摘 要：商業(yè)的發(fā)展給傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。博物館文化進行自我營銷受到了很多的關(guān)注，然而文化產(chǎn)品是博物館提升自身影響力以及融入社會潮流的最有效的方式。所以本文主要探討包頭市博物館館藏資源在創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計中的有效應(yīng)用，希望對包頭創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：包頭市博物館；館藏資源；創(chuàng)意文化產(chǎn)品；設(shè)計

包頭市博物館坐落在內(nèi)蒙古包頭市中心，是涵蓋內(nèi)蒙古西部地區(qū)歷史文化藏品的綜合性大型博物館。傳統(tǒng)意義上的包頭市博物館具有四大功能，主要表現(xiàn)在收藏、展示、教育以及研究。這些功能只是博物館的基礎(chǔ)性功能，隨著時代的發(fā)展，博物館基礎(chǔ)功能的使用已經(jīng)不能夠滿足商業(yè)化社會需求，創(chuàng)意文化產(chǎn)品是博物館提升自身影響力以及融入社會潮流的最有效方式。所以應(yīng)該將包頭市博物館館藏資源有效地應(yīng)用到創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計過程中，提升產(chǎn)品的文化底蘊，從而促進當(dāng)?shù)貏?chuàng)意文化產(chǎn)品的快速發(fā)展。

1 包頭市博物館館藏資源在創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用的意義

（1）博物館文化教育功能的體現(xiàn)。包頭市博物館的建設(shè)是為了服務(wù)大眾，堅持以教育為目的。人們能夠從參觀博物館所展列的各種文物或者是閱讀博物館商店出售的光碟和書籍來接受教育。但是，隨著社會的快速發(fā)展，這些方式已經(jīng)不能夠滿足人們追求知識的需求，人們不僅僅能夠通過陳列的文物或者是書籍中獲得知識，還能夠從博物館的創(chuàng)意文化產(chǎn)品中收獲知識并且加深對文化內(nèi)涵的認(rèn)識。包頭市博物館中含有的文化信息比較大，人們想要在短時間內(nèi)了解整個博物館是難以實現(xiàn)的，所以將博物館館藏資源有效地應(yīng)用到文化產(chǎn)品的設(shè)計中，能夠使得人們對博物館有更加深入的了解，對藏品有更多的認(rèn)識，而且這些有創(chuàng)意的產(chǎn)品不會局限參觀者的參觀地點，因為參觀者可以將產(chǎn)品帶回家細(xì)細(xì)品味，將這些具有文化特色的產(chǎn)品融入日常的生活中，有助于參觀者將文化與創(chuàng)意有效地結(jié)合起來。

（2）有利于包頭市博物館文化的宣傳。博物館的宣傳作用受到了時間和空間的限制，因為只有參觀者親自到博物館中，才能夠感受到其中的文化知識，但如果能夠?qū)⑽幕a(chǎn)品的傳播作為輔助的手段，博物館的文化商品將會成為博物館最為有效的宣傳途徑，所以應(yīng)該基于博物館館藏資源，將草原文化與包頭現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計有機地結(jié)合到一起，這樣的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計能夠達到文化宣傳的作用。從而使更多的人了解包頭當(dāng)?shù)氐奶厣?，進一步地了解這個城市的文化內(nèi)涵。

（3）有助于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟效益的增長。通過設(shè)計具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品，來增加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟效益無疑是有效的方式?；诎^市博物館大量的館藏資源，再融合當(dāng)?shù)氐牟菰瓕徝牢幕?，將這些資源有效的加到創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計當(dāng)中，創(chuàng)造出具有新意的文化產(chǎn)品，從而帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的快速增長。

2 包頭現(xiàn)代創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計的設(shè)想

包頭市有著悠久的歷史文化，因此博物館館藏資源十分豐富，其中陳列著各種各樣的文物，這為當(dāng)?shù)貏?chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計提供了豐富的資源和素材。如果想要設(shè)計出具有當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)意文化產(chǎn)品，就應(yīng)該從包頭市博物館中選擇具有代表性的展示作品入手，從而可以充分地展示當(dāng)?shù)氐奈幕厣约拔幕瘍?nèi)涵，為了滿足社會中不同層次的需求，就應(yīng)該選擇不同的類型的藏品，來設(shè)計出不同類型的創(chuàng)意文化產(chǎn)品。

（1）古巖刻繪紀(jì)念U盤設(shè)計。包頭市博物館中陳列著許多古老的巖畫（如圖1所示），這些巖畫是古代先民刻繪在巖石上的圖畫，常常被人們比喻為形象的史詩，也被人們比喻為藝術(shù)的畫卷，巖畫用一幅幅生動的畫面，鮮活地記錄著人們由蠻荒時代走向文明的艱難的歷程。內(nèi)蒙古古代巖石畫陳列是包頭市博物館中最具特色的專題陳設(shè)之一，還被評為1999年全國十大文物陳列的精品，這個文物的陳列主要是運用藝術(shù)表現(xiàn)的方式還原了當(dāng)時社會原生態(tài)環(huán)境，詳細(xì)展示了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)新石器時期到元代巖畫的精品之作。

