方宏智　臧成建　朱曉禮

摘 要：本文以蘇州“禎彩堂”為例，從探索緙絲在工藝上的突破，產(chǎn)品表現(xiàn)題材的角度，論述了緙絲作為蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，緙絲創(chuàng)作的題材、針法、技藝、開發(fā)有待進一步提高。培養(yǎng)緙絲技藝接班人，讓緙絲技藝能不斷發(fā)揚、創(chuàng)新、傳承下去。在技藝上不斷創(chuàng)新，與現(xiàn)代文明結(jié)合，創(chuàng)作出更有時代感的作品。打造蘇州緙絲的品牌企業(yè)，讓更多的普通市民認識緙絲、了解緙絲，參與到緙絲這一傳統(tǒng)文化的保護、傳承和弘揚的工作中。

關(guān)鍵詞：禎彩堂；緙絲；傳承；品牌；創(chuàng)新發(fā)展；應(yīng)用

1 緙絲的概述

緙絲，又稱“刻絲”、“剋絲”、“克絲”，是中國最傳統(tǒng)的一種經(jīng)緯交織的絲織品。其融絲織工藝技巧于一身，堪稱“織中之圣”。因它的技法巧妙、耗工多、用材貴，歷代人們把它與黃金價值相等同，“一寸緙絲、一寸金”之詞一直延續(xù)到現(xiàn)在。

緙絲是中國絲織藝術(shù)中極為寶貴的傳統(tǒng)品種，以生絲或熟絲為經(jīng)線，將經(jīng)線掙于木機上，手工將各色緯絲線按花紋分區(qū)逐區(qū)一小塊一小塊用小梭子編織成平紋組織，花紋和底料同時制作。因為是通經(jīng)斷緯，所以圖案邊緣留有斷痕，這也是鑒別緙絲作品的一個重要特征。

2 緙絲技藝的行業(yè)現(xiàn)狀

緙絲歷來為宮廷、文人、宗教所用，一度無奇不有，盛況空前。但在中國的一次次戰(zhàn)爭浩劫下，民間緙絲的需求逐步減少，其中也有商家為了提高利潤，減少成本而只緙一個外形，盡量用畫代替復(fù)雜輪廓，直到完全失去了緙絲的存在意義。這種自毀生路的做法，真正是搬起石頭壓自己的腳，緙絲終究走上了末路。因為它失去了推廣發(fā)展的土壤，再次銷聲匿跡。直到建國以后，國家為了搶救這門國粹，組織蘇州民間年過花甲的手藝傳人，由他們手把手地指導(dǎo)培養(yǎng)了當(dāng)代的緙絲藝術(shù)大師們，讓緙絲又重放異彩。特別是改革開放以來，以日本和服腰帶為主的緙絲外來訂單，就向一針強心劑，蘇州近郊的緙絲廠向雨后春筍般發(fā)芽誕生，最多時從業(yè)人員過萬，緙絲成為工藝系統(tǒng)出口創(chuàng)匯的主力軍。在這個過程中，緙工師傅的手藝不斷提高，升華，成為現(xiàn)在緙絲創(chuàng)作中的骨干力量。但是好景不長，日單時代由于日本泡沫經(jīng)濟的破滅而歸于平靜。手藝人隊伍多數(shù)改行，再次流失，所剩無幾，回到本文開始時的生存現(xiàn)狀。同時中國國內(nèi)的經(jīng)濟正在以讓世界矚目的速度迅猛發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展同時提高了對物質(zhì)文明的高度追求。以史可鑒，工藝美術(shù)包括緙絲的春天可能正在發(fā)芽，破土。這也讓像陳文，像禎彩堂藝人們這些對這門手藝情有獨鐘的從業(yè)者，追隨者，看到了更多的發(fā)展空間，同時也通過對緙絲發(fā)展史的了解，反思今后的路。

現(xiàn)有出土的緙絲樣織物可以追溯到唐代以前，距今2千多年，有新疆吐魯番出土的衣料，北方的腰帶和日本奈良東大寺正倉院收藏的緙絲文物，形成這種織造則可以追溯到更早。緙絲的鼎盛期為南宋，因宋徽宗時代，書畫盛行，再將書畫制成緙絲，從而使緙絲發(fā)展到了藝術(shù)品的高度，并誕生了一批緙絲名家，如朱克柔、沈子蕃等。到了元、明、清，緙絲又開始走下坡路，緙絲中不足之處常有毛筆潤色。另一方面因其昂貴和高雅又被宮廷壟斷，用來制作龍袍和宮廷陳設(shè)。到了現(xiàn)代，緙絲常用來制成和服腰帶，高級禮服，佛畫，屏風(fēng)等等，更因為它易學(xué)難精，費工費時，正面臨即將失傳的窘境。好在，2009年緙絲織造和宋錦打包列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為緙絲藝術(shù)迎來了新的契機。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緙絲藝術(shù)，現(xiàn)如今不滿幾百人的生存現(xiàn)狀，令人有瀕臨失傳的擔(dān)憂。追其根源，漫長的生產(chǎn)過程和步序，首先木機繁瑣的準(zhǔn)備工序（不下十幾種），精貴的純天然原料——蠶絲，制線，染色；挑選適合表現(xiàn)的題材畫稿，再分析技法，到這里還都是必不可少的準(zhǔn)備。終于開始制作了，再絲絲縷縷，一手以梭代筆，一手以撥子代替手指，用最原始的平紋木機和最純樸的挖織方法，經(jīng)過不計其數(shù)地勤勞耕耘，按照畫稿的復(fù)雜程度，幾個月剩至幾年；通過緙絲手藝人對畫意的理解和詮釋，一點一點呈現(xiàn)出來，蛻變成最精美的絲織藝術(shù)品。這里面既有來自中國文化的熏陶，又有創(chuàng)稿人，手藝人的追求和執(zhí)著，完美結(jié)合，缺一不可。但是這令人咋舌的過程，似乎已與當(dāng)代社會節(jié)奏格格不入，所以現(xiàn)狀也就不足為怪了。

