吳昕孺

2013年8月初，我攜妻兒奔赴福建省福鼎市。此前，我對(duì)這個(gè)位居?xùn)|海之濱、與臺(tái)灣隔海相望的小城一無所知，我有關(guān)福鼎的全部概念在于那里有一個(gè)好朋友：白榮敏。

榮敏兄一家的熱情，將我們的心融化在福鼎的山水和風(fēng)物之中?；貋砗?，我寫了萬余言的《福鼎印象》共五章，詳述那次溫情之旅，以及所受到的美景和美食的洗禮。榮敏兄又不厭其煩地將這些羅羅雜雜的篇什刊發(fā)到他主持的《福鼎周刊》，于是我有幸在多期《福鼎周刊》上欣賞到他有關(guān)福鼎史話的連載。這些文字門類清晰，考據(jù)精密，體現(xiàn)出作者胸次寬廣而心思細(xì)致，筆格不凡又手眼獨(dú)具。

更讓人感佩的是，對(duì)于福鼎來說，白榮敏其實(shí)是一個(gè)外鄉(xiāng)人。雖然他的老家與福鼎相鄰如唇齒，卻屬于浙江南部。“閩山浙水本無邊界”，求學(xué)后輾轉(zhuǎn)扎根于閩東的福鼎市，白榮敏將“故鄉(xiāng)”的概念延伸到了這一片有著復(fù)雜歷史背景和深厚人文底蘊(yùn)的佳山秀水——福鼎，就是這樣一言難盡。這個(gè)自蠻荒時(shí)代就有歷史記載，生活著二十多個(gè)民族，擁有天生麗質(zhì)和無數(shù)傳奇的小地方，一直在等待著一個(gè)人：來愛它，理解它：來寫她，傳頌它。

這個(gè)人一直沒來。幾千年滄海桑田，福鼎準(zhǔn)備了名山，準(zhǔn)備了寶島，準(zhǔn)備了豐厚的地質(zhì)積層，準(zhǔn)備了富麗的民族風(fēng)情，準(zhǔn)備了白茶、青瓷、異石、良港、古寺……那人卻遲遲沒來。直到上世紀(jì)90年代末，從浙南來了一位名叫白榮敏的翩翩書生。

他一來，不是埋首詩(shī)書，便是縱情山水；不是咀嚼史料，便是調(diào)研民俗——他迅速成為了這一方水土的知己。他歌、哭、笑、吟，都是因?yàn)樯钌畹責(zé)釔壑@片土地。他將自己對(duì)福鼎的赤誠(chéng)之愛、深切之情，一一熔鑄于筆端。不像時(shí)下許多散文家，白榮敏杰出的才華沒有花費(fèi)在那些容易引起關(guān)注的時(shí)髦題材、煽情文字上，而是播撒于“故鄉(xiāng)”的一草一木、一磚一石之中。于是，就有了這本二十多萬言的《福鼎史話》。這本迄今為止，有關(guān)福鼎最為完備、最具文學(xué)性的傳記，2014年11月由商務(wù)印書館隆重推出。

“據(jù)說這株古茶樹于上世紀(jì)被山下某一魯莽、貪心而又‘聰明的行政長(zhǎng)官利用手中權(quán)力施以斧斤，他直接用砍下來的樹干做成茶盞泡茶，不用茶葉而‘茶水依然芳香四溢。萬幸的是沒有被連根拔起，后來頭部長(zhǎng)出新株，依舊卓然成長(zhǎng)，楚楚動(dòng)人?！?/p>

平靜、冷峻的文字背后，我們能體會(huì)到作者的沉痛。不僅僅是體會(huì)，這些文字就像那行政長(zhǎng)官手里的斧斤，每一字、每一句都像他砍向古茶樹時(shí)所發(fā)出的“砰、砰”之聲，讓我們痛徹心扉。

“鄭樵以井水自比，自覺其困頓環(huán)境中的學(xué)問追求人格修養(yǎng)均可無愧，而且自當(dāng)精進(jìn)不止。30年人生，雖無意功名，但真要比試，自信‘不讓那些臨安城里的學(xué)子們。只是，他志不在此，在于更寬闊遼遠(yuǎn)的所在?！?/p>

“靜涵寒碧色，瀉自翠微巔。品題當(dāng)?shù)谝?，不讓惠山泉?！编嶉砸跃员龋讟s敏又以鄭樵自勉。雖然一頭扎進(jìn)自家山水，看上去“局限”于福鼎一域，然而吃透這有著古語化石之稱的名儒輩出之地，白榮敏深知，必有“搜盡奇峰打草稿”之效用。假以時(shí)日，他站在福鼎的肩膀上嘯傲東海，他立足于浙南閩東而俯瞰五湖四海，正是“在于更寬闊遼遠(yuǎn)的所在”之謂也。

“我想，此處山環(huán)水繞，古木長(zhǎng)藤，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)晦暗的官場(chǎng)和喧囂的市井，是一個(gè)何等清潔寧?kù)o的愜意場(chǎng)所，由于朱熹、高曇、高融、高松等人的到來，而纏繞著縷縷書香，充盈著飽滿的清氣。這書香和清氣，如清澈的桐山溪水，千年之后猶在汩汩流淌……”這就是福鼎。而這，也就是白榮敏。

我當(dāng)初的印象并沒有錯(cuò)，去過福鼎之后，再讀過《福鼎史話》之后，我愈益堅(jiān)定了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：白榮敏這個(gè)人和福鼎這個(gè)地方是兩兩合一的，他們誰也離不開誰。一個(gè)地方有這樣一個(gè)人，一個(gè)人在這樣一個(gè)地方，是多大的福分??！

責(zé)任編輯：黃艷秋