王珊 何相梓 劉京強(qiáng)

[摘 要]人類進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播與交流方式發(fā)生了巨大的變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)生的生活方式和行為習(xí)慣也發(fā)生了改變。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給我們的生活帶來許多便利的同時(shí)，也引發(fā)了一些新的問題。忠誠教育在當(dāng)前高校德育工作中有重要地位，它對大學(xué)生個(gè)人、高校及和諧社會(huì)等方面均有重要意義。大學(xué)生忠誠教育應(yīng)采取“第一課堂為主、第二課堂為輔”的形式，將大學(xué)生忠誠教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、家庭教育相結(jié)合，是提高大學(xué)生忠誠教育實(shí)效性的具體途徑。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 大學(xué)生 忠誠教育 意義 途徑

[中圖分類號] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2015）10-0078-02

忠誠，是一個(gè)恒古久遠(yuǎn)的話題，也是一個(gè)關(guān)乎現(xiàn)實(shí)及未來的話題；忠誠，是一個(gè)立身做人、自我修養(yǎng)的話題，也是一個(gè)滲透文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的話題。忠誠，如同中國古代哲學(xué)家老子的道，如同唯物辯證法中的物質(zhì)，是人類精神家園的基石和本源。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，一種全新的社會(huì)組織“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”正在形成。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成對我國傳統(tǒng)社會(huì)的道德、價(jià)值觀念帶來了一定的沖擊。[1]受網(wǎng)絡(luò)信息潛移默化的影響，作為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)主力軍的大學(xué)生的社會(huì)道德、思想觀念發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的大潮中，在追求“多元”“多變”，突出“個(gè)性”“自我”的當(dāng)今時(shí)代，忠誠觀念面臨著前所未有的新挑戰(zhàn)。加強(qiáng)對大學(xué)生的忠誠教育不僅有利于高校思政工作者有效開展各種教育教學(xué)工作，更有利于大學(xué)生“完美人生品格”的形成，還有利于弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。[2]開展忠誠教育是時(shí)代的需要，也是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。忠誠是責(zé)任、是品格、是境界。開展忠誠教育，增強(qiáng)廣大師生的忠誠意識，是民族偉大復(fù)興、國家長治久安、社會(huì)和諧發(fā)展、學(xué)校強(qiáng)校建設(shè)的根本需要。

一、當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)時(shí)代忠誠教育問題存在的原因

隨著網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對大學(xué)生的影響是十分明顯的。大學(xué)生是國家建設(shè)的主要人才，需對其進(jìn)行忠誠教育。但現(xiàn)階段大學(xué)生忠誠教育現(xiàn)狀總體不容樂觀，從內(nèi)在因素分析，主要是現(xiàn)代大學(xué)生群體的個(gè)人素質(zhì)參差不齊。[3]這是由大學(xué)生自身個(gè)性所決定的，大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀及價(jià)值觀發(fā)展成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，一些學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心但同時(shí)又缺乏自我控制能力。由于在網(wǎng)絡(luò)世界不存在時(shí)空界限，大學(xué)生不會(huì)受到紀(jì)律方面的約束，再加上大學(xué)生活期間遠(yuǎn)離父母的陪伴，失去了依賴父母的習(xí)慣。這使一些大學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)環(huán)境宣泄自己的感情，從而導(dǎo)致學(xué)生價(jià)值觀偏離、道德品質(zhì)異化的現(xiàn)狀。

現(xiàn)階段我國大學(xué)師資不夠強(qiáng)大，更有甚者一些學(xué)校從事道德教育的教師素質(zhì)參差不齊，實(shí)踐、理論經(jīng)驗(yàn)都十分匱乏。[4]在日常的生活中，人們對忠誠教育的關(guān)注度不夠，對網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的認(rèn)識不夠充分，社會(huì)對忠誠教育的重視程度也不夠[5]，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅速的當(dāng)下，稍不注意道德教育就會(huì)跟不上其發(fā)展的節(jié)拍。往往剛針對實(shí)際情況建立好的教育環(huán)境，因網(wǎng)絡(luò)環(huán)境變換速度太快，又會(huì)進(jìn)行新一輪的調(diào)整。這些因素促使在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生忠誠教育問題變得尤為突出。

