摘 要：自然風(fēng)格是倡導(dǎo)回歸自然和在美學(xué)上推崇自然的理念。如何將自然人居環(huán)境設(shè)計理念運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，成為設(shè)計師們的一大課題。從自然風(fēng)格設(shè)計的材料、色彩、空間造型、情感訴求在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用出發(fā)，闡釋如何使得中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今國際性的設(shè)計語言相結(jié)合，從而對中國的自然人居設(shè)計提供指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計；自然風(fēng)；材料；色彩

自然風(fēng)格是倡導(dǎo)回歸自然和美學(xué)上推崇自然的理念。在當(dāng)今中國，隨著鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城市大都市化進程的加快，現(xiàn)代人的生活習(xí)慣和心理都在發(fā)生著巨大的變化?？旃?jié)奏的生活令城市中的人們，尤其是工作生活壓力較大的上班族，渴望返璞歸真的生活狀態(tài)。由此，回歸自然的室內(nèi)設(shè)計儼然成為這個時代的訴求。

如何將自然人居環(huán)境設(shè)計理念運用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，成為設(shè)計師們的一大課題。設(shè)計是一種時代的現(xiàn)象，與其誕生、發(fā)展的社會環(huán)境和歷史階段息息相關(guān)，我們應(yīng)該更能夠清晰地定位當(dāng)下的需求。隈研吾一向認(rèn)為：“與自然的距離遠近是判斷居住幸福感的一個標(biāo)準(zhǔn)?！睍r至今日，生活環(huán)境的改變和生活結(jié)構(gòu)的細(xì)分，使人們的生活需求早已不在是單一的、粗糙的，而是超然的。在中國人追求的“天人合一”的自然哲學(xué)觀里，也奠定了中國人處理人與自然環(huán)境的基本理念。這種人和自然環(huán)境的關(guān)系是要達到高度和諧的。時至今日，這種理念仍然讓人受益匪淺，這是中華文化的精華所在。中國的傳統(tǒng)文化與當(dāng)今具有國際性的具體設(shè)計語言相結(jié)合，才會對中國的自然人居室內(nèi)設(shè)計起指導(dǎo)意義。

一、自然風(fēng)格設(shè)計之材料在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

自然人居環(huán)境的設(shè)計重點是處理人與自然環(huán)境的關(guān)系問題，在自然環(huán)境中自然材料是物質(zhì)基礎(chǔ)。在室內(nèi)設(shè)計中材料是一切設(shè)計的物質(zhì)基礎(chǔ)，而在當(dāng)今強調(diào)回歸自然的訴求之下，選擇自然材料在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，是利用自然材料的屬性特征，讓室內(nèi)空間和自然環(huán)境間搭起一座橋梁。自然材料的應(yīng)用在回歸自然訴求的應(yīng)用上也頗受人們的喜歡。日本“無印良品”風(fēng)格為什么深受人們的認(rèn)可與喜愛？人們會認(rèn)定這種品牌理念是什么？自然的生活理念，是綠色的，也是融入了日本當(dāng)下生活哲學(xué)的追求。該品牌的設(shè)計追求自然和極簡，在對自然材料的選用上達到了出神入化的境界，簡約，素雅，且保留其美感。這是十分值得我們借鑒的。自然材料分為兩大類，一類是天然的最原始的材料，另一類是加工過的天然材料，例如環(huán)保可再生材料、綠色材料等。

天然自然材料的種類繁多，是自然的造物。常見的自然材料分為有機的和無機的材料，有機的如木料、藤蔓、毛發(fā)、皮料、麻料、動物骨頭等，無機的有巖石和土壤等。天然材料在室內(nèi)環(huán)境中的應(yīng)用應(yīng)保留其自然的紋理特性、色彩、形狀，運用現(xiàn)代的手法從材料本身的特性出發(fā)使得這種自然的特性更加突顯，讓其表現(xiàn)出返璞歸真、樸實無華的天然特性。而中國人會更加注意觀察這些天然特性，并且非常巧妙地利用這些特性。當(dāng)然這和本民族的山水紋理類似，但最主要的是這種突顯化的特性和山水畫的精神一致，可以利用自然材料的天然的特性呈現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)美學(xué)的自然風(fēng)，像簡單的原木（圖1）。在室內(nèi)的采光處選用的天然鵝卵石（圖2），鵝卵石的材質(zhì)形態(tài)顏色會給人們傳遞出純粹的大自然的存在感，而且通過把鵝卵石裝入石籠，下雨時雨水通過每一顆鵝卵石滲出，也讓人擁有更加貼近自然的感受。

還有通過現(xiàn)代設(shè)計方式和現(xiàn)代加工方式演繹天然材料或者綠色環(huán)保材料，將自然材料賦予現(xiàn)代人的審美需求與功能需求。柚木、梧桐木、緞翅木拼接墻面（圖3）是利用木材進行二次加工，重新整理排列組合，從而在視覺上產(chǎn)生秩序美，這種重新組合整理的木材會產(chǎn)生深淺不一的色彩和紋路，猶如深林里不同的樹木。歐松木自然綠色材料（圖4）則是用現(xiàn)代的工藝再次深加工，改變了一些自然的特性，呈現(xiàn)出理性的自然材料美感，像這類深度加工的自然材料在工業(yè)化的產(chǎn)能下進行規(guī)格化，這樣也便于現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計。

