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        聚落景觀及其人文情懷在伊寧市景觀設(shè)計中的延續(xù)與再生

        2015-05-30 10:48:04曹旭
        美與時代·城市版 2015年11期
        關(guān)鍵詞:人文情懷景觀

        摘 要:本文通過對聚落景觀的內(nèi)涵以及人文情懷的描述和分析,最大限度上闡述了人文情懷,和人文情懷在景觀設(shè)計中的實質(zhì)。充分感受到現(xiàn)代聚落景觀設(shè)計中人文情懷的重要,規(guī)劃和設(shè)計是以一個手段,幫助人們找尋人性價值觀念,充分點亮當(dāng)代人文情懷的光芒,提高人們各個方面的鑒賞力和體驗感,從而推進(jìn)聚落的實質(zhì)與靈魂。

        關(guān)鍵詞:聚落;景觀;人文情懷

        一、關(guān)于聚落景觀的內(nèi)涵

        景觀是依托在大地和大地上的物體和空間構(gòu)成的綜合體,是人們的固定居所,而并非表現(xiàn)出來的簡單的視覺上的呈現(xiàn),良好的聚落景觀最重要的含義就是人與生態(tài)、人與人和人與情懷之間的和諧。聚落景觀是在不同的居住區(qū)域逐漸形成的,是以大自然天然形成的自然材料的具有獨特審美價值、高度自然的精神境界的環(huán)境。

        二、現(xiàn)代城市盡管設(shè)計及其內(nèi)涵

        “以人為本”是現(xiàn)在經(jīng)常見的一種提法,但是真有用到實際中嗎?這個問題的回答較為模糊。景觀在很大程度上更多的注重了“宜人、親民”,尊重自然環(huán)境、歷史文脈、區(qū)域文化,沒有違背自然而言的。所以在景觀的設(shè)計必須符合現(xiàn)在人的生活行為方式,運用現(xiàn)代的技術(shù)和材料,塑造鮮明的時代感和情懷代入感,使得地域性的景觀符號和人文情懷得以延續(xù)和重生。

        三、伊寧市聚落景觀分析

        伊寧市現(xiàn)在保存的四個歷史街區(qū):前進(jìn)街、六星街道、阿依墩街和伊犁街街區(qū)。六星街區(qū)建設(shè)與我國近代,是收到了西方的規(guī)劃設(shè)計的影響并且與當(dāng)時的政治思想結(jié)合的產(chǎn)物,形成個很難得了六邊形的平面,中心為傳統(tǒng)手工藝商鋪、廣場和宗教場所,又六條主干道從中心向四周輻射而出,形成了六個六個排列的扇形區(qū)域。這個地區(qū)的聚落景觀收到多元文化的影響形成了典型的伊犁地方特色,值得一體的是鮮明的俄式建筑風(fēng)格的大門,和老虎窗等這樣的組成元素。前進(jìn)街、阿依墩街和伊犁街是多民族聚落,它的演變和發(fā)展是伊犁聚落的形成過程的主要見證。由于受到水文條件的影響街區(qū)沿著街巷建了渠道、道路、橋梁,形成了與自然彎曲的地理環(huán)境結(jié)合的聚落特色景觀,極好的利用了水利條件,使得院內(nèi)的植物景觀得到最大限度的發(fā)展空間。這與劉郁《西行記》記載“…至阿里麻里城,市井皆流水交貫,有諸果,惟瓜、蒲萄、石榴最佳”的阿力麻里古城元代風(fēng)貌非常相似。

        這些歷史街區(qū)最大的特點就是景觀綠化都較為完善,瓜果、植物、花卉、行道樹等組成了景觀的梯度變化,高大挺立的白楊;郁郁蔥蔥的榆樹;四季變化的果樹;品種繁多的花卉使得伊寧市成為了塞外江南的逸居城市。

