之有？”“陋”是一種簡(jiǎn)單的生活方式，跟貧之間還是有距離的。我們可以選擇巴洛克式的奢華，也可以選擇優(yōu)質(zhì)的樸素。

離開(kāi)藝圃時(shí)，我們?cè)僖淮握镜搅恕扒毓质边?，就在那一瞬間，風(fēng)里似乎有了當(dāng)年的味道，寒風(fēng)中隱隱飄來(lái)飯菜香，時(shí)近黃昏，園子四周平房?jī)?nèi)熱氣騰騰，日子就是這樣一天天平常地過(guò)，活出不同，就是成功。閶門(mén)內(nèi)，自古人文薈萃，寶林寺，吳趨坊，專(zhuān)諸巷等，都自成一段風(fēng)流。閶門(mén)內(nèi)，又是人群密集，平房集中的典型，老百姓終日忙著生活，似乎忘了藝圃就在身邊……