摘 要：中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)一直在尋找設(shè)計(jì)上的一個(gè)突破口，民間美術(shù)造型語言的多樣性可以解決中國(guó)平面設(shè)計(jì)一直追隨國(guó)外潮流的現(xiàn)狀。民間美術(shù)中民族化的內(nèi)容卻可以為平面設(shè)計(jì)新方法和新理論的創(chuàng)建帶來靈感，是取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；民間美術(shù)；造型語言

中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，多數(shù)是靠借鑒國(guó)外的方法。早在20世紀(jì)80年代以前，相對(duì)封閉的中國(guó)還沒有接觸過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新觀念，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論幾乎處于空白的狀態(tài)。而經(jīng)歷了工業(yè)革命的西方國(guó)家，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)體系有了深入的認(rèn)知，他們主張藝術(shù)應(yīng)當(dāng)與技術(shù)和生活相結(jié)合，將設(shè)計(jì)理念用于平面設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)，利用藝術(shù)設(shè)計(jì)改變現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展。西方現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念這時(shí)沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)，使得大多數(shù)人都放棄了傳統(tǒng)藝術(shù)，轉(zhuǎn)向造型更加簡(jiǎn)潔、構(gòu)成更加清晰、色彩更加炫目的包豪斯式的設(shè)計(jì)方式。中國(guó)現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等等一直都處于追趕世界腳步的階段，當(dāng)然這是一個(gè)必然的過程，就好像你想要寫一手好書法，在初學(xué)階段你必須要去模仿，有基礎(chǔ)后可以形成自己的風(fēng)格，這是規(guī)律。但經(jīng)過這些年發(fā)展的中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)是否應(yīng)該考慮一下如何才能有自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，筆者認(rèn)為對(duì)于民間美術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒是一個(gè)好的途徑。

1 民間美術(shù)促進(jìn)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展

民間美術(shù)造型的多樣性和平面設(shè)計(jì)造型的規(guī)則性很好地形成了互補(bǔ)關(guān)系。在民間美術(shù)造型語言中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的諸多元素，同樣民間美術(shù)造型語言的許多基因存在于平面設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉來自于博大的中華民族文化和民間美術(shù)，平面設(shè)計(jì)更是要著眼于各種領(lǐng)域的設(shè)計(jì)元素，搜集這些重要的創(chuàng)作靈感，將民間美術(shù)的造型方法以及各種造型元素進(jìn)行符號(hào)化處理，運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。這樣平面設(shè)計(jì)可以借鑒民間美術(shù)的文化信息，同時(shí)民間美術(shù)通過平面設(shè)計(jì)得到弘揚(yáng)和新生。

民間美術(shù)的造型特征是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的，對(duì)于傳統(tǒng)文化、民間美術(shù)的繼承，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要用設(shè)計(jì)中特有的造型語言來發(fā)揚(yáng)中華文化，從而使民間美術(shù)和平面設(shè)計(jì)相互借鑒學(xué)習(xí)、相互發(fā)展。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要想在世界的設(shè)計(jì)舞臺(tái)上能有一席之地，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)民間美術(shù)也是必須的。我們應(yīng)該傳承民間美術(shù)中意象造型的方法，讓帶有中國(guó)特色的吉祥祝福圖形流行到世界各地。

2 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須走民族化的發(fā)展道路

民族化指的是一個(gè)民族共同體創(chuàng)造的文化形態(tài)與其他民族共同體的文化存在不同的特點(diǎn)。在這個(gè)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)模仿、抄襲外來設(shè)計(jì)理念的時(shí)期，我們應(yīng)該更加深入地了解民間美術(shù)的內(nèi)涵，對(duì)民間美術(shù)的內(nèi)涵深刻理解的同時(shí)與平面設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)勢(shì)組合，發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)，這樣才能讓平面設(shè)計(jì)形成中國(guó)特色，并使民間美術(shù)煥發(fā)青春，增強(qiáng)民族自信心。

中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)一直在尋找設(shè)計(jì)上的一個(gè)突破口，民間美術(shù)造型方法的多樣性可以解決平面設(shè)計(jì)語言的單調(diào)與困乏。包豪斯所主張的平面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的三大構(gòu)成已經(jīng)不適合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展需要了。反而民間美術(shù)中民族化的內(nèi)容卻可以為平面設(shè)計(jì)新方法和新理論的創(chuàng)建帶來靈感，是取之不盡用之不竭的藝術(shù)寶庫。

民間美術(shù)在我國(guó)版圖上分布廣泛，各個(gè)地域都有民風(fēng)質(zhì)樸的民間美術(shù)。在考察各地民間美術(shù)的過程中，多次被這種原始沖動(dòng)的原創(chuàng)性所感染。民間美術(shù)不加任何修飾的，沒有任何扭捏做作的原始形態(tài)，從側(cè)面印證了當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)鮮明的民俗意識(shí)，而正是這些，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)指明了方向。