3 緙絲技藝的創(chuàng)新發(fā)展

回到緙絲行業(yè)現(xiàn)行狀況，面對國內(nèi)市場，可以說既是機會，也是挑戰(zhàn)。如何把相傳千年的傳統(tǒng)絕活，用何種形式、何種方法、何種產(chǎn)品再次為大家認識和喜歡；再恢復(fù)其宮廷奢侈品的高貴地位，又不辱其地位相稱的精美程度和價值，也是禎彩堂首先深思的問題。首先，一個手藝的工藝特色是它有別于其他工藝的一個生存點，決不可輕易地拿它簡化，顛覆，但這并不代表不做工藝上的改進和彌補。簡化的結(jié)果，如清末以畫代緙，真正斷送了緙絲的前程，變得可有可無。而當(dāng)代是市場經(jīng)濟的社會，禎彩堂也已失去了宋代不計成本，表現(xiàn)效果的優(yōu)勢，還是必須要有一個成本預(yù)算。再從緙絲的工藝特點上來講，通經(jīng)斷緯是貫穿緙絲整個制作過程的重要特征，這一特征使得緙絲畫面，在出現(xiàn)垂直輪廓時，形如破裂。就像一把雙刃劍，它既是鑒定緙絲的重要特征，又暴露了緙絲的工藝缺陷，影響工藝完美性。

結(jié)合以上兩點，所以禎彩堂在現(xiàn)代欣賞性緙絲品的研發(fā)中，為了盡可能地避免這種缺陷所帶來的后果，禎彩堂作了大膽的嘗試。例如，2009年，陳文主持創(chuàng)作的緙絲獲獎作品《畫眉中堂》，正是這一系列思考的應(yīng)用實例，受到業(yè)內(nèi)一致好評。整幅作品是傳統(tǒng)文人畫，新羅山人細膩雅致的筆墨，盡覽畫面，頑石，枯枝，畫眉。畫面寓意：借助畫眉長的白眉，表達歲月雖以老去，但依然老當(dāng)益壯，精神抖擻，笑傲人生的心境。寥寥數(shù)筆，功力非凡，其中主角畫眉，是畫面的靈魂。禎彩堂在整體規(guī)劃，分配技法的時候，深度思考了這個問題。首先，畫眉完全可以用緙絲手法表現(xiàn)，問題是新羅山人垂直細致如牛毛的筆觸，正好和緙絲在垂直的輪廓表現(xiàn)上，存在工藝缺陷這一缺點相抵觸。改進變得異常重要。遵從整個作品追求最大限度完美的原則，從生動和藝術(shù)性出發(fā)，禎彩堂斷然放棄了用緙絲表現(xiàn)的手法，決是在緙絲完成的基礎(chǔ)上，運用蘇繡工藝，使其更為生動。對于在緙絲作品的表現(xiàn)上添加刺繡，盡管明朝后期已有先例，但這次的運用還是較為經(jīng)典的。因為運用蘇繡，表現(xiàn)鳥類是有優(yōu)勢的。其一是蘇繡沒有對垂直輪廓的忌諱，相反在表現(xiàn)鳥的羽毛時，更有優(yōu)勢，針法真實，靈動。其二是與緙絲制作垂直輪廓換梭停頓，費工費時相比，蘇繡的工時只是個零頭。綜上所述，促成了這次嘗試。得到了互相陪襯，相得益彰，各自精彩的意外效果，可以用驚艷來形容也不為過，也是應(yīng)用的佳例。而另一幅同為陳文主持創(chuàng)作，被中國絲綢博物館收購的小寫意花鳥作品上，其中的小鳥，因不存在工藝抵觸問題，所以毫不猶豫的采用緙絲的拼線，戧色等技法，同樣生動出彩，這也是禎彩堂總結(jié)出來的一個理念：在保持工藝優(yōu)勢，發(fā)揚光大的過程中，改進工藝，彌補缺陷。“取人之常，補己之短”盡量呈現(xiàn)完美，才是智慧的好方法。

