范淑杰

【摘要】“偽娘”現(xiàn)象是我國社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)遇到的一個社會學(xué)問題。其產(chǎn)生的原因主要是家庭教育的缺失、學(xué)校教育的缺位以及社會環(huán)境對青少年群體的影響。從社會學(xué)的視角解讀“偽娘”現(xiàn)象，同時對偽娘現(xiàn)象本質(zhì)的思考，嘗試提出合理的解決方法和路徑。

【關(guān)鍵詞】 偽娘；轉(zhuǎn)型期；社會學(xué)解讀

2010年5月，湖南衛(wèi)視主辦的一場平民參與的娛樂選秀節(jié)目《快樂男聲》中，出現(xiàn)了眾多“雷人”的選手。他們是一群從自身意識上認(rèn)為自己具有女性氣質(zhì)的男性，并高調(diào)地以女生的妝容和姿態(tài)站在舞臺上，代表人物有劉著、童童、賴川等，被媒體冠以“偽娘”的稱號推向了社會大眾，完全顛覆了傳統(tǒng)意義上的男性與男性的社會身份，顛覆了社會大眾的審美觀。那么，什么是“偽娘”呢，它的定義是怎樣的呢？“偽娘”原產(chǎn)自日本的動畫游戲界，通常指具有女性面貌的正常男性角色。他們經(jīng)過變裝后有了女性的面貌甚至比女性更加嬌艷?！爸恪钡某霈F(xiàn)顛倒了人們對于男女性別角色的認(rèn)識，使得人們不得不重新思量、界定男女性別角色。因此，在日益中性化和性別錯位愈演愈烈的今天，如何正確看待這種現(xiàn)象對于我們來說至關(guān)重要。

一、偽娘現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

偽娘現(xiàn)象的產(chǎn)生和形成是眾多方面的因素綜合作用的結(jié)果，主要有以下幾個方面：

1.家庭教育的缺失。家庭是社會的初級群體，也是個體社會化的主要場所。童年期是人的一生中社會化的關(guān)鍵時期。而在童年期，家庭擔(dān)負(fù)著主要的社會化責(zé)任。然而，現(xiàn)實中，許多家長往往忙于生計、應(yīng)酬，忽視了對孩子的教育；也有一些家長雖然也跟孩子在一起，卻不懂得如何教育孩子，且教育孩子的方式簡單粗暴。此外，更有許多家庭的孩子由其祖（父）母代養(yǎng)或者生活在缺損家庭中，由于情感生活的特殊性，使得這些孩子在無意中形成了他們并不向往的性別角色，表現(xiàn)出膽怯、懦弱、缺乏陽剛之氣。社會學(xué)家科爾伯格認(rèn)為，性別認(rèn)同是認(rèn)知發(fā)展的結(jié)果，他把兒童性別角色的確認(rèn)劃分為三個階段，分別是基本的性別認(rèn)同階段、性別確認(rèn)的穩(wěn)定階段、性別確認(rèn)的堅定階段。從兒童能正確確認(rèn)自己的性別開始，兒童的家庭教育就扮演著舉足輕重的作用，這將影響兒童的一生。另外，現(xiàn)代好多家庭都是獨生子女，父母對孩子有一種雙性特質(zhì)期待心理，男孩子想拿來當(dāng)女孩子養(yǎng)，女孩子則拿來當(dāng)男孩子養(yǎng)。

2.學(xué)校教育的缺位。社會化最根本的途徑是教育，教育最根本的功能則是促進(jìn)兒童社會化。社會學(xué)習(xí)理論關(guān)于性別角色社會化的基本觀點認(rèn)為：性別角色是后天學(xué)習(xí)獲得的，是經(jīng)驗積累的結(jié)果。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮使兒童社會化的功能，盡快完成兒童的學(xué)校社會化。然而當(dāng)今社會，有相當(dāng)一部分家長迫于生計、工作等等的壓力，不得不將兒童的教育寄希望于學(xué)校，可現(xiàn)在的現(xiàn)行教育體制對兒童的成長十分不利?，F(xiàn)在許多幼兒園，幾乎是清一色的女性教師，這對男孩的性別塑造至關(guān)重要。因為在性別角色形成過程包含大量的觀察、模仿，就現(xiàn)行的教育體制，男孩在學(xué)校的社會化過程中觀察、模仿的對象只能是女性教師，這就對男孩性格養(yǎng)成具有舉足輕重的作用。