在眾多的民間美術(shù)類別中，由于地域不同，常常有不同造型方法、不同色彩偏好的民間美術(shù)，但追究其基本構(gòu)圖方法、造型法則還是與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)構(gòu)成法則有許多相似之處?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格是簡(jiǎn)約，這其實(shí)和民間美術(shù)造型的方法中去繁就簡(jiǎn)有相似之處。再比如民間美術(shù)在刻畫物體時(shí)，習(xí)慣抓住元素的本質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行夸張?zhí)幚?，把這種方法進(jìn)行演變，運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以激發(fā)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和想象空間。有些地域的民間美術(shù)擅長(zhǎng)把雜亂無章的元素進(jìn)行秩序化的處理，如重復(fù)、對(duì)稱，這些元素在構(gòu)成方法的作用下顯得井井有條。這些形式法則對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)起到積極的推動(dòng)作用。

中國(guó)人的心理特征在民間美術(shù)這種藝術(shù)形式中得以體現(xiàn)，這些造型生動(dòng)、寓意美好、形式自由的民間美術(shù)作品是廣大勞動(dòng)人民的精神寄托和審美追求。平面設(shè)計(jì)從民間美術(shù)中找到的發(fā)展方向，找到了源源不斷的創(chuàng)作靈感，起到了積極的促進(jìn)作用。

3 平面設(shè)計(jì)對(duì)民間美術(shù)造型的借鑒方法

如果平面設(shè)計(jì)想要從民間美術(shù)的造型中獲得借鑒的話，就應(yīng)當(dāng)對(duì)民間美術(shù)有深入、充分的理解，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造。這就對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)師提出了很高的要求，這說明現(xiàn)代設(shè)計(jì)師不僅對(duì)現(xiàn)今或?qū)淼臅r(shí)代特征有高度的判斷力，而且還要對(duì)民間美術(shù)有深入的理解和認(rèn)識(shí)。

3.1 形式的借鑒與轉(zhuǎn)化

對(duì)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)來說主題的造型選擇是一個(gè)非常重要的方面和艱難的過程，而民間美術(shù)的造型取材于該地區(qū)人們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，或是在民間流傳的神話傳說。這就形成一個(gè)問題，現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)和民間美術(shù)好像在主題上找不到共同點(diǎn)，所以我們可以拋棄主題上的限制，旨在對(duì)民間美術(shù)的造型進(jìn)行借鑒與轉(zhuǎn)化，甚至是打破常規(guī)的造型方式，從而使民間美術(shù)的造型運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去。

民間美術(shù)的造型方法具有各自的特色，其中的創(chuàng)造力和想象力是非常豐富的，它包括正負(fù)形造型法、太極形造型法、同構(gòu)造型法、意象造型法，這些造型特征可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得到啟發(fā)和借鑒。例如，百度搜索標(biāo)志的變形，就是借鑒了剪紙藝術(shù)的同構(gòu)造型手法制作的，標(biāo)志不僅展示了公司的logo，也加入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色和氣息，使現(xiàn)代標(biāo)志和民間美術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，成功地表現(xiàn)了百度公司在某個(gè)時(shí)期或節(jié)日對(duì)傳統(tǒng)民間文化的理解。

3.2 內(nèi)涵的延續(xù)和衍生

我們傳統(tǒng)的民間美術(shù)造型不是勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的臨摹，而是他們精神層次的需要而進(jìn)行的轉(zhuǎn)化變形。所以，我們熟知的一些民間美術(shù)作品的造型多為寓意深刻、運(yùn)用意象手法的圖形，這是人民心中美好的愿望。所以現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)在深刻理解民間美術(shù)造型的基礎(chǔ)上，把民間美術(shù)造型的內(nèi)涵運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。例如，現(xiàn)在的一些糖果的包裝設(shè)計(jì)，分別以“?！薄ⅰ暗摗?、“壽”、“禧”為主體設(shè)計(jì)四種不同圖案的包裝，整體風(fēng)格運(yùn)用了民間美術(shù)造型中長(zhǎng)使用的潘云紋、配色、任務(wù)造型，但又經(jīng)過加工改造，符合現(xiàn)代消費(fèi)者的心理又不失傳統(tǒng)風(fēng)格。

中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格如果想要形成中國(guó)特色，對(duì)于民間美術(shù)的造型內(nèi)涵絕對(duì)不能僅僅是臨摹和抄襲，應(yīng)該進(jìn)行再創(chuàng)造，把創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為理解更加容易，意味更加深遠(yuǎn)。

4 結(jié)論

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師在學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)造型特征的同時(shí)應(yīng)不斷創(chuàng)新，使其與現(xiàn)今審美標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到一致，使民間美術(shù)的造型方法成為幫助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳播信息的手段，實(shí)現(xiàn)有中國(guó)特色的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

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作者簡(jiǎn)介：蘇湉（1981—），男，河南鄭州人，碩士，河南工程學(xué)院講師，主要研究方向：平面設(shè)計(jì)，民間美術(shù)，裝飾藝術(shù)。