4 緙絲技藝的應(yīng)用

觀賞性緙絲的制作，可以體現(xiàn)禎彩堂在緙絲工藝上的精湛實力。可是禎彩堂不會忘記，緙絲被宮廷壟斷，在極少數(shù)的人群中流通，從而不為大眾所知，也同樣是制約它發(fā)展的一個致命因素。脫離了生活，它會像高不可攀的海市蜃樓，伸手不可及。所以回到生活中來，既可以幫助對物質(zhì)生活有較高追求的大眾了解中國真正的宮廷奢侈品，又能為緙絲創(chuàng)造全新的發(fā)展領(lǐng)域，以及同時促進緙絲后備人才的培養(yǎng)。

當(dāng)然，第一步是實用品緙絲的創(chuàng)意研發(fā)。例如，現(xiàn)在傳統(tǒng)紅木家具，奢華書房家具等，可以說已經(jīng)價值連城，而與之相配的書畫擺設(shè)，充滿中華文化氣息的藝術(shù)品，也成了禎彩堂首先開發(fā)的觀賞性緙絲類，先置于墻。但是現(xiàn)在的重點是緙絲作為高級實用品，工藝優(yōu)勢突出，圖案可因地制宜，適時變換；質(zhì)地又相當(dāng)結(jié)實，牢固。把它制成與家具相配的桌旗、椅背、靠墊等等，才是有待開發(fā)的一個大類，充分體現(xiàn)與家具、擺設(shè)相襯相應(yīng)的細軟。再比如服裝禮服類，通過緙絲對質(zhì)感、紋理、肌理各種變化的描述，再加上藝術(shù)家設(shè)計的現(xiàn)代風(fēng)格，時尚造型和繪畫圖案，更是變化多端，無窮無盡的。

這里禎彩堂完全可以借鑒古人（宋代）和當(dāng)代最前衛(wèi)的藝術(shù)家的合作，用他們的理念，禎彩堂的手藝闡述完全與當(dāng)代社會密切相關(guān)，能與時代同步呼吸，產(chǎn)生共鳴的緙絲藝術(shù)品，實用品。這既是經(jīng)濟發(fā)展帶來的市場所需，也是鍛煉年輕的制作者的絕好機會，更是幫助緙絲真正傳承的生存之道。

5 結(jié)語

培養(yǎng)緙絲藝術(shù)技藝接班人，讓緙絲藝術(shù)技藝能不斷發(fā)揚、創(chuàng)新、傳承下去；組織專門技術(shù)力量探索蘇州緙絲藝術(shù)技藝的進步，在蘇州緙絲藝術(shù)技藝上不斷創(chuàng)新，與現(xiàn)代文明結(jié)合，創(chuàng)作出更有時代感的作品；逐步延伸蘇州緙絲藝術(shù)作品的涵蓋面，擴大作品題材，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代；結(jié)合現(xiàn)代技藝，博采眾家之長，深化主題、創(chuàng)新畫面；研發(fā)絲織材質(zhì)，開發(fā)緙絲藝術(shù)相關(guān)日用產(chǎn)品，讓緙絲藝術(shù)與普通市民親密接觸，為緙絲藝術(shù)技藝的傳承和發(fā)展做貢獻。進行蘇州禎彩堂緙絲藝術(shù)品牌推廣，包括企業(yè)VI設(shè)計、包裝、展廳設(shè)計，產(chǎn)品及企業(yè)形象推廣。相信以上的總結(jié)有助于蘇州禎彩堂緙絲藝術(shù)產(chǎn)品的定向性，以及產(chǎn)生有益于解決對蘇州緙絲藝術(shù)品特征、蘇州緙絲藝術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈的現(xiàn)狀、蘇州禎彩堂緙絲藝術(shù)面臨的市場危機等問題的解決。拓展蘇州禎彩堂緙絲藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品種，開發(fā)出新一代的產(chǎn)品。這包括：市場運作為主，政府協(xié)調(diào)為輔；優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈的設(shè)計開發(fā)；從大眾市場到目標(biāo)市場；從一般產(chǎn)品到為顧客定向制作。而在保護產(chǎn)業(yè)的過程中，更要注重對生產(chǎn)工藝（不干預(yù)）的保護；對制作環(huán)境的保護（原址和手工作坊的還原）；相關(guān)知識產(chǎn)權(quán)的保護等。本文為蘇州禎彩堂緙絲藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了理論依據(jù)。這樣的探索，為企業(yè)、文化機構(gòu)、民間團體等組織下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展空間和支撐。打造蘇州緙絲的品牌企業(yè)，在技藝上不斷創(chuàng)新，與現(xiàn)代文明結(jié)合，創(chuàng)作出更有時代感的作品。讓更多的人民群眾認識緙絲、了解緙絲，參與到緙絲這一傳統(tǒng)文化的保護、傳承和弘揚的工作中。

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作者簡介：方宏智（1982—），男，江蘇蘇州人，藝術(shù)碩士，講師，工藝美術(shù)師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計。