徐進(jìn)

這幾年來(lái)，知名室內(nèi)設(shè)計(jì)師，美國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)專業(yè)會(huì)員，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授林振中一直致力于推廣“生活美學(xué)”的理念，這幾乎成為他的個(gè)人標(biāo)簽。生活美學(xué)，簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)，就是生活之道，對(duì)食物興味盎然，對(duì)外表用心經(jīng)營(yíng)，對(duì)文化悉心品味……林振中認(rèn)為，設(shè)計(jì)者不應(yīng)該是忙忙碌碌、急于求成的狀態(tài)，而應(yīng)該有一種閑庭信步的“慢”，優(yōu)雅和從容。“忙，就是心亡”，在他的眼中，生活美學(xué)，就是首先要懂得生活，然后才有美；對(duì)于設(shè)計(jì)也是一樣，首先要懂得靈魂，才能去談技藝。

美，是隨手可得的

蔡元培曾經(jīng)提出“以美育來(lái)代替宗教”的觀點(diǎn)，這成為我國(guó)美學(xué)領(lǐng)域的重要課題，影響了人們的美學(xué)觀念。所謂“以美學(xué)來(lái)代替宗教”，就是鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)藝術(shù)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生批判性的思考和理解能力，陶冶精神和情趣，并通過(guò)對(duì)不同領(lǐng)域人文知識(shí)的學(xué)習(xí)，有效調(diào)動(dòng)個(gè)人的創(chuàng)造性潛能。

林振中認(rèn)為，姑且不論美育代替宗教的部分，中國(guó)人在家庭教育上存在著美育教育缺失的問(wèn)題?！坝腥嗽?jīng)問(wèn)我，你學(xué)習(xí)藝術(shù)多久了？我想從我的大學(xué)教育階段開(kāi)始，有幾十年的時(shí)間吧！”林振中舉例和友人的一次對(duì)話，“其實(shí)不然，朋友告訴我，對(duì)藝術(shù)的學(xué)習(xí)是從小開(kāi)始，父母給你什么樣的家庭環(huán)境、帶你去什么樣的地方、教給你怎么樣觀察世界的方式，這些都是學(xué)習(xí)藝術(shù)的組成部分。這種潛移默化的影響、熏陶，甚至比專業(yè)的學(xué)習(xí)更能深入靈魂深處?！倍F(xiàn)在大部分中國(guó)家庭對(duì)子女的教育，片面重視智能教育，忽視美育。

“其實(shí)生活處處有美，只是缺失發(fā)現(xiàn)的眼睛。美是隨手可得的。”作為設(shè)計(jì)師的林振中，有著獨(dú)特的細(xì)膩和敏銳，更有達(dá)觀善意的心態(tài)?！氨热纾本╈F霾那么嚴(yán)重，灰蒙蒙的，壓抑。但是我覺(jué)得這種黑、白、灰的色調(diào)應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)，是統(tǒng)一的，和諧的，甚至能給人溫暖舒適的感覺(jué)?！彼珜?dǎo)的生活美學(xué)就是如此，一種美感的生活享受。人活著意義在于享受生活，如果人活得很沒(méi)趣，活得沒(méi)有質(zhì)量，便失去了生命的意義。

“把生活美學(xué)解釋為‘學(xué)習(xí)在生活中找到美。怎么去學(xué)習(xí)？怎么去實(shí)踐？怎么落實(shí)美？”林振中認(rèn)為，首先要給自己停下來(lái)，可以“趕”，卻不能“急”，更別“忙”和“忘”。

做生活的導(dǎo)演

“我推動(dòng)生活美學(xué)，絕對(duì)不僅僅是在豪宅設(shè)計(jì)上，而是為了讓大家把心靜下來(lái)、慢下來(lái)，去發(fā)現(xiàn)點(diǎn)滴的美好，緩解一種普遍性的社會(huì)焦慮?！?/p>

對(duì)于豪宅設(shè)計(jì)而言，林振中認(rèn)為設(shè)計(jì)師首先要懂得生活，做生活的導(dǎo)演?！皹I(yè)主可以不懂得設(shè)計(jì)，但是設(shè)計(jì)師一定要懂得生活?！焙勒O(shè)計(jì)更是如此，設(shè)計(jì)師如何能感受業(yè)主的品位和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)兀?要引導(dǎo)他們，提煉他們，升華他們。

“設(shè)計(jì)融合美學(xué)，設(shè)計(jì)落實(shí)生活”，林振中認(rèn)為，是要將設(shè)計(jì)結(jié)合美落實(shí)到生活當(dāng)中，美并不是什么高深的學(xué)問(wèn)，也不只存在于美術(shù)館、音樂(lè)廳里，在每天的衣、食、住、行中去體會(huì)美，才顯得彌足珍貴和感動(dòng)。懂得生活才可以有好設(shè)計(jì)，這不只是“形”的設(shè)計(jì)，更能有打動(dòng)人“魂”的設(shè)計(jì)。

