王涵

【摘要】《老爺車》是伊斯特伍德導(dǎo)演并主演的美國(guó)影片。本文從跨文化交際的角度，分析該影片中美國(guó)文化與苗族文化在當(dāng)代社會(huì)的碰撞與融合，指出影片“白人救世主”情結(jié)背后的種族主義思想，力求在跨文化交流中，對(duì)發(fā)現(xiàn)、摒棄錯(cuò)誤的文化觀念提供指導(dǎo)與參考。

【關(guān)鍵詞】《老爺車》；文化碰撞與融合“白人救世主”情結(jié)

一、引言

影片《老爺車》的發(fā)生地密歇根州底特律市除了是個(gè)老牌的汽車城之外，也是個(gè)擁有不少來(lái)自亞洲苗族移民的城市。影片中的社區(qū)曾聚集著白人工薪階層，但白人漸漸搬走，社區(qū)逐漸成為低收入的亞洲移民區(qū)，治安較差。影片講述了共同居住在這個(gè)社區(qū)的美國(guó)白人沃特和鄰居苗族人濤一家之間的故事。

主人公沃特是個(gè)獨(dú)居老人，經(jīng)歷過(guò)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，心里有揮之不去的戰(zhàn)爭(zhēng)陰影。他還曾是福特汽車廠的工人，有一輛視為珍寶的1972年的福特老爺車。沃特的鄰居是一個(gè)遷徙到美國(guó)的苗族家庭，其中，一對(duì)姐弟與沃特結(jié)下了不解之緣。姐姐蘇性格開(kāi)朗，幽默健談，交往中，逐漸使得性格固執(zhí)保守又有點(diǎn)種族主義的沃特打開(kāi)了心房。弟弟濤則沉默寡言，性格懦弱。一次，濤被自己的遠(yuǎn)房表兄威脅強(qiáng)迫加入當(dāng)?shù)氐拿缱搴趲?，并被指使去偷鄰居沃特的老爺車，但被沃特發(fā)現(xiàn)，偷車失敗。為了給贖罪，濤給沃爾特打工，卻與沃爾特建立了意外的友誼。然而，苗族黑幫不肯善罷甘休，矛盾沖突下，濤家的房子被槍掃擊，濤的姐姐蘇被強(qiáng)奸。沃特深深自責(zé)，為了保護(hù)蘇、濤并結(jié)束這一切，沃特犧牲生命將苗族黑幫繩之以法，并在遺囑中，將珍愛(ài)的老爺車送給了濤。

二、美國(guó)文化與苗族文化的碰撞

不同民族間迥異的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣使得在跨文化交際中不同文化間的碰撞和摩擦在所難免。影片中，美國(guó)文化與苗族文化的沖突有很多體現(xiàn)。

1.生活方式

美國(guó)人通常以小家庭生活，子女成年后獨(dú)立，不再與父母共同生活。影片里沃特是個(gè)獨(dú)居老人，妻子剛剛過(guò)世，兒孫不與他生活在一起，只是偶爾前來(lái)探望。苗族人通常是一個(gè)大家庭生活在一起，人數(shù)眾多，生活空間擁擠。如，濤一家多代同堂，大家庭共同生活。沃特曾對(duì)濤家眾多人口擠在一個(gè)房子里的生活方式嗤之以鼻。

2.語(yǔ)言

影片中英語(yǔ)和苗語(yǔ)的沖突也十分明顯。如，沃特對(duì)苗族文化和語(yǔ)言不了解，總是有意無(wú)意地將苗族人的英文“Hmong”說(shuō)錯(cuò)成“Humong”，將濤的名字“Thao”說(shuō)錯(cuò)成“Toad”，將濤的朋友苗族女生的名字“Youa”說(shuō)錯(cuò)成“Yuam”。這顯示出沃特對(duì)苗語(yǔ)的不尊重，也反映了他的種族主義思想。同時(shí)，苗族人對(duì)英語(yǔ)也存在著排斥。如，濤一家人中只有蘇、濤姐弟會(huì)講英文，他們的媽媽、奶奶等長(zhǎng)輩都不懂英文。再者，因?yàn)橥鐓^(qū)的苗族老人不懂英文，當(dāng)他請(qǐng)求沃特讓濤幫他清理蜂窩時(shí)，只能通過(guò)自己的小孫女講英文跟沃特溝通。