        四、關(guān)于聚落景觀的感知和感觸

        傳統(tǒng)的民居聚落小院,自然環(huán)境的通幽,寧靜致遠(yuǎn)。街道兩旁彎曲的水渠,兩旁層次變化明顯的天際線、獨具特色的屋頂和高大的白楊樹在陽光的照耀下顯得尤為明朗、曲徑通幽。凝視聚落中的每一個大門、廊柱、小橋,這些都深深的吸引著過往的人們,傳統(tǒng)手工藝的商鋪,可以看到刺繡高手紛飛的針線;可以聽到打鐵的清脆敲擊;可以聞到食品香甜的味道。再這一刻只能感覺到時間的凝固,風(fēng)也停止了匆忙的腳步。這樣的印記充斥再每一個街巷之中,散發(fā)著等待我們?nèi)フ覍さ纳畹臍庀?。(圖1)

        五、關(guān)于伊寧市聚落景觀及其人文情懷的內(nèi)涵

        在伊寧市設(shè)計是為了生活、為了內(nèi)在受眾的體驗,但設(shè)計成為了人們內(nèi)在的生活方式的主導(dǎo),當(dāng)設(shè)計的對象具有了功能和意義,就真的是重歸人性的場所、尋找故事的角落。

        (一)認(rèn)識人文情懷

        做為在社會中的人和自然中的人,都是需要交流的,懼怕孤獨;需要運動,需要休息;人的生活也離不開居住中的水與火。從歷史的長河來看,人都是需要采摘和儲藏;需要庇護(hù),需要眺望,也需要有一定的私密空間,需要有自己的領(lǐng)地,需要保證自己的安全,同時又具有冒險的精神。人居住在聚落之中喜歡走平坦的路,有時又想感受變化,上坡、下坡、穿越、跳躍。同時也希望在聚落之中得到一定的關(guān)注,也喜歡關(guān)注別人,因此需要設(shè)計的聚落空間必須具備上述需求并且能持續(xù)讓人發(fā)揮。

        (二)閱讀耕植大地

        大自然的四季變化,風(fēng)霜雨雪,動植物的生老病死,地殼的運動和災(zāi)害的蔓延過程都給大地上留下了特殊的痕跡,形成了不一樣的地貌和環(huán)境,讓人們再土地找尋自己的棲息之處。也是這大地告訴了人們什么樣的格局和形式是安全可持續(xù)的,什么樣的格局是危險的,會給人帶來災(zāi)禍的。同時大地也是這個地區(qū)的人文見證,大地上的足跡和道路,經(jīng)歷的所有聚落的元素,以及大地上的肌理,都敘述著居住在這里的人們對于自己和自己周圍的一切的愛恨情仇,人們的過往、現(xiàn)在和未來。閱讀耕植大地是在認(rèn)識自然,從而更重要的是認(rèn)識自己。

        (三)體驗人文生活

        體驗當(dāng)?shù)厝说纳詈蛡鹘y(tǒng)的生活習(xí)慣,當(dāng)?shù)厝说膬r值觀。當(dāng)你走進(jìn)伊寧市的聚落街道,找一個地方坐一會,你會發(fā)現(xiàn),城市的喧囂在這里戛然而止。樹影下、葡萄架下人們在安逸的忙碌,早起的人們靜靜的等待鍋里飄香的奶茶,來滿足自己剛剛蘇醒的味蕾;中午的人們在一上午的勞作中找一個空閑的時間,吃個西瓜,乘涼睡午覺;傍晚歸巢的人們在家里的廚房烹飪著屬于自己的美味佳肴,商販們細(xì)數(shù)著這一天的產(chǎn)品和即將需要購置的原材料。飯后人們在自家的大門口坐凳上,渠道旁邊聊天,回味自己的趣味人生。只有懂得當(dāng)?shù)厝说纳睿拍苡蟹袭?dāng)?shù)厝松畹木勐渚坝^設(shè)計。

        (四)聆聽街巷故事

        街巷的故事源于人們的生活和場所的歷史,在聽著場地的使用者慢慢的敘述,閱讀這關(guān)于這里的自然以及人文歷史,實物或者文字,感悟地域性的精神。這是一種源于自然演變和人類創(chuàng)造過程的內(nèi)在力量,是聚落景觀背后動力和原因,也是聚落的景觀設(shè)計應(yīng)該去表達(dá)的本質(zhì)屬性。這樣的景觀屬于聚落,屬于居住在聚落里的人們,當(dāng)然也屬于當(dāng)?shù)卦甲匀缓蜌v史過程。景觀都是人造的,是人類的欲望和理性在土地上的投影。在百年的城市發(fā)展中,人類為了擺脫很多不無法改變的外因以及自己創(chuàng)造的內(nèi)因的約束,今天走進(jìn)了這樣的時代,很多詩意的場所和人性的空間都是那故事的地方。