作為知名的室內(nèi)設(shè)計(jì)師，林振中早年憑借高爾夫球場(chǎng)會(huì)所設(shè)計(jì)等度假休閑項(xiàng)目獲得廣泛的業(yè)內(nèi)聲譽(yù)。如今，度假休閑地產(chǎn)業(yè)是他服務(wù)的主要領(lǐng)域。然而，他認(rèn)為隨著年歲的增長(zhǎng)、閱歷的累計(jì)，他對(duì)待項(xiàng)目設(shè)計(jì)也有了新的變化。“早年我在海南做了一些項(xiàng)目，現(xiàn)在看起來(lái)，還是有些過(guò)于注重形式。”現(xiàn)在他認(rèn)為，設(shè)計(jì)不僅要注重技藝、材料、結(jié)構(gòu)這些東西，更需要一個(gè)獨(dú)立的靈魂。

林振中舉例他曾經(jīng)主持設(shè)計(jì)的麗江（金茂）雪山語(yǔ)項(xiàng)目，他告訴記者在設(shè)計(jì)之初，首先思考人們提到了麗江會(huì)想到什么？神秘的玉龍雪山、納西文明外，還有各種元素符號(hào)如懸魚(yú)、刺繡等……將“五感六覺(jué)”都調(diào)動(dòng)起來(lái)，以此作為主要靈魂來(lái)貫通整個(gè)項(xiàng)目。最后，林振中以馬幫、馬隊(duì)、馬鈴的聲音，和看見(jiàn)玉龍雪山下的祈福的福紙，代表當(dāng)?shù)刈∶裆罘绞降鸟R燈煤油等來(lái)作為項(xiàng)目的典型元素?！笆覂?nèi)外相結(jié)合，做出一個(gè)有血有肉有情感的作品，而并不是一個(gè)冰冷的建筑。”

回歸東方傳統(tǒng)意趣

什么是設(shè)計(jì)的靈魂？林振中認(rèn)為，這是值得大部分中國(guó)設(shè)計(jì)者、中國(guó)人思考的問(wèn)題?！爸袊?guó)的發(fā)展非?？焖?，人們求快、求利，要求一種‘立竿見(jiàn)影的速效。加上某些政治運(yùn)動(dòng)的影響，文化被切割了，我們丟失了許多美好，比如傳統(tǒng)文化中的雅致、典雅，這些美都被忽視了。忙，就是心加亡，如果心都亡了，你還做什么設(shè)計(jì)，還過(guò)什么生活。所以我提倡回歸，過(guò)精致的生活?！?/p>

林振中告訴記者，他目前正在著手一個(gè)北京項(xiàng)目，傾力灌注了他這幾年對(duì)于生活美學(xué)的理解，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化審美的回歸?！皺鸦ù沽?，流水潺潺；沿溪小路，蜿蜒而上；芒草蘆葦，山林野趣?！绷终裰杏脙?yōu)美的語(yǔ)言描摹他心中的場(chǎng)景，他說(shuō)更要用設(shè)計(jì)之手將這場(chǎng)景付諸現(xiàn)實(shí)。

中國(guó)哲學(xué)理解的協(xié)調(diào)是，人與自然、人與社會(huì)、人與歷史、人與人、人與自我關(guān)系的智慧和原則。生活美學(xué)解決“人-物-環(huán)境”生活關(guān)系并解決問(wèn)題的過(guò)程。中國(guó)的美學(xué)理念，往往以山水為骨骼；建筑設(shè)計(jì)和自然山川融合，不突出，不張揚(yáng)。他認(rèn)為，現(xiàn)在很多人談?wù)摗靶轮惺健?，其?shí)中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)有許多原則性，可以為今天的設(shè)計(jì)所借鑒?！氨热缰惺皆O(shè)計(jì)講究對(duì)稱性、序列性和遮擋。東方美的材質(zhì)，有蘆葦、竹子、絲綢、珍珠等。設(shè)計(jì)者可以提煉出來(lái)，巧妙運(yùn)用，不需要太奢華的材料堆砌，關(guān)鍵是意境的營(yíng)造?！?/p>

中國(guó)園林哲學(xué)講究“屏”、“曲”、“借”、“寄”，林振中認(rèn)為這些造園手法，都可以為設(shè)計(jì)者所用?！捌渲校铍y實(shí)現(xiàn)的是‘寄。什么是‘寄，就是寄托、寄情，是一種情懷。如果一個(gè)設(shè)計(jì)能讓人感動(dòng)，讓人體悟到情懷、精神性的升華，那就是一個(gè)有靈魂的設(shè)計(jì)。”