鄭強(qiáng)羽

摘 要：通過對(duì)現(xiàn)代城市的分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代城市對(duì)于審美的情趣已經(jīng)極度缺失，缺乏最基本的審美感受，如今鋼筋水泥搭建的只是一個(gè)讓人活著的空間。通過對(duì)古文資料的閱讀分析，認(rèn)為城市的建造不是單純的創(chuàng)建人的居住空間，更重要的是形成城市特有的文化空間建構(gòu)，并且不斷與周邊山水環(huán)境逐漸融合，最終形成一個(gè)物質(zhì)層面、精神層面和意境層面相融合的城市。

關(guān)鍵詞：審美情趣；設(shè)計(jì)；自然；人居環(huán)境

“人詩(shī)意地棲居在大地上”，這句詩(shī)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域早已被引用得熟爛。但是，現(xiàn)實(shí)中找到這樣的范例實(shí)屬不易，翻閱書籍，古時(shí)類似如此的描述并不少見，但是為何現(xiàn)如今想找到如此范例會(huì)如此困難。我們差在哪里呢？筆者認(rèn)為關(guān)鍵在于我們對(duì)生活“詩(shī)意”的感悟，難以企及古人的高度。我們所缺失的，是審美的情趣，是對(duì)各種美的直觀感受。

審美的情趣，首要源自人類對(duì)大自然的觀察和感悟。十九世紀(jì)最偉大的美學(xué)大師之一約翰·拉斯金，在看厭了文藝復(fù)興以來直至工業(yè)時(shí)代那些扭捏造作的人工建筑作品之后，強(qiáng)烈地呼吁藝術(shù)與審美要“回歸自然”，認(rèn)為生化不息的“自然”，才是美的根源。這種認(rèn)識(shí)在東方文化中恐怕更加顯著，中國(guó)傳統(tǒng)文化中本沒有什么美學(xué)，更沒有人大聲呼吁我們“回歸自然”去探尋美，因?yàn)檫@對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)人來說，就是最基本的共識(shí)。當(dāng)今一些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)人具體而明顯地提出自然美，是在魏晉南北朝時(shí)期。回首那個(gè)時(shí)代，雖然局勢(shì)動(dòng)蕩不安，“詩(shī)意”卻于社會(huì)生活的各個(gè)層面表露無遺。晉簡(jiǎn)文帝游完華林園說：“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。翳然林水，便有濠浦間想也，覺鳥、獸、禽、魚，自來親人?！鳖檺鹬畯臅?huì)稽回來，有人問他于路景致，顧云：“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚?！?“林無靜樹，川無停流”、“清露晨流，新桐初引”等詞句加以描繪，描繪建筑“遙望層城，丹樓如霞”等等，真難以一一枚舉。若說蘇軾一人才情高遠(yuǎn)，古今無雙，那么南北朝這么多人次、涉及范圍這么廣的對(duì)生活詩(shī)意美的熱情抒發(fā)，還不能給予我們足夠的啟示與警悟么？

現(xiàn)代大都市及其所倡導(dǎo)的生活方式，把我們與自然深遠(yuǎn)地隔離開來了。很少有人還能找到自己所居城市所賴以起源和發(fā)展的第一條河流，即使它還存在，帶給我們的感受又是什么呢？想像一下我們的祖先在看到這條河流及其周邊優(yōu)美的自然環(huán)境時(shí)，那種發(fā)自內(nèi)心的欣喜，和盼望立即定居的沖動(dòng)，再聯(lián)系起大部分城市那極度萎縮的河床，以及那僅存的“涓涓細(xì)流”，甚至可能還有漂浮于水上的油污和“五顏六色”的塑料垃圾，不能不說這真的是一種悲哀。隔離土壤的硬質(zhì)鋪地隨著城區(qū)的擴(kuò)展迅速蔓延，城中充滿矯飾的綠化植物還籠罩著經(jīng)久的灰塵，使得這僅有的綠色也不那么悅目了。能見到的動(dòng)物除了老鼠蟑螂，最多的也就屬貓貓狗狗，然而經(jīng)過長(zhǎng)期的馴化，它們?cè)缫褑适Я俗匀坏囊靶浴＜词闺x開都市百公里外的城郊和鄉(xiāng)村，也迅速地被“大都市模式”改造和變化著，試問這樣的環(huán)境，叫人怎么能有“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)”的感悟，我們究竟得走多遠(yuǎn)，才能“會(huì)心”，才能有“濠濮間想”？在霧霾彌日的時(shí)候，即使走到秦嶺腳下，草堂寺旁，也無法窺睹這名山宏偉的身姿，逞論“詩(shī)意”的迸發(fā)了！現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏使得我們?cè)诓粩嗵崴俚穆猛局幸创蝾?，要么抓緊碎片時(shí)間在工作，在混沌的大腦和沉重的眼皮中，你又怎么看得到“千巖競(jìng)秀，萬壑爭(zhēng)流”呢？