二、對當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)忠誠教育的意義

（一）是培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才之需

人活一輩子，時(shí)間有長有短，需求有同有異，追求有得有失。但只要活在人世間一天，只要立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，就不可能回避人格問題。人格問題，既關(guān)乎個(gè)人形象，又關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的總體品質(zhì)。才為德之基，德為才之帥。人無德不立。培養(yǎng)大學(xué)生成人、成才，是我國高校目前工作之本，學(xué)生思想水平的好與壞也是衡量高校思政工作是否取得成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生是未來社會(huì)的精英，他們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的歷史使命，他們是否德才兼?zhèn)?、是否具備良好的道德修養(yǎng)和完善的人格品行，不僅影響著他們自己的一生，而且還直接關(guān)乎未來“中國夢”的實(shí)現(xiàn)。因此，作為一名大學(xué)生，既應(yīng)是汲取科學(xué)知識的學(xué)習(xí)者，更應(yīng)是優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。大學(xué)生只有具備完美的人格，才能更好地完成歷史賦予的責(zé)任。

（二）是高校開展德育工作之基礎(chǔ)

每當(dāng)提到“忠誠”二字，就會(huì)讓我們想起屈原、岳飛、鄧世昌等一連串閃光的名字。忠誠，是人格高尚的標(biāo)志，也是一個(gè)人道德操守的底線。[6]何謂忠誠？朱熹曾說過：“一心之謂誠，盡心之謂忠。誠是心之本主，忠又誠之用處?！痹诖髮W(xué)生思想教育諸多的教育內(nèi)容之中，忠誠教育應(yīng)是其基礎(chǔ)。設(shè)想一個(gè)人如果不忠于自己的內(nèi)心，那么談何修身養(yǎng)性？如何使自己的心靈得到凈化？又如何去提升自己的涵養(yǎng)？只有心懷忠誠之心，才能使自己的本性不受改變，才能清楚地知道自己應(yīng)該忠誠于什么，進(jìn)而才能夠在思想上樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。由此可見，良好的忠誠教育對于提升大學(xué)生的道德修養(yǎng)、健全大學(xué)生的人格有著積極的作用。

（三）是國家長治久安、社會(huì)和諧發(fā)展之根本需要

公民道德是構(gòu)建和諧社會(huì)之基石，沒有良好的公民道德行為規(guī)范何以談社會(huì)和諧？公民的思想道德素質(zhì)決定著一個(gè)家庭、一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)組織、一個(gè)國家能否長治久安。今日的在校大學(xué)生，是明日的社會(huì)主義建設(shè)接班人。當(dāng)他們踏入社會(huì)，他們的忠誠意識就會(huì)在社會(huì)上傳遞并發(fā)揮出輻射效應(yīng)，對“凈化社會(huì)風(fēng)氣、樹立文明新風(fēng)”起著關(guān)鍵性導(dǎo)向作用，對全社會(huì)知榮辱、講正氣、做奉獻(xiàn)、促和諧良好風(fēng)尚的形成起決定性作用。如若人人都具有忠誠意識，那么人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧局面就會(huì)自然呈現(xiàn)。

