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        淺談《論法的精神》中的政體學(xué)說

        2015-05-30 10:48:04袁樂
        求知導(dǎo)刊 2015年11期
        關(guān)鍵詞:孟德斯鳩政體

        袁樂

        摘 要:政體學(xué)說貫穿整部《論法的精神》,是與“法的精神”并行的一條線索。一國的政體與法律相互作用,密不可分。在此著作中,政體學(xué)說是孟德斯鳩思想的精髓。

        關(guān)鍵詞:政體;孟德斯鳩;法的精神

        根據(jù)孟德斯鳩的理論,“法的精神”存在于法律和各種事物所可能有的種種關(guān)系之中。而在一個國家與法律相關(guān)的現(xiàn)實事物中,他認為最重要的是政體的性質(zhì)和原則。政體的性質(zhì)和原則決定國家的各種制度,法律必須與政體相適應(yīng)并為政體提供保障。所以,在總體上界定了法的精神之后,他立即轉(zhuǎn)入對政體的探討。

        一國的法律與政體相互影響、相互作用。首先,法律的存在是為了維護國家的政體,它需要與本國的政體相一致。《論法的精神》中提到:“法律應(yīng)該與已建立或即將建立的政體的本質(zhì)和原則相吻合。無論這些法律是為組成政體而制定的政治法規(guī),還是為維持政體而制定的民事法規(guī)?!闭f明了法律是服務(wù)于政體的。

        同時,政體也作用于本國的法律,政體是法律和其他各種影響因素發(fā)生關(guān)聯(lián)的政治背景和決定性因素。政體學(xué)說實際上貫穿了整部著作,是與“法的精神”并行的一根虛線線索。政體的性質(zhì)決定國家基本法律的性質(zhì),立法應(yīng)當和政體的原則相適應(yīng),同時還具有對政體的能動性。法律和政體的關(guān)系是法的精神中最基本、最重要的一種關(guān)系。政體的性質(zhì)決定國家的基本法律。應(yīng)該看什么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來的,這種法律便是最初的基本法律。孟德斯鳩依據(jù)掌握國家最高權(quán)力的人數(shù)和法律在國家中的地位,把政體分為共和政體、君主政體和專制政體。以實行民主政治的共和政體為例,在這種政體下只有人民可以制定法律,代議制是其基本政治組織形式,是全體人民表達意志、行使國家主權(quán)的基本途徑,因此規(guī)定投票權(quán)利、投票方式、選舉方式的法律是國家的基本法律。立法者為整個社會制定的法律應(yīng)當和政體的原則相適應(yīng),法律應(yīng)當服務(wù)于一定性質(zhì)的政治,而一定的政體也會從相應(yīng)的法律中得到加強;反之,如果沒有法律的支持,所建立的政體不久便會消逝,因此立法不但要維護各種政體的性質(zhì),同時還要矯正從這種政體的性質(zhì)可能產(chǎn)生的弊端。

        書中提到:“為某國人民制定的法律,應(yīng)該是非常適合該國人民的,如果說一個國家的法律能適合另外一個國家的話,那完全是一種巧合?!边@句話反映出一個國家需要根據(jù)本國的政體制定適合自己國家的法律。每個國家的起源不同,所擁有的歷史不同,所以它應(yīng)有一套獨特的本國的法律。

        對于法律與政體相吻合,一方面,事物是不斷發(fā)展的,法律需要在一個國家的不斷發(fā)展中完善,去適應(yīng)這個國家的政體,解決這個政體所暴露出的弊端。如今,我國食品安全問題層出不窮,毒奶粉、瘦肉精、地溝油、染色饅頭,無一不在危害百姓的生命安全;“我爸是李剛”、公務(wù)員犯法等一系列事件點燃了百姓心中憤怒的火焰;官員洗白、貪污事件更是激起了民憤。這些層出不窮的讓人瞠目結(jié)舌的事件還在不斷發(fā)生,這已經(jīng)嚴重擾亂了社會秩序,對當今政治制度極為不利。我認為,導(dǎo)致這些事件的根本原因是我國法律尚未健全。隨著制度弊端的暴露,我國法律需要不斷完善。比如說,對于以上嚴重的社會問題,政府應(yīng)當加大懲治力度,使違反法律者認識到后果的嚴重,用法律約束,反過來促使其提高道德修養(yǎng)。

        另一方面,法律需要與一國政體相吻合,卻并不代表法律只是服務(wù)于這一國的少數(shù)統(tǒng)治者。就像孟德斯鳩在書中所說:“一般來說,支配著地球上的所有居民的法律就是人類的理性;每個國家的政治法和民事法應(yīng)該只是人類理性的具體體現(xiàn)?!憋@然,法律應(yīng)是服務(wù)于一國所有人民的。以前看過一篇文章,作者將某一地方政府為人民辦事的時間節(jié)點與人民需要完成政府下達的指令的時間節(jié)點作了對比,前者是十五個工作日,后者是十五天。十五個工作日不含周末,也就是十九天。顯然,這對于人民是極其不公的。雖然這條規(guī)定并不是什么正式的法律條文,但是也反映出當下一些特權(quán)主義的現(xiàn)象。法律維護一個國家的政體,并不只是用來維護國家上位者,如果法律過于偏向少數(shù)上位者,那么必然會引起國家秩序的混亂,則又喪失了法律最本質(zhì)的精神。

        參考文獻:

        [1](法)孟德斯鳩.論法的精神[M].北京:商務(wù)印書館,1985.

        [2]蔣海松.探尋中國法的“精神”——解讀孟德斯鳩《論法的精神》中的中國圖景[J].經(jīng)典中的法理,2010(02):264—301.

        [3]陳 霞.淺談孟德斯鳩《論法的精神》中關(guān)于政體的學(xué)說[J].滄桑,2007(05):156—157.

        [4]張羽君.孟德斯鳩立法思想評述——從一個維度解讀《論法的精神》[J].河北法學(xué),2009(03): 166—170.

        (作者單位:南京理工大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院)

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