3.財(cái)產(chǎn)觀念

美國(guó)人的財(cái)產(chǎn)觀念非常強(qiáng)。一方面，侵犯財(cái)產(chǎn)就是侵犯本人，另一方面，財(cái)產(chǎn)象征著人格和地位，所以他們非常重視財(cái)產(chǎn)的維護(hù)、修理、保養(yǎng)等。例如，影片中，沃特的房子外墻粉刷很好，門前的草坪修理十分整齊；當(dāng)黑幫來(lái)騷擾濤并且無(wú)意中闖進(jìn)了沃特的草坪時(shí)，他拿起了槍捍衛(wèi)自己的草坪，雖然此舉順帶救了濤一家，但是沃特本意只是捍衛(wèi)自己的私有財(cái)產(chǎn)。對(duì)苗族人來(lái)說(shuō)，財(cái)產(chǎn)觀念就沒(méi)有這么重。如，濤家的房子外墻掉漆嚴(yán)重，草坪雜草叢生，沃特對(duì)此嗤之以鼻，但濤一家對(duì)此卻不甚在乎。

4.宗教信仰

美國(guó)人大多信仰基督教或者天主教等西方教派?；浇淘卦谟捌杏泻芏囿w現(xiàn)。例如，電影開(kāi)頭和結(jié)尾的兩個(gè)葬禮都在教堂舉行，沃特赴死前找神父懺悔等。苗族的主要信仰有自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族傳統(tǒng)社會(huì)迷信鬼神、盛行巫術(shù)。例如，影片中苗族巫醫(yī)為沃特看相。

5.固有偏見(jiàn)

跨文化交際中，固有的偏見(jiàn)會(huì)對(duì)交往產(chǎn)生消極影響。影片中，沃特有種族主義思想，對(duì)苗族文化知之甚少，而且存在大量偏見(jiàn)。例如，他認(rèn)為苗族人是生活在叢林的原始民族，認(rèn)為苗族人是會(huì)殺活雞祭祀，吃狗肉的野蠻人。

三、美國(guó)文化與苗族文化的融合

文化有碰撞就有融合，在碰撞的過(guò)程中，不同文化之間相互了解，一定程度上相互妥協(xié)，相互接受，相互融合，達(dá)到文化沖突的部分和解。

1.沃特與蘇、濤的交往

一開(kāi)始沃特對(duì)苗族人并不看好，也不愿與他們有所牽扯。但是當(dāng)他開(kāi)車路過(guò)看到蘇被黑人混混欺負(fù)時(shí)，他挺身而出，不僅救了蘇，而且還與蘇交談，從而對(duì)了解苗族人有了一定了解，消除了一些固有偏見(jiàn)，這是影片中兩種文化融合的開(kāi)始。

文化融合的進(jìn)一步發(fā)展是在沃特生日那天。蘇邀請(qǐng)沃特參加苗族人的聚會(huì)，借此契機(jī)，沃特對(duì)苗族人有了更加深入了解。他理解了苗族人吃狗肉的習(xí)慣；喜歡吃美味的苗族食物；知道了與苗人交往不能摸頭，不能直視對(duì)方眼睛；知道了苗人傻笑的含義不是嘲笑而是表達(dá)一種不安、尷尬和緊張；對(duì)上帝信仰都并不虔誠(chéng)的他，還接受了苗族巫醫(yī)對(duì)他的看相；而且，他還非常享受苗族大家庭成員之間和睦融融的氛圍和互相關(guān)懷的深厚親情。從這些可以看出，在與蘇的交往中，沃特所代表的美國(guó)文化進(jìn)一步的向苗族文化敞開(kāi)心扉。