二、自然風(fēng)格設(shè)計之色彩在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

色彩本身就是國際性的語言，可以不用通過文字來描述，如同音樂繪畫一樣。恰當(dāng)?shù)厥褂妙伾涂梢员磉_出空間和設(shè)計的語義。

現(xiàn)代的自然人居環(huán)境的設(shè)計色彩多采用樸素?zé)o華的色調(diào)，同時又保留原有材質(zhì)的自然色彩。例如木頭的原色、泥土的褐色調(diào)、巖石的灰色調(diào)等自然色調(diào)；其他非自然色會較多地采用黑白灰這三種中性色彩，這種搭配也是更加突顯自然色調(diào)，使得自然材料散發(fā)出自然樸素的味道。

除了材料本身的色彩，還可以通過空間中的燈光、軟裝、家具等色調(diào)的配合，達到質(zhì)樸純凈的自然色調(diào)。例如用一棵枯木（圖5）打破了空間眾多的直線，使得空間具有自然線條的張力，枯木自然的顏色使得素白的空間有了“生機”的顏色，而空間的塑造也因此多了幾分禪意；松木香杉等木材與純白色的和諧搭配呈現(xiàn)自然樸素的顏色（圖6）。

三、自然風(fēng)格設(shè)計之空間造型在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

在推崇簡約實用的國際環(huán)境下，對于打造具有“自然風(fēng)”室內(nèi)空間造型的呈現(xiàn)，也應(yīng)該是摒棄繁瑣夸張無用的造型，因為簡單的造型會給人以簡潔明快的輕松感，減輕人們的視覺和心理負(fù)擔(dān)。中國人在傳統(tǒng)的審美上追求陽剛和陰柔的相生。陽剛可以理解為直線條，陰柔可以相對應(yīng)地理解為是曲線或者圓潤的造型，直線是為了彌補曲線的陰柔，而曲線則能彌補直線的生硬。但在自然界里，沒有絕對的直線和曲線，自然界的造型是非常具有變化和隨意性的，所以在現(xiàn)代室內(nèi)空間營造“自然風(fēng)”空間設(shè)計的原則就是做減法設(shè)計，呈現(xiàn)具有現(xiàn)代感的空間。在大空間造型上用簡單的直線、曲線、面、點交織出具有傳統(tǒng)自然審美的流暢的陰陽相生空間。

四、自然風(fēng)格設(shè)計之情感訴求在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用

觸景生情，講的是看到眼前的景物后產(chǎn)生了一系列的聯(lián)想。人們的情感會被所見所聞支配，這里的情可以是個人的喜怒哀樂，也可以是民族情緒，這種情有很多的可能性。有調(diào)查顯示，在都市化程度越高的城市，人們的幸福感指數(shù)越低，因為缺乏情感寄托。都市快節(jié)奏的工作生活步調(diào)讓人身心疲憊，在這種狀態(tài)下，人們心里都有自己的“桃花源”。陶淵明所描述的“桃花源”并不存在于真實的世界，這里的“桃花源”是人們向往的精神或者說情感的避難所。所以，這種情感也分為兩種，一種是純粹地回歸自然環(huán)境，另外一種是回歸某種特定的環(huán)境?！白匀伙L(fēng)”環(huán)境設(shè)計是處理人與自然環(huán)境的相互關(guān)系，人可以改造自然環(huán)境，自然環(huán)境也會影響人?？梢源蚱颇K化的空間，尋求個性化空間，讓人們在空間內(nèi)找到情感寄托，所以，情感訴諸的視覺呈現(xiàn)，是“自然風(fēng)”室內(nèi)設(shè)計的一個重要應(yīng)用。

歷史為我們提供了很多優(yōu)秀的自然人居環(huán)境設(shè)計的案例，但是案例不可復(fù)制，自然是有生命力的命題，有生命力的設(shè)計帶給人的將是有驚喜的生活，是感動空間，是有互動的感知。

強調(diào)回到自然，剔除設(shè)計中所熱衷的一些花哨、多余的東西，從真實的自然景物中，從傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美出發(fā)體會物心相映的情境，進一步研究具有中國文化內(nèi)核的藝術(shù)語言，從而達到情感的共鳴，是一個具有靈魂精神的空間。例如：竹子是為中國人所熟知的而且具有民族情感的物品，人稱梅蘭竹菊四大君子。關(guān)于竹子題材的畫作、詩歌以及日常用具在中國應(yīng)該是非常常見的，但是有一千個觀眾就有一千個哈姆雷特，這句也同樣適用于竹子。鄭燮畫筆下的竹子隨風(fēng)而動，汪士慎筆下的竹子清新雋永，唐寅筆下的竹子清秀淡然。對于竹子的橫向研究還要注重時空，不同區(qū)域長大的孩子對竹子不只是停留在竹的形態(tài)這種符號上，而是對竹子有一種難以言表的感情。

所以在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的“自然風(fēng)”視覺體現(xiàn)應(yīng)該不能單一的，而是集具有國際性和不失傳統(tǒng)文化的材質(zhì)、色彩、造型、情感等要素的自然人居環(huán)境視覺感受的呈現(xiàn)。

作者簡介：

趙燕敏，福建對外經(jīng)濟貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。研究方向：室內(nèi)設(shè)計。