三、在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代實(shí)施忠誠教育的有效途徑

（一）高校完善教學(xué)方案，注重學(xué)生道德教育

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)的日益發(fā)展，“復(fù)合型人才”已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)追逐的主流?，F(xiàn)各高校為適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，加大力度提高畢業(yè)生就業(yè)率，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為宗旨，積極探索創(chuàng)新、完善學(xué)校教學(xué)的方案。但在注重學(xué)生知識能力培養(yǎng)的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)教育，做到提高學(xué)生“能力”、培養(yǎng)學(xué)生“素質(zhì)”工作同時(shí)抓?，F(xiàn)階段各高校已經(jīng)開展了“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”“馬克思主義原理”“毛、中、特概論”“中國近代史綱要”等課程，但是在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，這些課程的開設(shè)對于塑造學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀所起到的作用是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，高校應(yīng)積極鼓勵(lì)德育工作者采取創(chuàng)新機(jī)制完善教學(xué)方案，以培養(yǎng)專業(yè)知識水平過硬、道德素質(zhì)良好的“復(fù)合型人才”。

（二）與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

大學(xué)生忠誠教育工作，不能單靠思政課堂的傳統(tǒng)說教方法，而應(yīng)將忠誠教育融入第二課堂的實(shí)踐教學(xué)中，做好德育拓展型課程鏈建設(shè)。要想做好青春領(lǐng)航融入式教育，就必須與一定的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，也就是必須落實(shí)在行動(dòng)上，否則忠誠教育就會(huì)形式化、表面化，甚至知行脫節(jié)?！爸艺\”并不單單是指忠于我們國家、我們的黨。一個(gè)人是否具有“忠誠”這一良好的品性，更多的是體現(xiàn)在日常的生活中，對友情、愛情、親情是否忠誠更能體現(xiàn)出其人格。高校應(yīng)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中通過自身的體悟，做到情感與理性相結(jié)合，這樣才能更好地發(fā)揮出忠誠教育的實(shí)效性。值得強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)生對國家、對黨的忠誠不能僅僅體現(xiàn)在國旗、黨旗下的宣誓，不能只停留在喊口號上面，應(yīng)該甩開膀子干，而不是扯著嗓子喊。針對大學(xué)生開展的忠誠教育實(shí)踐活動(dòng)不能浮在表面、懸在空中，要讓大學(xué)生們明白“忠誠”不僅是自己大學(xué)期間該做之事，畢業(yè)后還要傳承和弘揚(yáng)下去，時(shí)刻感召自己，把“忠誠”當(dāng)成自己生命中的一部分。

（三）與家庭教育相輔

父母是孩子的第一任老師，也是孩子一輩子的老師。家長理應(yīng)結(jié)合家庭生活細(xì)節(jié)，結(jié)合與親朋、鄰里之間交往的具體事例對孩子進(jìn)行“言教”。其次，家長要做好“身教”方面的示范帶頭作用，例如在家庭里對自己的愛人忠誠、在單位里與同事忠誠相待等，要做到講信修睦。這些都會(huì)在無形之中對孩子起到示范作用。再次，家庭教育中，家長要利用節(jié)假日等閑暇時(shí)間，帶領(lǐng)孩子多接觸社會(huì)、生活社區(qū)等，接觸不同的社會(huì)階層，了解他們?yōu)槿颂幨赖姆绞?，通過有益的社會(huì)調(diào)查、實(shí)踐，讓孩子體會(huì)到忠誠品質(zhì)在社會(huì)實(shí)際生活中的重要性。另外值得指出的是，家庭教育要結(jié)合實(shí)際，事不在多大多小，牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成。只要是有利于培養(yǎng)孩子忠誠品性的事，就應(yīng)力行踐之。

[ 注 釋 ]

[1] 齊愛花.當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育創(chuàng)新研究[J].長沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（1）.

[2] 李小林.論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的意義與途徑[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（1）.

[3] 張楠，李航敏.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問題分析及教育的對策建議[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2010（10）.

[4] 王淵，丁振國，陳華文，等.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀分析及教育對策——基于武漢市9所高校大學(xué)生的問卷調(diào)查[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2013（4）.

[5] 楊秀文，隋麗麗.大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范行為現(xiàn)狀及其影響因素研究[J].中國電力教育，2013（32）.

[6] 王劉玉，梁廣省，陳先平.喚起人性的美：忠誠[M].北京：解放軍出版社，2013：6.

[責(zé)任編輯：覃侶冰]