我們借助這樣的精品文物設(shè)計出了與現(xiàn)實生活息息相關(guān)的古巖刻紀(jì)念U盤（如圖2所示），此產(chǎn)品的主要設(shè)計理念是，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們生活水平逐步提高，在人們的生活過程中離不開有故事的東西，所以基于這種想法，將產(chǎn)品上植入了一個新的靈魂，包頭是一個歷史悠久的城市，擁有著豐富多彩的故事，所以借助內(nèi)蒙古古代巖石畫陳列的元素與人們生活中使用的U盤有機地結(jié)合到一起，設(shè)計出一款旅游文化產(chǎn)品，以及精巧的包裝設(shè)計，這樣可以使游客感受到包頭的文化底蘊，同時還能夠增加生活中的歷史感。

（2）鹿城之筷的設(shè)計?？曜邮侨藗兩钪须x不開的東西，將博物館中的館藏資源有效地應(yīng)用到筷子的設(shè)計中是一個最佳的選擇，所以基于這種設(shè)想，可以開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣穆钩侵辏ㄈ鐖D3所示）。這個筷子采用的是不銹鋼的材質(zhì)，在筷子的底端特意設(shè)計有防滑作用的防滑圈，并且在設(shè)計的過程中采用中空防燙的先進技術(shù)。而且筷子的上部采用包頭市博物館中的元清花的花紋。元清花是包頭市博物館的鎮(zhèn)館之寶，具有當(dāng)?shù)氐奶厣疫€富含文化底蘊，將元清花的圖案應(yīng)用到筷子的設(shè)計當(dāng)中，可以增加筷子的文化內(nèi)涵，提高游客的購買欲望，設(shè)計者還設(shè)計出與筷子花紋相呼應(yīng)的盒子，盒子也采用的是純木質(zhì)，這樣攜帶方便輕巧。

（3）“天降單于”鑰匙鏈的設(shè)計。隨著社會的發(fā)展，人們審美水平的提高，對于身邊的微小物件的關(guān)注越來越多。很多人喜歡隨身帶著具有紀(jì)念意義的配件。所以基于人們這樣的需求，可以設(shè)計出一款具有包頭市文化特色的鑰匙鏈，這樣既可以滿足人們的需求，又能夠?qū)崿F(xiàn)包頭文化的傳播。在包頭市博物館中陳列著各種各樣的石頭，石頭的形狀以及類型各具特色。所以，可以根據(jù)石頭的樣式，再結(jié)合現(xiàn)代配飾，設(shè)計出一款鑰匙鏈，來吸引游客的眼球。從眾多的石樣中選擇“天降單于”的石頭樣式制作成鑰匙鏈（如圖4所示），具有當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，對于游客來說也就有很大的紀(jì)念意義。

（4）博物館記憶的設(shè)計。包頭市博物館占地面積大，而且建筑面積也很大，根據(jù)其特殊的地理位置以及歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，設(shè)計者設(shè)計一款紀(jì)念品叫博物館的記憶，這款紀(jì)念品主要集合了草原傳統(tǒng)審美文化的元素，以“草原上的巨石，巨石上的文化”為主題，深刻的描繪出當(dāng)?shù)夭菰娘L(fēng)情，將當(dāng)?shù)氐牟菰幕瘹庀⑴c時代氣息有機地結(jié)合到一起。這個產(chǎn)品也結(jié)合了包頭市博物館中具有特色的館藏資源，讓人們對加深對包頭的印象。

3 結(jié)語

具有草原風(fēng)情的創(chuàng)意文化產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)該充分的結(jié)合包頭市博物館的館藏資源，同時還要結(jié)合時代的需求，創(chuàng)造出有時代感與傳統(tǒng)文化相呼應(yīng)的創(chuàng)意產(chǎn)品。本文主要介紹了包頭市博物館館藏資源在創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用的意義，還介紹了具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品的設(shè)計。例如，古巖刻紀(jì)念U盤的設(shè)計、鹿城之筷的設(shè)計、“天降單于”鑰匙鏈的設(shè)計、博物館記憶的設(shè)計、博物館記憶的設(shè)計。這些設(shè)計充分地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣?，使人們更加深入的了解包頭，加深對包頭的印象。

參考文獻：

[1] 李濱.基于地域差異的蒙古族傳統(tǒng)符號解析及在餐飲空間的應(yīng)用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2010.

[2] 成剛.蒙古族傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用[D].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2009.

[3] 武翀智.蒙古族圖案的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表達研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué)，2011.

[4] 章義平.關(guān)于博物館文化衍生產(chǎn)品開發(fā)的認(rèn)識與思考[J].東南文化，2011（05）.

[5] 陳同樂.在傳承與蛻變中構(gòu)建多元的泛博物館：以南京博物院二期工程建設(shè)為例[J].建筑創(chuàng)作，2010（10）.

[6] 李斌.博物館文化產(chǎn)品研究與開發(fā)[A].秦晉豫三省博物館理論與實踐研討會會議交流論文集[C]. 2008.

作者簡介：楊思凝（1985—），女，北京人，碩士，內(nèi)蒙古科技大學(xué)講師，研究方向：工業(yè)設(shè)計，產(chǎn)品設(shè)計。