傳播學(xué)系人類探討傳播現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問。傳播活動(dòng)古來皆然，而研究傳播成為一門學(xué)問與學(xué)科，則是隨著現(xiàn)代資本主義興起尤其是二戰(zhàn)前后電子媒介迅速發(fā)展而出現(xiàn)興盛的。作為一門學(xué)科，傳播學(xué)不能不說是一門美國(guó)的學(xué)問。二戰(zhàn)期間，美國(guó)一大批政治、社會(huì)、心理等學(xué)科的專家投身宣傳研究，其成果奠定了該學(xué)科基礎(chǔ)，并成為世界范圍內(nèi)的通用傳播理論。

我國(guó)于上世紀(jì)80年代全面引進(jìn)與推進(jìn)傳播學(xué)或美國(guó)傳播學(xué)研究?，F(xiàn)在需要反思的是，全盤引進(jìn)的外來學(xué)問是否適應(yīng)符合中國(guó)國(guó)情。稍稍追問一下就明白，美國(guó)的傳播學(xué)不就是根據(jù)美國(guó)本土實(shí)踐而生存發(fā)展的嗎？離開了美國(guó)本土，這些東西從哪里來呢？世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)和古今皆準(zhǔn)的絕對(duì)、普適真理。任何理論都有它一定的歷史和社會(huì)背景，都得通過當(dāng)時(shí)的環(huán)境來理解。由此，可以說，提出建立中國(guó)自己的傳播學(xué)是勢(shì)在必然。

從現(xiàn)實(shí)看，30多年來，無論美國(guó)傳播學(xué)，還是學(xué)習(xí)中打造的中國(guó)傳播學(xué)時(shí)下都面臨著危機(jī)，需要反思與重構(gòu)。拿中國(guó)傳播學(xué)科來說，隨著中國(guó)發(fā)展的歷史進(jìn)程，特別是兩個(gè)一百年目標(biāo)日益逼近及相應(yīng)的文化自覺日漸凸顯，如何在傳播學(xué)科中體現(xiàn)中國(guó)人在傳播理論與傳播實(shí)踐中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，改變傳播研究亦步亦趨、唯人馬首是瞻的總體格局已經(jīng)成為大勢(shì)所趨、人心所向。中國(guó)數(shù)千年悠遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，從諸子百家的傳播思想，到因人而異、因地制宜等傳播習(xí)俗，尤其是百年來各種思想文化運(yùn)動(dòng)在興起、發(fā)展過程中所積累的傳播實(shí)踐與形成的現(xiàn)代傳播意識(shí)，都為我們構(gòu)建自己的傳播學(xué)提供了豐富厚重的遺產(chǎn)。

建立中國(guó)傳播學(xué)的前提和要津是，必須真正了解、懂得中國(guó)社會(huì)的歷史傳統(tǒng)與文化邏輯。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、內(nèi)涵豐富的國(guó)家。毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中給我們認(rèn)識(shí)、把握中國(guó)指出了一種哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的思路與方法，即理解、明白中國(guó)離不開十個(gè)相反相成的關(guān)系或相輔相成的矛盾。借此方法，筆者這里提出重構(gòu)中國(guó)傳播學(xué)的四個(gè)思想維度，即：一是城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系;一是內(nèi)地與邊疆的關(guān)系;一是古代與現(xiàn)代的關(guān)系;一是中國(guó)與世界的關(guān)系。弄懂了這四組關(guān)系或者說矛盾，無論是西方傳播學(xué)本土化還是構(gòu)建中國(guó)自己的傳播學(xué)就不愁找不到正確的方法與思路了。

（李彬文，摘自2015年第4期《當(dāng)代傳播》，原題《重思中國(guó)傳播學(xué)》）