3.社會環(huán)境的影響。現(xiàn)代社會中大眾傳媒在人們的生活中扮演者越來越重要的作用。從中央電視臺三套節(jié)目《星光大道》脫穎而出的李玉剛，不啻為偽娘現(xiàn)象在現(xiàn)實中的升華。此后，各種選秀節(jié)目頻頻爆出男孩女性化打扮，以及臺灣歌手蕭敬騰在近日開辦的一場演唱會中更將“偽娘”體現(xiàn)的淋漓盡致。可見，社會環(huán)境這個大染缸對于兒童在性別角色養(yǎng)成、塑造、性別認(rèn)知發(fā)展方面具有不可小覷的影響。

二、“偽娘”現(xiàn)象的本質(zhì)和思考

社會學(xué)認(rèn)為，人的行為具有社會性，特別是那些看似純粹個人的行為，其實背后都隱藏著一定的社會原因，偽娘現(xiàn)象就是一種看似個體、實則社會的行為。“偽娘”，僅從字面意義上來考量，人們難免會對它有一種先驗的態(tài)度和立場。但是，事實上，這種偽娘現(xiàn)象是我們在社會轉(zhuǎn)型期遇到的一個社會學(xué)問題。由于近年來各地選秀節(jié)目層出不窮，一些想要在鏡頭前搏出位的選手更是煞費苦心，賺足了評委的眼球，粉絲的投票，使這種“偽娘”時尚逐漸成為一種社會的習(xí)氣，其實這也是當(dāng)今中國社會生活狀態(tài)的一種折射。

三、怎樣看待“偽娘”現(xiàn)象

對于“偽娘”現(xiàn)象我們到底應(yīng)該持怎樣的態(tài)度呢，對于當(dāng)今人們的價值規(guī)范是一個至關(guān)重要的事情。我們到底是批判還是追捧，值得我們深思。在我看來這種現(xiàn)象我們不應(yīng)提倡、追捧，也不應(yīng)該一味的批判，我們應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上給予尊重，我們不應(yīng)該嘲笑他們，因為他們并不是有目的而為之，他們僅僅是一種本真的自我表現(xiàn)，他們也沒有對社會的道德規(guī)范造成威脅，形象裝扮上的審美偏好是個人的自由選擇，只要他們有積極向上的人生觀，這種現(xiàn)象沒必要封殺。這種現(xiàn)象只是流行文化的一種，在多元化的時代，大家應(yīng)該平靜地看待新事物的出現(xiàn)。不管他們是天生使然還是有意為之，他們并沒有違反社會道德，更沒有觸犯法律底線，僅僅可能是他們的行為與舉動，在當(dāng)下的社會風(fēng)氣中，顯得是那么刺眼而已。其實，人們越來越中性化的傾向在當(dāng)今這個競爭力如此激烈的環(huán)境下對他們來說反而是有益的。瑞士心理學(xué)家榮格的著名的“阿尼瑪和阿尼姆斯”理論，就提出了雙性競爭優(yōu)勢理論，認(rèn)為每個人都有一種無意識的異性人格，他認(rèn)為具有雙性氣質(zhì)的兩性化人格現(xiàn)象，即男性氣質(zhì)中有女性特征或女性氣質(zhì)中有男性特征，具有這種人格的人，無論男性或女性，都更容易在社會上立足。在國外，人們在填個人資料上面的性別時往往用“male”和“female”，而非“man”和“woman”，這在一定程度上表現(xiàn)出對女性和男性之外的邊緣人的尊重，在這一點，我們國內(nèi)做得不夠，所以，我們應(yīng)該試圖去理解并尊重這些邊緣群體。

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