兩種文化真正地握手言和發(fā)生在沃特與濤的交往過(guò)程中。雖然兩人的初遇并不愉快，但后來(lái)的相處就變得溫情許多。在濤為沃特工作贖罪的過(guò)程中，兩人開(kāi)始相互了解，建立友誼。沃特為濤樹(shù)立榜樣，成為濤人生的楷模，教會(huì)他如何得體地與人交談，幫助他找份工作用雙手養(yǎng)活自己和家人，鼓勵(lì)他去追求自己喜歡的女孩，教導(dǎo)他并與黑幫劃清界限，把握自己的人生，成為一個(gè)真正的美國(guó)人。

沃特之所以愿意幫助濤去適應(yīng)美國(guó)社會(huì)，是因?yàn)槲痔卦谛睦锍姓J(rèn)了苗族人在美國(guó)社會(huì)的存在和地位，愿意使美國(guó)文化與苗族文化和諧地共同發(fā)展。同時(shí)，這一點(diǎn)也表面，兩種文化在影片中實(shí)現(xiàn)了真正的和解，相互融合。

2.兩個(gè)葬禮

影片最開(kāi)頭無(wú)疑是兩種文化間對(duì)立沖突最鮮明的部分。在影片最開(kāi)始沃特妻子的葬禮上，參加葬禮的親朋好友清一色都是美國(guó)白人，沒(méi)有其他種族的人出現(xiàn)。沃特夫婦雖然生活在亞洲移民社區(qū)，但卻沒(méi)有與他們的亞裔鄰居有任何往來(lái)。不僅如此，葬禮進(jìn)行的過(guò)程中，濤來(lái)向鄰居沃特借電纜，不但被拒之門外，還遭到了沃特言辭上的侮辱，這些都體現(xiàn)了嚴(yán)重的種族隔離和文化隔離。

然而，到了影片的最后，沃特的葬禮上不僅有他的兒孫親人，白人朋友，還出現(xiàn)了除白人以外的苗族人——濤、蘇一家。從兩個(gè)葬禮情況的鮮明對(duì)比之中，不難看出美國(guó)文化與苗族文化之間拉近的距離和諧的共處。

四、“白人救世主”情結(jié)背后的種族主義

1.“白人救世主”電影

“白人救世主”題材的電影講述的故事情節(jié)一般是白人對(duì)有色人種的拯救。有色人種通常被描繪為低收入人群，備受其他白人的壓迫，或者因?yàn)樽陨碓蚨钕萆畹睦Ь?。?dāng)“白人救世主”走進(jìn)他們的困苦生活后，會(huì)迅速對(duì)他們產(chǎn)生同情，并且想盡一切辦法來(lái)解決他們的困難，并最終成為他們生命中至關(guān)重要的救星和英雄。其中，“白人救世主”通常是男性，常常無(wú)法很好地適應(yīng)自己本身所處的社會(huì)環(huán)境，直到遇到需要幫助的有色人種之后，通過(guò)一定的努力，既完成了對(duì)處于困境的有色人種的拯救，也實(shí)現(xiàn)了自身的救贖和人生的升華。

影片《老爺車》正是一部典型的“白人救世主”電影，沃特便是“白人救世主”。影片中，沃特處于暮年，妻子去世，他獨(dú)自居住，性格古板固執(zhí)，與兒孫們關(guān)系并不融洽，情感十分孤獨(dú)，似乎是一個(gè)生活上的失意者，直到他遇到濤一家。濤是個(gè)苗族少年，性格懦弱，一事無(wú)成。沃特出現(xiàn)，幫助濤找到人生方向，找到體面地工作，教他如何成為一個(gè)真正的美國(guó)人。并且，影片最后，為了給濤一家復(fù)仇，并避免濤的手上沾上鮮血，沃特犧牲了自己的生命，將黑幫繩之以法，不僅保護(hù)了濤一家人，也給予了濤一個(gè)光明的未來(lái)?！熬仁乐鳌蔽痔赜蒙攘藷o(wú)助的有色人種苗族少年濤，同時(shí)也達(dá)到了自己人生高度的巔峰，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化。

