摘 要：哈薩克族逐水草而居，為便于游牧遷徙，氈房民居由此而產(chǎn)生。西漢時期，細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫王昆莫，她在《黃鵠歌》中寫道，烏孫人“穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿”，詩中的“穹廬”就是氈房。隨著改革開放，全國各地經(jīng)濟迅速發(fā)展，具有民族特色的傳統(tǒng)建筑逐年消失。氈房是哈薩克族建筑藝術(shù)文化的“活化石”，反映了本民族的人文觀和自然觀，對了解并研究哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)有重大價值。

關(guān)鍵詞：哈薩克；氈房；建筑；藝術(shù)

[伊犁師范學(xué)院科研項目，項目編號：2014YSYB14]

一、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的特征

從哈薩克草原傳統(tǒng)建筑的設(shè)計理念角度分析，哈薩克傳統(tǒng)建筑還擁有另一種建筑美學(xué)，其主要強調(diào)建筑的形式美，這種形式美嚴(yán)格遵循數(shù)學(xué)的比例，體現(xiàn)出整體結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、協(xié)調(diào)和和諧。這既是烏孫古國及突厥以來的哲學(xué)觀點，同樣也是美學(xué)觀點。這一美學(xué)傳統(tǒng)中關(guān)于數(shù)的觀點有不少神秘的、牽強附會的地方，如說奇數(shù)是善，偶數(shù)是合之類，并且哈薩克族風(fēng)俗中更對7、9、40等數(shù)目有著特別的講究。這種符合數(shù)學(xué)原則的結(jié)構(gòu)美就是客觀存在于建筑藝術(shù)中的反映。此后，人們一直都把建筑整體的結(jié)構(gòu)美當(dāng)做衡量建筑審美價值的標(biāo)準(zhǔn)。例如：氈房的拱頂，它是由帶有很多插眼孔的圓形木骨架的封閉的圓環(huán)體結(jié)構(gòu)，根據(jù)結(jié)構(gòu)學(xué)原理，受壓時圓環(huán)內(nèi)彎矩為零，是最省的結(jié)構(gòu)形式，同時多條拋物線木拱在交叉方向很對稱地傳遞內(nèi)力。因此，頂拱的圓形木骨架上有許多用來插彎頭斜撐用的插眼，由于氈房的構(gòu)造要求，插眼的多少決定了氈房的面積大小。設(shè)計氈房的通常做法是，先根據(jù)需要決定氈房的大小和各構(gòu)架的類型及扇數(shù)，然后計算出彎頭斜撐的數(shù)量，所計算的彎頭斜撐的根數(shù)就是頂拱插眼孔的孔數(shù)。各構(gòu)架的桿件有一定的弧度和彎起點才能裝配得排列整齊、承重均勻、美觀別致。這就是在哈薩克傳統(tǒng)建筑中延續(xù)了幾個世紀(jì)的建筑美學(xué)的傳統(tǒng)。這種美學(xué)強調(diào)建筑的形式美，這種形式美嚴(yán)格按照數(shù)學(xué)的比例，按這種比例制作的氈房美觀又大方，符合人們的審美觀。1854年蔡辛（Zeising）提出“黃金分割律”（The principle of golden section），氈房的內(nèi)部結(jié)構(gòu)安裝準(zhǔn)確，設(shè)計合理，建筑形式雅觀，這與其遵循“黃金分割律”息息相關(guān)。

二、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的保護

哈薩克人過著游牧生活，氈房也隨著人們的遷移而移動，轉(zhuǎn)場時拆解構(gòu)架，到達(dá)新的地點重新搭起氈房，形成可居住所。當(dāng)從一個地方遷至另一處居住環(huán)境時，之前的生活場地隨之消失，氈房所占地隨著人們的生活環(huán)境而變得靈活多變，這樣既節(jié)約資源，也提高了生活資源的使用價值。

哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是哈薩克人民智慧的結(jié)晶、藝術(shù)的寶庫。勤勞勇敢的哈薩克人民在漫長的歷史中創(chuàng)造適合于本民族的生產(chǎn)和生活方式，又創(chuàng)造了便于施工安裝、便于攜帶、簡便實惠、具有草原特色和藝術(shù)風(fēng)格的住宅和生產(chǎn)建筑。在廣闊的哈薩克草原和“絲綢之路”上設(shè)計建造了本民族的特色建筑，為世界建筑藝術(shù)瑰寶增光添彩。哈薩克傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是隨著生活環(huán)境不斷變化、科學(xué)文化發(fā)展、新材料和新技術(shù)的不斷應(yīng)用而變化，是需要繼續(xù)發(fā)展和完善的造型藝術(shù)。

三、哈薩克族氈房建筑藝術(shù)的傳承

隨著我國西部的發(fā)展，新疆各地欣欣向榮。城市化腳步加快，集合住宅的普及給人們?nèi)粘Ｉ顜肀憬?，居住模式也從傳統(tǒng)逐步轉(zhuǎn)化為集合住宅形式。但是房地產(chǎn)業(yè)日益競爭激烈，不得不精心打造住宅的水平，達(dá)到人們的更高的精神要求，凸顯出個性。人們的注意力轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)文化，因此應(yīng)用傳統(tǒng)民族元素體現(xiàn)出本民族的特色，傳承本土傳統(tǒng)的文化，這必然是建筑藝術(shù)發(fā)展的趨勢。

承前啟后是建筑發(fā)展的必然規(guī)律，哈薩克氈房的建筑藝術(shù)傳承延續(xù)了民族文化脈絡(luò)，現(xiàn)代設(shè)計的延續(xù)要從探討哈薩克建筑藝術(shù)在設(shè)計應(yīng)用中開始。哈薩克建筑藝術(shù)的傳承貫穿著“公共、共享、開放”，將傳統(tǒng)建筑藝術(shù)運用到工藝品設(shè)計、飾品設(shè)計、現(xiàn)代建筑裝飾中，呈現(xiàn)出民族與現(xiàn)代完美的結(jié)合。哈薩克氈房建筑藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計與應(yīng)用，需深入研究，要從材料、形式、技藝等多個層面進行傳承，研發(fā)這種氈房元素的衍生設(shè)計作品。哈薩克氈房的造型、色彩、裝飾性等審美特征在產(chǎn)品設(shè)計、現(xiàn)代環(huán)境和公共藝術(shù)等領(lǐng)域的設(shè)計空間遠(yuǎn)景很好。

四、結(jié)語

哈薩克氈房建筑藝術(shù)元素的再設(shè)計是重構(gòu)、提煉現(xiàn)代圖案設(shè)計，也是通過傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)來拓寬設(shè)計基礎(chǔ)，傳承之中取得氈房的設(shè)計創(chuàng)新，探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代的集合。其中積累基礎(chǔ)圖像和文字、影像很重要，積累操作方法、造型觀念和經(jīng)驗是哈薩克建筑藝術(shù)形態(tài)和表現(xiàn)技巧的轉(zhuǎn)化，更好地傳承民族藝術(shù)。

參考文獻：

[1]蘇北海，哈薩克族文化史[M].烏魯木齊：新疆大學(xué)出版社，1989.

[2]努爾泰·克亞斯別克，哈薩克族建筑藝術(shù)[M].伊犁：伊犁人民出版社，2006.

作者簡介：

王麗麗，伊犁師范學(xué)院教師。