最近，某高校一次考試中有這樣一個題目：結合材料分析馬克思主義與儒家思想的關系。其考查重點是對馬克思主義中國化的認識。題目有現實意義，也有知識含量，然而評分標準卻誤將馬克思主義與儒家思想簡單地平行論述，沒有突出馬克思主義的指導地位。這或許是出題人的疏忽，但這種疏忽恰恰反映了社會上有些人包括部分理論工作者，對如何把握馬克思主義與儒家思想的關系、如何堅持馬克思主義的指導地位還存在模糊甚至錯誤認識。這樣的問題應引起足夠重視。

近年來，社會思想意識領域存在夸大儒家思想地位和作用的傾向。在社會主義文化建設中，積極借鑒我國傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分非常必要和重要。但是，將其過度拔高甚至欲以其作為社會指導思想則是嚴重偏差。唯物史觀告訴我們，思想意識是一定生產方式和社會存在的產物，而儒家思想是小農經濟生產方式、封建專制社會的產物。對儒家思想應持揚棄的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，而不能將其與馬克思主義這一指導思想相提并論。應該清楚，馬克思主義中國化不是把馬克思主義糅進儒家思想中，而是用馬克思主義批判地吸收儒家思想，這里面的主次關系不能顛倒。

從該事例可以看出，在思想越來越開放、價值越來越多元的當下，鞏固馬克思主義的指導地位一刻也不能放松。思想開放，不等于沒有主導;價值多元，不等于沒有核心。在推進思想開放的過程中充分借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，這是值得肯定的，也是毋庸置疑的，但在借鑒中必須防止出現反客為主的傾向。例如，在大學教學中，外國原版教材的引入和運用是教改和提升教學質量的重要舉措，但部分人產生了原版教材崇拜甚至唯原版教材的傾向。尤其是社會科學領域存在一些原版教材被拔高使用的問題，把原版教材的理論視為最高、最時髦的東西，而把馬克思主義的相關理論看作過時的教條，沖擊了馬克思主義在相關領域的指導地位。

（孫力文，摘自2015年9月29日《人民日報》，

原題《馬克思主義指導地位一刻也不能弱化》）