        六、景觀的功能分區(qū)

        手工藝商鋪表現(xiàn)出聚落環(huán)境及其周圍狀況合理規(guī)劃分功能布局,把安靜的民居和商業(yè)簡單接壤,相輔相成。依托環(huán)境內(nèi)置,動靜分區(qū)明確合理。景觀節(jié)點的位置和安置,方便了人們的生活,也相對較為隱蔽。對于這里的居民滿足人們的需要。用地現(xiàn)狀使得兩側(cè)的民居排列而連續(xù),這里的街巷成為聚落的紐帶與民居的過渡。

        在聚落景觀設(shè)計中傳統(tǒng)要素的延續(xù)和重生。街道的所有景觀素材都來自伊寧市,突出了這個邊陲城市的景觀特色。在保持與原有聚落兼?zhèn)涞幕A(chǔ)上,更具不同的項目需求和吸納現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展加以創(chuàng)造,賦予傳統(tǒng)建筑空間新的內(nèi)涵,其中以開發(fā)的場、街道作為景觀主線,采用點、線、面的構(gòu)成手法,把這個城市演繹環(huán)境特質(zhì)。以自然手法營造的形態(tài)各異的建筑空間環(huán)境節(jié)點為“場”,將民族文化滲透到聚落景觀空間的肌理之中,形成了伊犁具有特色的聚落景觀。通過人文情感的主線達(dá)到情景融合的印象。

        (一)利用地形組織交通

        聚落的街巷體系聯(lián)系想通,有機(jī)相連,由街巷邊的水渠形成了極具特色的平面形態(tài),為了維持步行的街巷,道路的寬度均留有非機(jī)動車道路,保證了人步行的流線的安全和通常,考慮到人們需要在聚落中來去,合理利用土地的現(xiàn)狀、高差和技巧作為過渡,導(dǎo)致民居形成高低錯落的特色民居聚落建筑。

        (二)利用聚落原生景觀

        聚落院內(nèi)用地的范圍主要分為住宅和院落,院落中以樹木和花池為主。主要為楊樹、榆樹、核桃樹和各種果樹,在歷史的變遷中均嚴(yán)格的保留下來,因此聚落景觀創(chuàng)造出了自然天成的空間景觀,傳承和發(fā)揚(yáng)了伊犁傳統(tǒng)聚落的景觀文化,使得聚落的景觀通過街巷、農(nóng)田和住宅自然銜接、相互交錯和相生相融。

        (三)流動的水渠文化在聚落景觀中的應(yīng)用

        “白水繞東城”是古詩句中描述的水體和城池的關(guān)系,而聚落中的水渠清澈而透明,渠水淡淡的流淌,給人們帶來絲絲清涼,那是最原始、最自然、最純凈的感受。街道如水,靈動的流入人們的心底,讓人們心底有一片有水流過的凈土。當(dāng)一輪明月懸掛在樹梢,這些傳統(tǒng)聚落也就形成了全新的活力。流水洋溢著聚落的熱情,由水渠流淌,消失在眼前。(圖2)

        七、結(jié)語

        通過撰寫本文,作為一個研究生我再一次充分感受到現(xiàn)代聚落景觀設(shè)計的重要,規(guī)劃和設(shè)計是以一個手段,幫助人們找尋人性價值觀念,充分點亮當(dāng)代人文情懷的光芒,提高人們各個方面的鑒賞力和體驗感,從而推進(jìn)聚落的實質(zhì)與靈魂。

        參考文獻(xiàn):

        [1]俞孔豎.景觀:文化、生態(tài)與感知[M].北京:科學(xué)出版,1998.

        [2]趙弈、胡遠(yuǎn)滿等.土地與景觀[M].北京:科學(xué)出版社,2005.

        [3]西蒙·貝爾.盡管的視覺設(shè)計要素[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社,2004.

        作者簡介:

        曹旭,新疆師范大學(xué)2014級碩士,研究方向:少數(shù)民族聚落建筑藝術(shù)。

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