同時(shí)，達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為自然環(huán)境選擇生物的進(jìn)化歷程，他只說了進(jìn)化的一個(gè)方面?，F(xiàn)代學(xué)者的研究告訴我們，不僅生物在為了適應(yīng)環(huán)境而進(jìn)化，同時(shí)生物的種種行為又促成了環(huán)境為了適應(yīng)生物的生存而隨之進(jìn)化，這種選擇和進(jìn)化的過程竟然是相互的。大氣中本沒有游離態(tài)的氧，因而先產(chǎn)生了厭氧生物，厭氧生物通過日積月累的生命過程，將它們所不需要的“廢物”——氧氣排到了大氣層中，當(dāng)氧氣達(dá)到適宜的濃度時(shí)，更高級(jí)的需要氧氣而生存的生物才能夠經(jīng)由進(jìn)化產(chǎn)生?？杀氖牵祟愇幕c環(huán)境的退化，也因循類似的規(guī)律，他們相互作用，將問題急劇惡化。要相信文明在現(xiàn)代大都市中達(dá)到了頂峰，你就得把目光從大都市日常事務(wù)的具體的現(xiàn)實(shí)上移開。大都市人最精彩的生活，就是離不開紙的生活。芒福德探討這個(gè)問題的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)中端離發(fā)明尚早，但是他已經(jīng)有了驚人的預(yù)言，離不開聯(lián)網(wǎng)終端的生活，就是“離不開紙的生活”的可怕的升級(jí)。他所謂的都市形態(tài)的“白色瘟疫”，變成了活生生范圍更廣影響更深遠(yuǎn)的“電子化瘟疫”?！凹垙埖纳成陈暫退毫崖暿谴蠖际袧撛诘穆曇簟保@種聲音已經(jīng)被電子擬音器的“叮咚”聲取代了，沒有什么聲音，比這種聲音更能引起現(xiàn)代人的興趣，每當(dāng)它此起彼伏地響起，我們看到的就是一排排急促低落的人頭，以及緊盯屏幕的一雙雙聚精會(huì)神的眼睛，這就是現(xiàn)代城市最“真實(shí)”的生活節(jié)奏。對(duì)于這樣沉醉于幻象的人，即使把自然的全部奧妙展示在他面前，也無法再喚起心中的漣漪了。

在城市化高速發(fā)展的今天，設(shè)計(jì)師承擔(dān)著為人類大群構(gòu)筑最直接的生活環(huán)境的任務(wù)，對(duì)于這個(gè)問題的揭示與解決應(yīng)首當(dāng)其沖。我們的設(shè)計(jì)直接的改變著自然與人之間的關(guān)系，通過我們的設(shè)計(jì)，可以“蒙蔽”人們的審美情趣，亦可在生活的方方面面“啟發(fā)”我們的審美情趣，這就要求我們?cè)O(shè)計(jì)者要切實(shí)提高自身素養(yǎng)，深刻理解自然，這樣才能處理好這二者的關(guān)系。

作者單位：

西安科技大學(xué)