2.“白人救世主”電影的問(wèn)題

許多人在看《老爺車》這部影片的時(shí)候，都被沃特死去的場(chǎng)面深深震撼，感動(dòng)不以，甚至落下眼淚。作為2008年度的最佳電影之一，影片本身無(wú)疑取得了巨大的成功，伊斯特伍德本人也收獲了各方贊譽(yù)。然而，在影片光環(huán)的背后，也存在讓人無(wú)法忽視的陰影，因?yàn)?，作為一部典型的“白人救世主”電影，影片本身是存在?wèn)題的。

普遍來(lái)講，此類電影存在的問(wèn)題是將有色人種的形象刻畫地過(guò)于無(wú)助、軟弱、可憐、被偏見(jiàn)和環(huán)境所禁錮而無(wú)法僅憑自己的能力來(lái)解決問(wèn)題、走出困頓，必須要有一個(gè)人——“白人救世主”來(lái)幫助他們。這個(gè)“救星”會(huì)鼓舞他們，會(huì)教導(dǎo)他們成為更好的自己，過(guò)上更好的生活，而這一切，都是僅憑有色人種自己的努力無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。本質(zhì)上，些電影雖然利用了有色人種的故事，但是并沒(méi)有從他們的角度出發(fā)來(lái)講故事，而是講述了拯救他們的“白人救星”的故事。在這些故事中，有色人種的功能只相當(dāng)于催化劑，被用來(lái)促進(jìn)“白人救星”學(xué)習(xí)人生經(jīng)驗(yàn)，完成人生旅途，達(dá)到人生巔峰。

盡管如此，不僅有很多白人喜歡“白人救世主”題材的電影，連好萊塢、奧斯卡也對(duì)這種類型的電影十分鐘情。因?yàn)檫@些電影為白人編織了“白人救世主”的神話，實(shí)現(xiàn)了白人的“救世主情結(jié)”。一方面，這些電影將白人刻畫成仁慈、萬(wàn)能、神圣、有犧牲精神、勇敢無(wú)畏的救世主，把白人變成拯救有色人種于水深火熱的英雄；另一方面，“白人救世主”電影可以減輕白人內(nèi)心的愧疚感，把白人描繪地不再是壓迫者、剝削者，而是救星，是來(lái)解救有色人種脫離白人過(guò)去對(duì)他們所造成的壓迫的英雄，使白人產(chǎn)生良好的自我感覺(jué)。

《老爺車》的問(wèn)題也正是在于此。影片僅從白人沃特角度出發(fā)看待世界、思考問(wèn)題，選擇性忽略苗族人濤一家的視角與觀點(diǎn)，過(guò)分弱化其他種族的主觀能動(dòng)性和自我發(fā)展能力，這種視角本身就是種族主義的體現(xiàn)，是十分錯(cuò)誤的。

五、結(jié)語(yǔ)

文化的差異雖是導(dǎo)致文化沖突的重要因素，但是在美國(guó)社會(huì)，種族主義才是跨種族、跨文化交流的根本障礙。雖然影片《老爺車》看上去像是在揭露美國(guó)種族歧視的社會(huì)問(wèn)題，批判種族不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但是，我們必須看到，影片實(shí)際上是白人為自己編織的“白人救世主”神話，蘊(yùn)含著荒謬的“白人救世主情結(jié)”，而影片所采用的這種視角本身就是錯(cuò)誤的，是種族主義思想的體現(xiàn)。因此，只有消除種族偏見(jiàn)，摒棄種族主義思想，才能真正實(shí)現(xiàn)美國(guó)白人文化和其他種族文化間的和解與融合。

參考文獻(xiàn)：

[1]李廷貴等主編.苗族歷史與文化[M].中央民族大學(xué)出版社，1996

[2] 張璐.文化沖突與文化和解——美國(guó)電影《老爺車》的跨文化分析[J].現(xiàn)代語(yǔ)文（學(xué)術(shù)綜合版）2012年02期